stringtranslate.com

Los caballeros del pez

Los Caballeros del Pez ( en español : " Los Caballeros del Pez ") es un cuento de hadas español recopilado por Fernán Caballero en Cuentos. Oraciones y Adivinas . [3] Andrew Lang lo incluyó en The Brown Fairy Book . Se publicó una traducción en Golden Rod Fairy Book . [4] Otra versión del cuento aparece en A Book of Enchantments and Curses de Ruth Manning-Sanders .

Está clasificado en el Índice Aarne–Thompson–Uther como tipo 303 ("Los gemelos o hermanos de sangre"). [5] [6] La mayoría de los cuentos de este tipo comienzan con el padre atrapando un pez parlante tres veces y, en la tercera vez, el animal pide ser sacrificado y alimentado a la esposa y los caballos del pescador, y que sus restos sean enterrados debajo de un árbol. Al hacerlo, él y su esposa nacen gemelos, así como dos potros y dos árboles. [7] También está clasificado como ATU 300 ("El matador de dragones"), [8] un cuento muy extendido. [9]

Sinopsis

Un zapatero pobre pero trabajador intentó pescar hasta que tuvo tanta hambre que pensó que se ahorcaría si no atrapaba nada. Pescó un hermoso pez. El pez le dijo que lo cocinara y luego le diera dos pedazos a su esposa y enterrara dos más en el jardín. Así lo hizo. Su esposa dio a luz a dos niños gemelos y dos plantas brotaron en el jardín, con escudos.

Cuando los muchachos crecieron, decidieron emprender un viaje. En una encrucijada, se separaron. Uno de ellos encontró una ciudad afligida, porque cada año había que ofrecer una doncella a un dragón, y este año le había tocado a la princesa. Fue a ver dónde estaba la princesa y luego la dejó en busca de un espejo. Le dijo que lo cubriera con su velo y se escondiera detrás de él; cuando el dragón se acercara, ella debía arrancar el velo. Ella lo hizo, y el dragón miró fijamente a su rival, idéntico a él. Lo amenazó hasta que finalmente lo hizo añicos, pero como cada fragmento lo reflejaba, pensó que él también había sido destrozado. Mientras el dragón aún estaba desconcertado, el caballero lo mató. El rey lo casó con su hija.

La princesa le mostró todo el país. Vio un castillo de mármol negro y le advirtieron que quien entrara allí nunca volvería. Partió al día siguiente. Cuando tocó su cuerno y golpeó la puerta, una mujer finalmente abrió la puerta. Los ecos le advirtieron que no entrara. Se levantó el casco y la mujer, que era una bruja malvada, lo dejó entrar porque era muy guapo. Ella le dijo que se casaría con él, pero él se negó. La bruja le mostró el castillo y de repente lo mató arrojándolo por una trampilla .

Su hermano llegó a la ciudad y fue secuestrado por él. Se quedó callado para poder ayudar a su hermano y le dijo a la princesa que tenía que regresar al castillo. Exigió saber qué le había pasado a su hermano y los ecos le dijeron la verdad. Con este conocimiento, tan pronto como se encontró con la bruja, la apuñaló con su espada. La bruja moribunda le rogó que le salvara la vida con plantas mágicas del jardín. Encontró los cuerpos de su hermano y de las víctimas anteriores de la bruja y les devolvió la vida utilizando las plantas mágicas. También encontró una cueva llena de doncellas que habían sido asesinadas por el dragón, reviviéndolas también. Después de que todas se fueron, la bruja murió y su castillo se derrumbó.

Motivos

El motivo de la demanda de sacrificio de jóvenes de ambos sexos ocurre en el mito griego de Teseo y el Minotauro . [10] Sin embargo, una variante específica, donde el dragón o la serpiente exige el sacrificio de jóvenes doncellas o princesas, es compartida por muchos cuentos o leyendas en todo el mundo: el cuento japonés de Susanoo-no-Mikoto y la serpiente de ocho cabezas Orochi ; [11] el cuento popular chino de Li Ji mata a la gran serpiente , [12] [13] [14] [15] [16] atestiguado en Soushen Ji , una compilación de historias del siglo IV , por Gan Bao .

El mito de Perseo y Andrómeda es un reflejo arcaico del tema de la princesa y el dragón : [17] por faltarle el respeto a las nereidas , el dios del mar Poseidón exige en sacrificio la vida de la princesa etíope Andrómeda al monstruo marino Ceto . Así, ella es encadenada a una roca que flota en el mar, pero es rescatada por el héroe semidivino Perseo . Un evento similar sucede en la historia de la princesa troyana Hesione .

El enemigo serpiente de múltiples cabezas comparte similitudes con la criatura mítica griega Hidra , derrotada por Hércules como parte de sus Doce Trabajos . Un episodio de una batalla con el dragón también ocurre en varios cuentos de hadas: Los tres perros , Los dos hermanos , El mercader (cuento de hadas) , El caballero audaz, Las manzanas de la juventud y el agua de la vida , Los tres príncipes y sus bestias , El decimotercer hijo del rey de Erin , Geórgica y Merlín , las hazañas épicas de Dobrynya Nikitich , la leyenda polaca del Dragón de Wawel .

El motivo del nacimiento de dos niños gemelos al comer un pez mágico comparte similitudes con una práctica que involucra pétalos de flores, como se ve en ATU 711, "El hermoso y el feo gemelo" ( Tatterhood ).

Variantes

Orígenes

El folclorista griego Georgios A. Megas  [el] enumeró varias teorías contradictorias que diferentes académicos han propuesto para los orígenes de este tipo de cuento (ATU 303): algunos ven una posible conexión con la historia del Antiguo Egipto El cuento de los dos hermanos ; Waldemar Liungman  [sv] sugirió un origen en el período bizantino (300-1500 d. C.); Wolfgang Hierse indicó el Mediterráneo oriental, durante el período helenístico. [18]

Según la académica Christine Goldberg, los estudios sobre los tipos de cuento ATU 300 y ATU 303 utilizando el método histórico-geográfico concluyeron que el tipo 300 tiene "elementos antiguos", pero la "forma moderna" se originó en la época medieval, mientras que el tipo 303 es más reciente porque incluyó el tipo 300 dentro de su narrativa. [19] Kurt Ranke, por ejemplo, supuso que el tipo 303 se originó en Europa occidental, en Francia, durante la época medieval. [20]

Distribución

El erudito alemán Kurt Ranke , autor de uno de los estudios definitivos sobre el tipo de cuento ATU 303, analizó unas 770 variantes. Como lo expresó el investigador Richard M. Dorson, el tipo de cuento "está bien distribuido por toda Europa y se ha documentado abundantemente en Finlandia, Irlanda, Alemania, Francia y Hungría". [21]

También se encuentran variantes en África , [22] [23] como Los hermanos gemelos del Congo francés; [24] Rombao , de Quelimane ; [25] Los gemelos , del pueblo yoruba ; [26] La reina de los peces , de Reunión , en el océano Índico, [27] y Los hermanos gemelos, la serpiente y el antílope maldito , de los djerma-songay . [28] También se reportan cuentos similares entre los pueblos indígenas de las Américas , [29] como El windigo de ocho cabezas , de un narrador chippewan . [30]

A escala más global, Daniel J. Crowley, comparando los índices de cuentos de Indonesia, África, Madagascar , Islas Británicas, Francia, España y el Oriente Próximo musulmán, concluyó que este tipo de cuento aparece "entre los cuentos más populares y difundidos en la Tierra". [31]

El nacimiento de los gemelos (trillizos)

Ingestión de pescado o animales acuáticos

El cuento habitual trata del nacimiento de gemelos a partir de la ingestión de la carne del pez, un motivo que abre el tipo de cuento y, según el erudito Patrice Lajoye , con una antigüedad considerable. [32] El historiador francés François Delpech (fr) señaló que los gemelos o trillizos nacidos del pez muestran marcas de nacimiento celestiales en la cabeza, una apariencia similar compartida por los potros y los perros que también nacen a través del pez. De los restos del pez brotan un par de espadas y un arbusto (que sirven como su símbolo de vida). [33]

Muy raramente, nacen trillizos, [34] [35] [36] como en una variante de Bretaña, Francia, recopilada por el folclorista Adolphe Orain: en Les chevaliers de la belle étoile , en lugar de los gemelos habituales, nacen tres hijos cuando a su madre se le da la carne de la anguila encantada (que reemplaza al pez). Cada uno de los hermanos nace con una estrella en la frente. [37] Variantes similares incluyen Le rei des peiches , de Bélesta, Ariège , en donde los trillizos nacen del pez mágico; [38] y en polaco "О рыбаке и трех его сыновьях" (en español: "Sobre el pescador y sus tres hijos"), donde el pescador atrapa, como tercer intento, un pez con escamas y branquias de diamante que engendra a los trillizos humanos. [39]

En el cuento de hadas checo Los hermanos gemelos , el pez encantado es descrito como una princesa maldita que ha adoptado la forma de pez. Cuando una mujer lo captura (como pez) para comérselo, la princesa dice que se liberará de su maldición "tan pronto como [su] cuerpo se haya podrido". [40]

El pez también es reemplazado por tres anguilas en el cuento de hadas serbio "Три јегуље" ("Las tres anguilas"), de Vuk Karadzic . [41] [42] [43]

En un cuento valenciano recogido por Enric Valor i Vives , La Mare dels Peixos ("La madre de los peces"), cuando el pescador se encuentra navegando en el mar, captura un ser acuático, parecido a una anguila, con tres cabezas, que se presenta ante la "Madre de los peces". Ella le dice al pescador que lo mate y que entregue una de sus cabezas a su mujer, a sus perros y a sus caballos. [44]

En un cuento asturiano recogido por Aurelio de Llano Roza de Ampudia, El pescador y la serena, el pescador que da título al cuento captura a una sirena y le ordena que la corte en ocho partes y que entregue dos a su esposa, de modo que ella dé a luz gemelos. [45]

Ingestión de fruta

El animal acuático es reemplazado por una fruta en otras variantes, como una manzana en Europa (por ejemplo, en el cuento eslavo Los Hermanos ); [46] una granada o manzana (en Irán ); [47] o un mango , que aparece en la forma índica del tipo de cuento (según la investigadora Mary Brockington). [48] [49]

Según los estudiosos armenios , el motivo de la manzana también aparece en variantes armenias: un derviche que pasa por allí le da la manzana a la esposa del rey para que pueda tener gemelos, pero el derviche pide uno de los gemelos como pago. Uno de los niños es entregado al derviche. Después de un tiempo, sumerge su cabello en un estanque mágico de oro, escapa de él con un caballo y se disfraza para trabajar como jardinero del rey (cuento tipo ATU 314, " El dorador ", en el que un joven obtiene cabello dorado por arte de magia y luego trabaja en un puesto servil). Después de que una bruja petrifica al niño, su gemelo viene a rescatarlo (tipo ATU 303). [50]

En un cuento de Daguestán traducido al húngaro con el título Aranyhajú Arszlan ("Arszlan de cabellos dorados"), un hombre sin hijos recibe un par de frijoles como remedio para su aflicción por parte de un viejo ermitaño, quien le pide uno de los gemelos a cambio. Los frijoles funcionan y nacen un par de gemelos, llamados Arszlan y Batir. Arszlan es entregado al ermitaño, quien en realidad es una criatura malvada. El joven escapa con un caballo, sumerge su cuerpo en un río de color dorado y trabaja como jardinero en otro reino (cuento tipo ATU 314). [51]

En un cuento iraní recopilado por Emily Lorimer y David Lockhart Robertson Lorimer de Bakhtiari con el título La doncella gacela y los hermanos dorados , un rey sin hijos con siete esposas, llamado Malik Ahmad, recibe una granada de un derviche para dársela a su esposa. Ella tiene gemelos, y el gemelo mayor, llamado Malik Mahmad, opta por acompañar al derviche como parte del trato de su padre. En el camino hacia una fuente dorada, un viejo de barba gris advierte al joven que el derviche lo matará, por lo que debe escapar de él con su caballo. Sigue las instrucciones del hombre, se baña en la fuente dorada y mata al derviche. Encuentra trabajo en otro reino, se casa con una muchacha y sigue a una gacela hasta una cueva. Entra en la cueva y ve a una hermosa doncella, que revela que es la gacela. Ella desafía al gemelo dorado a una batalla física. Pierde y es encerrado con otros prisioneros. A lo lejos, su hermano gemelo más joven, Sultan Mahmad, ve que el anillo de su hermano se vuelve negro y siente que su hermano gemelo está en peligro. Sultan Mahmad se encuentra con su cuñada y pone una espada entre ellos en la cama. Más tarde, Sultan Mahmad derrota a la mujer fuerte, se casa con ella y libera a su hermano gemelo y a los prisioneros. [52]

Beber agua

En una variante afroamericana de Antigua , Black Jack and White Jack , una dama blanca y una dama negra se mudan a una tierra extraña y caminan con una botella de agua. Durante tres caminatas, tan pronto como sus botellas están vacías, regresan a casa. En la cuarta vez, ven dos estanques, uno blanco y el otro negro. La dama blanca bebe del estanque blanco y da a luz a un niño blanco, y la dama negra del estanque negro, y da a luz a un niño negro. [53]

Nacimiento de individuos parecidos

El tipo ATU 303 suele implicar el nacimiento de gemelos (o trillizos), pero en algunas variantes nacen dos individuos de aspecto similar de una madre rica (reina, dama) y una pobre (doncella, sirvienta), que comieron el objeto mágico que, según alguna superstición de la historia, se dice que tiene propiedades inductoras del embarazo, como una fruta o hierba. A pesar de sus diferentes orígenes, ambos jóvenes sienten un gran afecto y lealtad el uno por el otro. Un ejemplo es el cuento popular sueco Silfver-hvit och Lill-vacker (en español: "Blanco plateado y Lillwacker"). [54] [55]

En un cuento de hadas rumano , Der Morgenstern und der Abendstern ("La estrella de la mañana y la estrella de la tarde"), [56] un rey y una reina han intentado concebir un hijo, pero no han tenido suerte. Una noche, la emperatriz sueña que Dios le ha dicho el método: el rey debe pescar un pez, cocinarlo y dárselo a la reina, quien da a luz a un niño. Una doncella también prueba el plato de la reina y da a luz a otro niño. El príncipe se llama Busujok y el hijo de la doncella, Siminok . [57]

En el cuento moravo Zkamenělí lidé (El pueblo petrificado), una princesa y su amiga, la hija de un burgués, beben agua de mar y quedan embarazadas al mismo tiempo. Siete años después, el rey sospecha que se trata de algo ilícito y planea ejecutar a las doncellas y a sus hijos increíblemente parecidos, Petr y Karl. El rey prepara un juicio por ordalía : ambos muchachos deben caminar sobre el agua. Ambos pasan la prueba, ya que no se hundieron en el mar. [58]

En un cuento de hadas ruso, cuando el pescador le da de comer a su esposa el pescado, ella comparte la comida con la yegua y la vaca. Más tarde nacen tres individuos: tres medio hermanos, uno de la mujer humana, el segundo de la yegua y el tercero, el hijo de la vaca, de la vaca. El hijo de la vaca es el más fuerte y el héroe del cuento. [59]

En un cuento irlandés publicado por el poeta WB Yeats de un "anciano" en Galway , Jack y Bill , la esposa del rey y una cocinera comen un pescado y dan a luz a individuos idénticos. Se vuelven muy amigos, pero se van para tener sus propias aventuras. Jack mata dragones y rescata a una princesa. Más tarde es asesinado por una bruja en el bosque, pero Bill lo salva poco después. [60] Este cuento también fue publicado en The Celtic Twilight de Yeats con el nombre de Dreams that have no Moral [61] y en The Kiltartan Wonder Book de Lady Gregory , donde los héroes se llaman Seamus y Shawneen. [62] [63]

En un cuento suizo recopilado por el autor Dietrich Jecklin de Schlans con el título Von den zwei Freunden ("Sobre las dos amigas"), un rey, decidido a no casarse nunca con sus hijas, las aísla en un palacio que construyó para ellas en una isla remota. Sin embargo, una misteriosa figura masculina emerge del mar y pasa la noche en el castillo. Nueve meses después, nace un niño de cada princesa, cada uno de los cuales se parece exactamente al otro. [64]

Los nombres de los heroes

Si los personajes tienen nombre en el cuento, ambos hermanos pueden tener nombres relacionados con el agua. Por ejemplo, en la variante sueca Wattuman und Wattusin ( Wassermann und Wasserjunge ), [65] [66] en el cuento de los hermanos Grimm Johann Wassersprung und Kaspar Wassersprung (Johannes Waterspring y Casper Waterspring), [67] en otra variante alemana Wasserpaul y Wasserpeter , [68] o en una variante húngara Vízi Péter és Vízi Pál ( vízi significa "agua" en húngaro). [69]

En otra variante alemana, Los dos expósitos de la primavera, o, La historia de Brunnenhold y Brunnenstark , una princesa exiliada encuentra dos bebés cerca de un manantial y decide que "ambos tomarán sus nombres del agua": Brunnenhold, con "ojos y cabello azules", y Brunnenstark, porque es más fuerte que su hermano. [70] [71] El cuento de los hermanos Brunnenhold y Brunnenstark también recibió un formato algo abreviado por el teólogo del siglo XIX Johann Andreas Christian Löhr, con el nombre de Die Söhne der Quelle . [72]

En una variante siberiana en ruso titulada "Федор Водович и Иван Водович" ("Fiódor Vodovich e Iván Vodovich", o "Fiódor, hijo del agua, e Iván, hijo del agua"), una reina da a luz a una hija, para gran disgusto de su marido. El rey decide encerrarla en una mazmorra con un compañero, para protegerla del mundo. Un día, se le permite salir de la mazmorra y bebe un poco de agua de un pozo. Nueve meses después, da a luz a dos niños, más tarde bautizados como Iván Vodovich y Fiódor Vodovich ( vodo/a significa agua en ruso ). [73]

En un cuento irlandés del condado de Cork titulado Tom Fisher y John Fisher , la hija de un pescador atrapa un gran pez en su bote. El pez se convierte en un hombre y se casa con ella. Tienen hijos gemelos, uno llamado Tom Fisher y el otro John Fisher. [74] En este sentido, el folclorista irlandés Dáithí Ó hÓgáin afirmó que los héroes del tipo 303 en Irlanda son conocidos como "É el hijo del salmón" y "Ó el hijo del salmón", porque su padre, un pescador, atrapa un salmón como instrumento de parto para su esposa. [75]

Las aventuras de los gemelos (trillizos)

La narrativa general de este tipo de cuento separa a los gemelos: uno derrota al dragón y, después de casarse con la princesa, va a un castillo iluminado (o torre) en la distancia, donde reside una bruja. En las variantes ibéricas , este castillo se conoce como "Castillo de Irás y No Volverás" (en español: Castillo de Irás y No Volverás ) o "Torre de la Mala Hora" (en portugués: Torre da Má Hora ). [76] [77] Más tarde, su hermano gemelo (o trillizo menor) derrota a la bruja y rescata al hermano mayor. [78] Antes de que el hermano menor vaya a rescatar a su hermano, se encuentra con su cuñada, quien lo confunde con su esposo. [79] Para evitar complicaciones futuras, el hermano coloca una espada entre ellos en el lecho real. Este motivo se conoce como "La espada de la castidad" y los estudiosos sostienen que es "una parte integral" de este tipo de cuento. [80]

Algunas versiones conservan el motivo de los animales que ayudan, atestiguado en la forma pura de ATU 300, "El cazador de dragones", donde el único héroe es ayudado por cuatro animales diferentes [81] o por tres perros poderosos. Un ejemplo de este último tipo es la variante rumana Măr și Păr : el príncipe Măr llama a sus perros "Florian, Cioban y Frunză de megheran", y el hijo del sirviente Păr da a sus perros los nombres de "Bujor, Rozor y Cetina brazilor". [82]

El dragón del cuento, en las variantes escandinavas, a veces es reemplazado por un troll que vive en el mar. [83] [84]

En un cuento extraído de Valonia , Le Garçon avec Ses Trois Chiens , los trillizos nacen de la ingestión de la carne del pez. Esta variante es peculiar porque invierte la narrativa habitual: la petrificación de los hermanos por parte de la bruja ocurre antes del episodio de la matanza del dragón. El trillizo más joven rescata a sus hermanos mayores y, más tarde, a la princesa reclamada por el dragón. [85]

Una inversión similar de las aventuras de los gemelos ocurre en el cuento cosaco ( ucraniano ) Los dos príncipes : el gemelo más joven rescata a su hermano mayor de la bruja pagana que lo petrificó a él y a su perro, y más tarde ocurre el episodio de la matanza del dragón. [86]

En otro cuento, Die zwei Brüder (“Los dos hermanos”), los héroes nacen tras la ingestión del pescado, uno se queda en casa y el otro da la vuelta al mundo. En esta historia, el episodio de la petrificación en el castillo de la bruja ocurre después de la muerte del dragón, pero antes de la revelación del falso héroe. [87]

En un cuento sin fuentes publicado por Andrew Lang en su The Grey Fairy Book , The Twin Brothers , una anciana revela que la infertilidad de la esposa de un pescador se puede curar ingiriendo la carne de un pez dorado, y después se debe dar algo a sus perras y yeguas. Nacen gemelos varones, dos potros y dos cachorros; cada hermano recibe un perro y un caballo. Cuando el gemelo mayor se va de casa, llega a un reino e intenta cortejar a la princesa más bella de la tierra, realizando las tres tareas de su padre. Más tarde, llega a otro reino, donde un gigante ha bloqueado el flujo de aguas y solo lo libera una vez al año cuando se le da una doncella para devorar. [88] Una versión similar fue recopilada por el erudito Giorgos A. Megas en su libro Folktales of Greece . [89] Este cuento fue recopilado originalmente en alemán por el cónsul austríaco Johann Georg von Hahn de Negades, con el título Die Zwillingsbrüder . [90]

Algunas variantes omiten por completo el instrumento de nacimiento y comienzan con los príncipes gemelos (trillizos) yendo por caminos separados en la encrucijada, después de reunir a sus séquitos animales. [91]

Adaptaciones

El tipo de cuento fue adaptado en el cuento Los hermanos gemelos, del escritor español Romualdo Nogués, con una moraleja al final. [92] Una segunda adaptación fue publicada en el periódico español El Imparcial , en 1923, titulada El pez y los tres rosales . [93]

Una versión húngara del cuento fue adaptada en un episodio de la serie de televisión húngara Magyar népmesék ("Cuentos populares húngaros") (hu), con el título A kõvé vált királyfi ("El príncipe que se convirtió en piedra"). Esta versión reemplaza el sacrificio de una doncella a un dragón para luchar contra un guerrero invencible del ejército enemigo.

El autor británico Alan Garner adaptó una variante británica como The Golden Brothers : un pescador pobre atrapa un pez dorado mágico que le otorga un castillo, siempre y cuando no se lo diga a nadie. Finalmente le cuenta a su esposa sobre su éxito y el hechizo se rompe. Por orden de su esposa, atrapa el pez dorado nuevamente. Esta vez, el pez le dice al hombre que lo corte en seis pedazos, luego le dé dos a su esposa, dos a su yegua y entierre los dos últimos. Nacen dos gemelos dorados, así como dos potros dorados y dos lirios dorados. Un niño sale a caballo y se casa con una niña de un pueblo, y otro se queda en casa, hasta que tiene que rescatar a su gemelo del hechizo de petrificación de una bruja. [94]

Véase también

Referencias

  1. ^ Amores, Monstserrat. Catálogo de cuentos folclóricos reelaborados por escritores del siglo XIX . Madrid: CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS, DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA DE ESPAÑA Y AMÉRICA. 1997. págs. 69-71. ISBN  84-00-07678-8
  2. ^ Boggs, Ralph Steele. Índice de cuentos populares españoles, clasificados según "Tipos de cuentos populares" de Antti Aarne . Chicago: Universidad de Chicago. 1930. pp. 40-41.
  3. ^ Caballero, Fernán. Cuentos, oraciones, adivinas y refranes populares e infantiles . Leipzig: Brockhaus. 1878. págs. 11-19.
  4. ^ Singleton, E.; Falls, Charles Buckles; Singleton. Libro de hadas de la vara de oro . Nueva York: Dodd, M. & Company. 1903. págs. 269-281. [1]
  5. ^ Amores, Monstserrat. Catálogo de cuentos folclóricos reelaborados por escritores del siglo XIX . Madrid: CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS, DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA DE ESPAÑA Y AMÉRICA. 1997. págs. 69-71-120. ISBN 84-00-07678-8 . 
  6. ^ Lang, Andrew; Philip, Neil. Un mundo de cuentos de hadas . Nueva York: Dial Books, 1994. pág. 255.
  7. ^ Sherman, Josepha (2008). Narrativa: una enciclopedia de mitología y folclore . Referencia Sharpe. pág. 459. ISBN 978-0-7656-8047-1 
  8. ^ Boggs, Ralph Steele. Índice de cuentos populares españoles, clasificados según "Tipos de cuentos populares" de Antti Aarne . Chicago: Universidad de Chicago. 1930. pp. 40-41.
  9. ^ Thompson, Stith. El cuento popular . University of California Press. 1977. pág. 27. ISBN 0-520-03537-2 
  10. ^ Schmidt, Bernhard. Griechische Märchen, Sagen und Volkslieder. Leipzig: Teubner, 1877. págs. 236-239.
  11. ^ Lyle, Emily. Diez dioses: un nuevo enfoque para definir las estructuras mitológicas de los indoeuropeos . Cambridge Scholars Publishing. 2012. pág. 109. ISBN 1-4438-4156-0 
  12. ^ Gan Bao. En busca de lo sobrenatural: el registro escrito , traducido al inglés por Kenneth J. DeWoskin y James Irving Crump. Stanford University Press, 1996. pp. 230-231. ISBN 0-8047-2506-3 
  13. ^ Maeth Ch., Russell. “El Cuento De Li Ji.” Estudios De Asia y África, vol. 25, núm. 3 (83), 1990, págs. 537–539. JSTOR, www.jstor.org/stable/40312235. Consultado el 15 de abril de 2020.
  14. ^ El viaje de una diosa: Chen Jinggu somete al demonio serpiente . Traducido, editado y con una introducción de Fan Pen Li Chen. Albany, Nueva York: State University of New York Press. 2017. p. 31. ISBN 978-14384-6-7078 
  15. ^ Idema, Wilt L. Salvación personal y piedad filial: dos preciosos pergaminos narrativos de Guanyin y sus acólitos . University of Hawai'i Press. 2008. p. 205. ISBN 978-0-8248-3215-5 
  16. ^ He, Saihanjula. "Fantasías críticas: Estructura de los cuentos populares chinos" (2000). Tesis de maestría. 1609. [2]
  17. ^ Jacobs, Joseph. Europa's Fairy Book . Nueva York, Londres: GP Putnam's sons. 1916. págs. 228-230 (Notas sobre el cuento n.º III).
  18. ^ Georgios, Megas. "II. Kleine Beiträge: Zur" Begegnung der Völker im Märchen"". En: Fábula 15 (1974): 237-238.
  19. ^ Goldberg, Christine. "El método histórico-geográfico: pasado y futuro". En: Journal of Folklore Research 21, núm. 1 (1984): 13. Consultado el 12 de septiembre de 2021. http://www.jstor.org/stable/3814340.
  20. ^ Christiansen, Reidar Thorwalf. Cuentos populares de Noruega . Chicago: University of Chicago Press. 1964. pág. 176.
  21. ^ Dorson, Richard M. Cuentos populares contados en todo el mundo . Chicago; Londres: University of Chicago Press. 1978. pág. 10. ISBN 0-226-15874-8 . 
  22. ^ Abrahams, Roger D. Cuentos populares afroamericanos: historias de tradiciones negras en el Nuevo Mundo . Nueva York: Pantheon Books. 1985. pág. 309.
  23. ^ Schmidt, Sigrid (1977). "Europäische Märchen am Kap der Guten Hoffnung des 18. Jahrhunderts". Fábula (en alemán). 18 : 40-74 [46-47]. doi :10.1515/fabl.1977.18.1.40.
  24. ^ Dennett, Richard Edward. Notas sobre el folclore de los Fjort (Congo francés) . Londres: Publicado por D. Nutt para la Folk-lore Society. 1898. Págs. 60-64.
  25. ^ Macdonald, Duff. Africana: o el corazón del África pagana . Vol. 2. Simpkin, Marshall & Company, 1882. págs. 341-344.
  26. ^ Fuja, Abayomi (1971). Catorcecientos cauris y otros cuentos africanos . Nueva York: Lothrop, Lee & Shepard Co., págs. 88-112.
  27. ^ Haring, Lee. Cuentos populares del océano Índico: Madagascar, Comoras, Mauricio, Reunión, Seychelles . Chennai: National Folklore Support Centre, India, 2002. pp. 109-111 (texto), 142 (fuente y clasificación).
  28. ^ Amadou, Safiatou; Pedrosa, José Manuel (2005). Cuentos maravillosos de las orillas del río Níger: Tradiciones orales del pueblo Djerma-Songay (en español). Ediciones Miraguano. págs. 78 (clasificación), 188-195 (traducción al español del cuento n. ° 32).
  29. ^ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . University of California Press. pág. 31. ISBN 0-520-03537-2 . 
  30. ^ Barnouw, Victor. Mitos y cuentos de los chippewa de Wisconsin . Madison: University of Wisconsin Press, 1977. págs. 196-202.
  31. ^ Crowley, Daniel J. "Haring's Herring: Theoretical Implications of the "Malagasy Tale Index"." Journal of Folklore Research 23, no. 1 (1986): 46-47, 49. Consultado el 11 de mayo de 2021. http://www.jstor.org/stable/3814480.
  32. ^ Lajoye, Patrice. "La conception du héros par ingestion. Un ensayo de tipología de versiones eurasiáticas". En: Nouvelle Mythologie Comparée . número 5, 2019-2020. pag. 10.
  33. ^ Delpech, François (1945-). "Les marques de naissance: fisonomía, firma mágica y carisma soberano". En: Agustín Redondo (editor). Le corps dans la société espagnole des XVIe et XVIIe siècles: colloque international, Sorbona, 5-8 de octubre de 1988 . Centre de recherche sur l'Espagne des XVIe et XVIIe siècles. Travaux du Centre de recherche sur l'Espagne des XVIe et XVIIe siècles. [París]: Publicaciones de la Sorbona, 1990. p. 48. ISBN 2-85944-172-7 . 
  34. ^ "Las rebanadas de pescado". En: Pedroso, Consiglieri. Cuentos populares portugueses . Nueva York: Pedroso, Consiglieri. 1882. págs. 100-105.
  35. ^ "La nube". En: Crane, Thomas Frederick. Cuentos populares italianos . Boston y Nueva York: Houghton, Mifflin and Company. 1885. págs. 30-35.
  36. ^ Vaz da Silva, Francisco (2000). “Cenicienta, la cazadragones". En: Studia Mythologica Slavica 3 (mayo). Ljubljana, Slovenija. p. 189. https://doi.org/10.3986/sms.v3i0.1836.
  37. ^ Orain, Adolfo. Contes du Pays Gallo . París: Campeón Honoré, Editor. 1904. págs. 109-134.
  38. ^ [¿Lambert, Louis?] Contes populaires du Bélesta . Foix: Imprimerie-Librarie Gadrat Ainé. 1891. págs. 20-25.
  39. ^ "Польские народные сказки" [Cuentos populares polacos]. Составитель [Compilador]: А. Щербаков. Художественная литература, 1980. págs. 93-104.
  40. ^ Baudis, Josef. Cuentos populares checos . Londres: Allen & Unwin. [1917.] págs. 142-151.
  41. ^ Караџић, В. С. Српске народне приповијетке, друго умножено издање . Беч, у наклади Ане, удовице В.С. Караџића. 1870, págs. 116-119.
  42. ^ Vučković, Dijana y Bratic, Vesna (2020). "Propp revisitado: un análisis estructural de la colección de cuentos de hadas populares serbios de Vuk Karadžić". En: Zeitschrift für Slawistik 65: 363-364. 10.1515/ley-2020-0017.
  43. ^ Houghton, Louise Seymour. Los maravillosos cuentos de la abuela rusa . Nueva York: C. Scribner's sons. 1906. pp. 264-272.
  44. ^ Ferri, Inmaculada Vendrell. "ANÀLISI I COMPARATIVA DE LES VERSIONS DE LA RONDALLA «LA MARE DELS PEIXOS» D'ENRIC VALOR". En: Ítaca: Revista de Filología , núm. 11, 2020, págs.275-296. ISSN  2172-5500.
  45. ^ Ampudia, Aurelio de Llano Roza de. Cuentos asturianos: recogidos de la tradición oral . Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos, 1925. págs. 55-57.
  46. ^ Scull, William Ellis; Marshall, Logan (eds.). Cuentos de hadas de todas las naciones: historias famosas de las fuentes inglesa, alemana, francesa, italiana, árabe, rusa, sueca, danesa, noruega, bohemia, japonesa y otras . Filadelfia: JC Winston Co. 1910. págs. 296–301.
  47. ^ Marzolph, Ulrich  [Delaware] . Typologie des persischen Volksmärchens . Beirut: Orient-Inst. der Deutschen Morgenländischen Ges.; Wiesbaden: Steiner [en Komm.], 1984, págs. 64–65.
  48. ^ Brockington, Mary. "Jarâsaôdha y el mango mágico: causas y consecuencias en los cuentos épicos y orales". En: Studia Indologiczne . 7 (2000): Sobre la comprensión de otras culturas. Editado por Piotr Balcerowicz y Marek Mejor pp. 86 (nota al pie n.° 4), 88-89. ISSN  1232-4663.
  49. ^ Brockington, Mary. "El Ramayana y el cuento popular “Los dos hermanos”". En: Valores épicos indios: Rāmāyaṇa y su impacto . Actas de la 8.ª Conferencia Internacional sobre el Rāmāyaṇa, Lovaina, 6-8 de julio de 1991. Gilbert Pollet (ed.). Peeters Publishers , 1995. pág. 17. ISBN 9789068317015 . 
  50. ^ Zakaryan, Eva. "ֵ֐ֿ֎ֈ֐օֱڲֱօֻֆ ֱ֌ֱ֍֊ֵּֆֵ֐ֻ ִ֐֍ֵ֎ֈ֐ֈ֒քֆֵ֐ָ րֱօֱֱֱֿֆ րֱֵֹֻ֔ֆֵ֐ֈ֒ք” MANIFESTACIONES DE GEMELOS MÍTICOS EN LOS CUENTOS POPULARES ARMENIOS]. En: Voské Divan: Revista de estudios de cuentos de hadas . vol. 5 (2014-2015). págs. 68-69. ISSN  1829-1988.
  51. ^ Ortutay Gyula; Rab Zsuzsa. A repülő hajó: orosz, ukrán, belorusz, grúz, üzbek, tatár, baskir, kazah, tadzsik és más szovjet népmesék . Budapest: Ifjúsági Könyvkiadó, 1955. págs. 376-382.
  52. ^ Lorimer, David Lockhart Robertson; Lorimer, Emily Overend. Cuentos persas . Londres: Macmillan and Co., Ltd. 1919. págs. 212-219.
  53. ^ Abrahams, Roger D. Cuentos populares afroamericanos: historias de tradiciones negras en el Nuevo Mundo . Nueva York: Pantheon Books. 1985. pp. 288ff.
  54. ^ Hyltén-Cavallius, Gunnar Olof y Stephens, George. Svenska Folk-Sagor och Äfventyr . Förste Delen. Estocolmo: pa A. Bohlins Förlag. 1844. págs. 58-69.
  55. ^ Stroebe, Klara; Martens, Frederick Herman. El libro de hadas sueco . Nueva York: Frederick A. Stokes Company. 1921. págs. 40-57.
  56. ^ Kremnitz, Mite y Mary J Safford. Cuentos de hadas rumanos . Nueva York: H. Holt and company. 1885. págs. 121-129. [3]
  57. ^ Kremnitz, ácaro. Rumänische Märchen, Leipzig: Verlag von Wilhelm Friedrich. 1882. págs. 204-212. [4]
  58. ^ Kulda, Método Beneš. Moravské národní pohádky, pověsti, obyčeje a pověry: sebral a napsal Beneš Method Kulda . V Praze: IL Kober, 1874. Vol. 1, núm. Yo págs. 285-290. [5]
  59. ^ Lajoye, Patrice. "La conception du héros par ingestion. Un ensayo de tipología de versiones eurasiáticas". En: Nouvelle Mythologie Comparée . número 5, 2019-2020. pag. 10.
  60. ^ Cuentos populares irlandeses . ed. Henry Glassie. Nueva York: Pantheon Books, 1985. págs. 270-276. ISBN 9780307828248 . 
  61. ^ Yeats, WB El crepúsculo celta . Londres: AH Bullen. 1902 [1893]. págs. 208-230.
  62. ^ Lady Gregory. El libro de maravillas de Kiltartan . Dublín: Maunsel. [1910] págs. 31-51.
  63. ^ Cuentos populares irlandeses . ed. Henry Glassie. Nueva York: Pantheon Books, 1985. p. 350. ISBN 9780307828248 . 
  64. ^ Jecklin, Dietrich. Volksthümliches aus Graubünden . 3 Teile, Zúrich: 1874. págs. 121-123.
  65. ^ Hyltén-Cavallius, Gunnar Olof y Stephens, George. Svenska Folk-Sagor och Äfventyr . Förste Delen. Estocolmo: pa A. Bohlins Förlag. 1844. págs. 70-89.
  66. ^ Hyltén-Cavallius, Gunnar; Stephens, George. Schwedische Volkssagen und Märchen . Viena: Haas. 1848. págs. 94-123.
  67. ^ Grimm, Jacob, Wilhelm Grimm, JACK ZIPES y ANDREA DEZSÖ. "JOHANNES WATERSPRING Y CASPAR WATERSPRING". En: Los cuentos populares y de hadas originales de los hermanos Grimm: La primera edición completa . págs. 238-40. Princeton; Oxford: Princeton University Press, 2014. Consultado el 28 de agosto de 2020. doi:10.2307/j.ctt6wq18v.81.
  68. ^ Grimm, Jacob y Wilhelm Grimm. Kinder Und Hausmärchen: Gesammelt Durch Die Brüder Grimm . 3. aufl. Gotinga: Dieterich, 1856. págs. 102-106.
  69. ^ László Merényi. Eredeti népmesék (1. rész). 1ª parte. Pest: Kiadja Hecknast Gusztáv. 1861. págs. 79-122.
  70. ^ Grimm, Albert Ludwig. Cuentos de hadas, del alemán, con ilustraciones de Cruikshank . Londres: Charles Tilt. 1827. pp. 67-142. [6]
  71. ^ Grimm, Albert Ludewig. Mährchenbuch de Lina 1–2. Banda 2, Grimma 21837. págs.
  72. ^ Löhr, Johann Andreas Christian. Das Buch der Maehrchen für Kindheit und Jugend, nebst etzlichen Schnaken und Schnurren, anmuthig und lehrhaftig [1–]2. Banda 2, Leipzig [aprox. 1819/20]. págs. 257-280.
  73. ^ Алексеева, О. B. "Русские народные сказки" [Cuentos populares rusos]. Том 1. Moskva: Современник, 1987. págs. 64-72.
  74. ^ Ní Chróinín, Áine. "Algunos cuentos populares de Co. Cork". En: Béaloideas 2, núm. 4 (1930): 363–366 (texto), 371 (clasificación). https://doi.org/10.2307/20521620.
  75. ^ Ó hÓgáin, Dáithí. Entrada "Cuentos maravillosos". En: Mito, leyenda y romance: una enciclopedia de la tradición popular irlandesa . Nueva York: Prentice Hall Press, 1991. p. 422.
  76. ^ "Contos Maravilhosos: Adversários Sobrenaturais (300–99)" (en portugues). pag. 13. Archivado desde el original el 6 de junio de 2020.
  77. ^ Correia, Paulo Jorge. CONTOS TRADICIONAIS PORTUGUESES (com as versões análogas dos países lusófonos) . IELT (Instituto de Estudos de Literatura e Tradição), Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade NOVA de Lisboa, 2021. p. 61. ISBN 978-989-8968-08-1 . 
  78. ^ Vaz da Silva, Francisco (2000). “Cenicienta, la cazadragones". En: Studia Mythologica Slavica 3 (mayo). Ljubljana, Slovenija. págs. 189 y 191. https://doi.org/10.3986/sms.v3i0.1836.
  79. ^ Horálek, K. (1974). "Poesía popular: historia y tipología". En Arthur S. Abramson (ed.). Lingüística y artes y ciencias adyacentes: Parte 2. Berlín, Boston: De Gruyter Mouton. págs. 741-808 [778]. doi :10.1515/9783110821659-004. En el tipo AT 303 Los gemelos o hermanos de sangre , uno de los hermanos se casa con una princesa, tras lo cual se lanza a una aventura, es transformado por una bruja en una piedra, de la que su hermano, a quien la princesa cree que es su esposo, lo salva. La complicación está señalada al comienzo de la narración por el motivo del gran parecido de los dos hermanos, así como por el motivo de la ficha de vida.
  80. ^ Dawkins, Richard McGillivray. Cuentos populares griegos modernos . Oxford: Clarendon Press. 1953. pág. 224.
  81. ^ "Palkó és a boszorkány". En: Antal Horger. Hétfalusi csángó népmesék (Népköltési gyüjtemény 10. kötet) . Budapest: Az Athenaeum Részvénytársulat Tulajdona. 1908. págs. 145-152.
  82. ^ Pop-Reteganul, Ion. Măr și Păr  (en rumano) - vía Wikisource .En: Pop-Reteganul, Ioan. Poveşti Ardeleneşti: culese din gura poporului . Partea IV. Edición II. Brassó: Editura librăriei Ioan I. Ciurcu. 1913.
  83. ^ Hyltén-Cavallius, Gunnar; Stephens, George. Schwedische Volkssagen und Märchen . Viena: Haas. 1848. págs. 94-123.
  84. ^ Vaz da Silva, Francisco (2000). “Cenicienta, la cazadragones". En: Studia Mythologica Slavica 3 (mayo). Ljubljana, Slovenija. p. 191. https://doi.org/10.3986/sms.v3i0.1836.
  85. ^ Gittee, Auguste; Lemoine, Jules. Contes populaires du pays wallon . Gand, 1891. págs. 26-31.
  86. ^ Bain, Robert Nisbet. Cuentos cosacos y cuentos populares . Londres: GG Haiman & Co. 1916. págs. 209-216.
  87. ^ Busch, Wilhelm. Utôler Welt . Múnich: 1910. págs. 69-74.
  88. ^ Lang, Andrew. El libro de las hadas grises . Nueva York: Longmans, Green. 1905. págs. 322-331.
  89. ^ Megas, Geōrgios A. Cuentos populares de Grecia . Chicago, University of Chicago Press. 1970. pág. 37 y siguientes (cuento n.° 21).
  90. ^ Hahn, Johann Georg von. Griechische und Albanesische Märchen 1-2. Múnich/Berlín: Georg Müller, 1918 [1864]. págs. 122-130.
  91. ^ Jones, W. Henry; Kropf, Lajos L.; Kriza, János. Los cuentos populares de los magiares . Londres: Publicado por E. Stock para la Folklore Society. 1889. pp. 110-117.
  92. ^ Nogués, Romualdo. Cuentos para gente menuda . Segunda Edición. Madrid: Imprenta de A. Pérez Dubrull. 1887. págs. 56-63. [7]
  93. ^ "El Gato con Botas" (nombre de pluma). "El pez y los tres rosales". Los Lunes de El Imparcial (7-I-1923).
  94. ^ Garner, Alan. Cuentos de hadas de oro de Alan Garner . Nueva York: Philomel Books, 1979. págs. 9-56.

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos