Maad a Signig Kumba Ndoffene Famak Joof (variaciones: Mad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof, Mad a Sinig Coumba Ndoffène Fa mak Diouf, Coumba N'Doffène Diouf, Coumba N'Doffène Diouf I, Maat Sine Kumba Ndoffene Famak Joof, etc. - C. 1810 [1] - 23 de agosto de 1871 [2] ) fue el rey de Sine en el actual Senegal . Maad a Sinig (var: Bour Sine o Mad a Sinig ) significa rey de Sine (el Reino de Sine ). Gobernó desde 1853 hasta su muerte el 23 de agosto de 1871. Era hijo de Maad Souka Ndela Joof y Lingeer Gnilane Jogoy Joof. Su padre, Maad Souka Ndela, provenía de la Casa Real de Semou Njekeh Joof, fundada por Maad Semou Njekeh Joof a principios del siglo XVIII, que fue la tercera y última Casa Real de la familia Joof de Sine y Saloum (la dinastía paterna Joof de Sine y Saloum). [3] [4] Su familia paterna (la familia Joof) gobernó tres reinos: Sine, Reino de Saloum y anteriormente el Reino de Baol . Descendían de Maad Ndaah Njemeh Joof, el rey del siglo XIII de Lâ ( Laah ) en Baol. [5] [6]
La madre de Kumba Ndoffene Famak, Lingeer Gnilane Jogoy Joof, provenía de la dinastía materna de Guelowar . Los Guelowar habían gobernado dos reinos senegambianos: Sine y Saloum. También habían proporcionado dos reyes de Jolof [7] y herederos de los tronos de Cayor y Baol . Según la tradición oral, se originaron en la familia real de Kaabu en el siglo XIV a quienes la nobleza serer de Sine les concedió asilo después de la supuesta batalla de Troubang (1335) en Kaabu . [8] Al informar sobre esta tradición, Henry Gravrand no se dio cuenta de que esta descripción de la batalla de Troubang es en realidad una descripción de la batalla de Kansala de 1867 (o 1865) . [9] El nombre Famak (o Fa mak ) significa el anciano en el idioma serer . No debe confundirse con su sucesor Maad a Sinig Kumba Ndoffene Fa Ndeb Joof (var.: Coumba N'Doffène Diouf II) que reinó desde aproximadamente 1898 hasta 1924. El nombre Fa Ndeb/Fandeb (variaciones: Fa ndeb o Fandepp ) significa el más joven en Serer. El prefijo Famak es un añadido posterior para diferenciarlo de su sucesor.
Kumba Ndoffene Famak ascendió al trono en 1853 tras la muerte del joven rey, Maad a Sinig Ama Joof Gnilane Faye Joof . [10] [11] En septiembre de 1853, Kumba Ndoffene Famak fue coronado Maad a Sinig Kumba Ndoffene Joof de la Casa Real de Semou Njekeh Joof. El Gran Jaraaf (jefe del Consejo Noble de Electores responsable de elegir a los reyes de la Familia Real) presidió la ceremonia sagrada. Entre los invitados se encontraban la familia paterna y materna del rey, así como los dignatarios de Sine. [12] La sucesión al trono de Maad Kumba Ndoffene Famak Joof no tuvo rivales durante el siglo XIX. [13]
El reinado de Maad Kumba Ndoffene Famak estuvo bajo constante amenaza por dos fuerzas externas: los franceses que querían extender su autoridad en su reino tras la derrota de Waalo bajo el mando de Lingeer Ndateh Yalla Mboge y por Tafsir Amat Jahu Bah, más conocido como Maba Diakhou Bâ, que quería islamizar al pueblo animista Serer de Sine y Saloum . [13]
Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak era un líder muy fuerte cuya palabra era generalmente aceptada por los franceses. Sin embargo, a veces tenía sus razones para dar una protección muy limitada a los comerciantes franceses y aún menos protección a los misioneros franceses, a quienes consideraba espías de la administración francesa en Senegal y del gobierno francés en París. [13] Este rumor fue difundido por primera vez por su predecesor, Maad a Sinig Ama Joof Gnilane Faye Joof, [14] quien impidió que los franceses construyeran cualquier capilla o iglesia de ladrillo en su reino. Durante los primeros años del reinado de Maad Kumba Ndoffene Famak, la Misión en N'Gasobil enfrentó constantes hostigamientos diseñados para forzar su salida. No solo se ordenó a la gente que no vendiera nada a la misión , sino también que no enviara a sus hijos a escuelas cristianas por temor a que la misión corrompiera las mentes de los jóvenes. [15]
En 1856, el padre Lamoise y Kobes (acompañados de oficiales franceses) fueron a Sine para ver a Maad Kumba Ndoffene Famak. Presentaron sus quejas al rey sobre los constantes hostigamientos que comenzaron durante el reinado de Maad Ama Joof Gnilane Faye Joof. Lamoise también aprovechó la reunión para solicitar el permiso del rey para construir una capilla de ladrillos. El permiso no le fue concedido. Lamoise amenazó con construir una capilla de ladrillos con o sin el permiso del rey. Maad Kumba Ndoffene Famak amenazó con matar a Lamoise si se atrevía a desobedecer sus órdenes. Los franceses no lograron nada en esa reunión. [16]
Maad a Sinig Kumba Ndoffene estaba emparentado con las otras familias reales senegambianas ( Jolof , Cayor , Baol , Waalo y Saloum ) y era conocido por dar asilo a las familias reales de esos reinos, tanto que el gobernador francés de Senegal en ese momento, Pinet Laprade, solía referirse a él como "el Rey de Reyes". [17]
En 1866, el gobernador francés Émile Pinet-Laprade intentó fomentar el reasentamiento en torno a Kaolack (una provincia del Reino de Saloum ) y prometió restablecer el orden y el comercio allí. No lo logró. Kaolack, que había sido saqueada por los morabitos musulmanes en 1865, se encuentra dentro de la jurisdicción de Saloum, gobernada por el Maad Saloum (rey de Saloum), y no por el Maad a Sinig (rey de Sine). Formaba parte de la jurisdicción de Maad Saloum Fakha Boya Latsouka Fall. El rey de Sine (Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak) no estaba dispuesto a persuadir a su pueblo para que se estableciera en una zona de guerra. [18]
Laprade (y sus predecesores Faidherbe y Jauréguibéry ), que anteriormente no tenían nada bueno que decir sobre los serer, a los que llamaban «borrachos» y «violentos contra los musulmanes», necesitaban ahora la ayuda de Maad Kumba Ndoffene Famak para resolver el problema de Kaolack. Escribió varias cartas a Maad Kumba Ndoffene Famak rogándole que hiciera algo. [19] Para asegurarse el apoyo de Maad Kumba Ndoffene Famak, Laprade cambió su estrategia llamando a los morabitos musulmanes «ladrones». [18]
Cuando Maad Kumba Ndoffene Famak intentó ofrecer ayuda al rey de Saloum (Fakha Boya Latsouka Fall), el rey de Saloum lo rechazó y se negó a escucharlo. Según algunos (como Klein, Bâ, etc.), Fakha Boya era un rey débil que no estaba dispuesto o no podía resolver el problema de Kaolack, su propia provincia. Sin embargo, el consenso es que el saqueo de Kaolack por las fuerzas de los morabitos no habría sucedido sin Laprade. Fue Laprade quien inicialmente le preguntó a Fakha Boya si podía retirar su ejército del puesto de Kaolack por un corto período de tiempo para que el comercio pudiera reanudarse con los morabitos. Eso fue después de que intentara y fracasara en conquistar el Reino de Saloum. Cuando el rey Fakha Boya retiró su ejército del puesto de Kaolack, Laprade informó inmediatamente a Maba Diakhou Ba en julio de 1864 que el ejército de Fakha Boya se había ido y que podía regresar. Cuando llegaron los morabitos, saquearon y saquearon Kaolack y prácticamente la controlaron. A medida que la situación empeoró en Kaolack, Maad Fakha Boya perdió todo el control de la ciudad y los morabitos ya no estaban dispuestos a escuchar a Laprade. Por tanto, Laprade perdió toda la influencia que tenía sobre los morabitos y necesitó la ayuda de Maad Kumba Ndoffene Famak para lidiar con el problema. [20]
Maad Kumba Ndoffene Famak se opuso al expansionismo francés y a la estrategia de los franceses de utilizarlo contra Maba Diakhou Bâ . Según algunos, si hubiera aceptado las condiciones y la estrategia de los franceses, Maba habría sido asesinado en la década de 1850. Émile Pinet-Laprade confundió esto con cobardía, lo cual no fue así. [21]
Sin embargo, en 1867, Maba Diakhou, que había evitado el reino animista de Sine durante seis años, decidió lanzar una yihad en Sine. La administración británica en Gambia y la administración francesa en Senegal habían tratado de deshacerse de Maba Diakhou cuando las relaciones se rompieron, pero fracasaron. El gobernador George Abbas Kooli D'Arcy (el gobernador británico en Gambia ) estaba armando a Maba y las fuerzas de los morabitos con armas británicas. [22] También planeó y ejecutó la invasión del estado animista mandinga de Baddibu en Gambia en un ataque de venganza contra los comerciantes británicos por parte del animista Baddibu. D'Arcy planeó su invasión para que coincidiera con la fallida invasión francesa del animista Serer Saloum en 1861. [23]
Casi una semana después de la victoria de Maba en Kaolack , un gran grupo de sus discípulos entró en Sine. Maba no entró en Sine. La batalla fue indecisa, ya que las fuerzas de los morabitos se retiraron cuando se dieron cuenta de que no podían penetrar en Sine. [24]
Mbin o Ngor (var: Mbon o NGOOR ) es un pequeño pueblo serer en Sine. La Sorpresa de Mbin o Ngor en 1867 no fue una batalla abierta. Fue un ataque sorpresa de los morabitos contra la comunidad serer de este pueblo. El término wolof para ello es "Mbetaan Keur Ngor", que significa "el ataque sorpresa de Keur Ngor". "Mbetaan" significa sorpresa. En el idioma serer , el incidente se conoce como "Mbin o Ngor" . [24] [25] [26]
En la tradición oral de Serer, el incidente ocurrió un miércoles. En aquellos días, los impuestos se recaudaban los miércoles. Ese día, Maad Kumba Ndoffene Famak también asistió al funeral de uno de sus guerreros. Era el funeral de Dyé Tyass, uno de los guerreros de Sine. Maad Kumba Ndoffene Famak y su séquito también fueron obligados más tarde a participar en la fase final de la ceremonia de los jóvenes recién circuncidados de Somb . Este festival es una de las últimas fases de la iniciación en la que realizan una danza ante el rey y el resto de la familia real, quienes a su vez les dan regalos por su coraje. El funeral de Dyé Tyass coincidió con esta ceremonia y el secretario del Rey recibió instrucciones del Rey de informar a los iniciados que se reuniría con ellos más tarde en Mbin o Ngor después del funeral en Dielem. [27] [28] Los historiadores y teólogos señalan que, en la religión de Serer , "los funerales son una ocasión para comer y beber mucho", celebrando la vida de los difuntos en su viaje a la próxima vida. Por lo tanto, además de atacar a los civiles, las defensas de Sine habrían estado bajas. [24] [29]
Se dice que el rey de Cayor , Damel Lat Dior Ngoné Latyr Diop, fue el instigador de este ataque sorpresa. [30] Se dice que Lat Dior, de quien se dice que tenía un largo rencor contra Maad Kumba Ndoffene Famak después de su derrota y exilio por parte de la administración francesa en la batalla de Loro (12 de enero de 1864), buscó refugio en Sine. Maad Kumba Ndoffene Famak le concedió asilo. La tradición oral dice que Lat Dior fue bien recibido en Sine. Lat Dior también necesitaba el apoyo militar de Maad Kumba Ndoffene Famak para lanzar una guerra contra los franceses y recuperar su trono. Maad Kumba Ndoffene Famak no pudo proporcionar apoyo militar a Lat Dior, porque estaba involucrado en una larga batalla contra la administración francesa con respecto a la soberanía de Joal (una provincia de Sine). Lat Dior buscó el apoyo militar de Maba. Maba prometió ayudar a Lat Dior si se convertía al Islam. Lat Dior se convirtió al Islam y en 1867 convenció a Maba para que lanzara una yihad en el Reino de Sine . [26] [30] [31]
No hay consenso sobre si Maba fue a Mbin o Ngor o no. Las fuentes orales de Serer dan un relato detallado del incidente, incriminando a varios miembros destacados del movimiento de los morabitos, algunos de los cuales incluyen a Lat Dior y Gumbo Gaye. La tradición oral de Serer dice que Maba fue a Mbin o Ngor y fue él quien mató a Boucary Ngoneh Joof (muchas variaciones: Boucar Ngoné Diouf , un primo y cuñado de Maad Kumba Ndoffene Famak que, según se dice, sacrificó su vida en el incidente para preservar el honor de Sine). Las fuentes orales musulmanas de los morabitos coinciden bastante con las fuentes de Serer, excepto en que Maba no fue a Mbin o Ngor (Keur Ngor, en wolof). Cuando Maat Kumba Ndoffene Famak finalmente logró movilizar al ejército de Sine, el ejército de los morabitos se retiró. Sin embargo, antes de su retirada, habían logrado causar graves daños en Sine y secuestrar a algunas princesas importantes de Sine, incluida la hija de Maad Kumba Ndoffene Famak (Lingeer Selbeh Ndoffene Joof). Durante su secuestro, Lingeer Selbeh Ndoffene fue entregada en matrimonio a Abdoulaye Wuli Bâ (hermano de Maba). [26] [31]
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Después del ataque sorpresa en Mbin o Ngor, Maad Kumba Ndoffene Famak escribió una carta a Maba Diakhou Bâ diciéndole que el ataque sorpresa que lanzó en Sine era indigno y lo invitó a una batalla abierta. El 18 de julio de 1867, Maba y su ejército llegaron. En esta batalla, la Batalla de Fandane-Thiouthioune (comúnmente conocida como la Batalla de Somb), Maba Diakhou Bâ fue derrotado. Murió en esta batalla y su cuerpo fue decapitado. El hermano de Maba (Abdoulaye Wuli Bâ) no murió en esta batalla. Fue castrado. [32] [33] [34]
Maad a Sine Kumba Ndoffene Famak Joof fue asesinado en Joal por los franceses en agosto de 1871. Fue a Joal para ejercer su autoridad sobre la soberanía de Joal. [35] Los franceses afirmaron que nunca dieron una orden oficial para asesinar al rey, y culparon a un borracho y comerciante francés llamado Baccaria. [35] [36] Ninguno de los historiadores creíbles les cree. [35] [36]
Fue durante el reinado de Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof que una antigua canción y proverbio tradicional serer fueron adoptados oficialmente como himno nacional y lema de Sine. La canción cantada en su honor después de su victoria en la batalla de Fandane-Thiouthioune todavía es cantada por el pueblo serer de Sine y Saloum . [37] Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof todavía es admirado por el pueblo serer por resistir contra el colonialismo francés, asegurando la independencia de Sine y la seguridad de su pueblo. [18] [38] Fue después de su muerte que los reyes de Sine se sucedieron unos a otros a un ritmo asombroso. [13]
" Maba Diakhou , el luchador de la fe, murió en la tierra de Sine sin haber conseguido jamás islamizar un país profundamente arraigado en una creencia secular. La gloriosa epopeya del Islam en la tierra de Senegambia no se extendió a los "ceddos" ( animistas ) Sine, que estaban decididos a rechazar para siempre la religión que amenazaba la fe de sus antepasados y a gobernar sus vidas desafiando sus costumbres. Sine es un bastión inexpugnable del antiislámico."
Iba Der Thiam [39]
Para los serer que se adhieren a la religión serer , Maad Kumba Ndoffene Famak también es admirado por derrotar a los morabitos que amenazaban la religión de sus antepasados. [40] [41] Fue un valiente guerrero [42] y un líder fuerte cuya sucesión al trono no fue cuestionada en el siglo XIX. [13] Su victoria en la batalla de Fandane-Thiouthioune es considerada por algunos historiadores (como Klein, Bâ, Thiam, C. Diouf, etc.) como la división de las comunidades senegambianas entre musulmanes y seguidores de la religión serer. [41] [43]
La siguiente genealogía da la línea de descendencia de Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof a su antepasado Maad Semou Njekeh Joof , fundador de la Casa Real de Semou Njekeh Joof en el siglo XVIII. Fue la tercera y última Casa Real fundada por la Dinastía Joof de Sine y Saloum durante el período Guelowar . La primera fue la Casa Real de Boureh Gnilane Joof , fundada en el siglo XIV, seguida por la Casa Real de Jogo Siga Joof . El primer rey que gobernó el Reino de Sine de la Casa Real de Semou Njekeh Joof fue Maad a Sinig Boukar Tjilas Sanghaie Joof ( Boukar Tjilas Sanghaie Diouf , ortografía francesa en Senegal , - reinó: 1724 - 1735) hijo de Maad Semou Njekeh. [44] [45] [46]
