Los muchachos con estrellas doradas ( en rumano : Doi feți cu stea în frunte ) es un cuento de hadas rumano recopilado en Rumänische Märchen . [1] Andrew Lang lo incluyó en The Violet Fairy Book . [2] Un título alternativo para el cuento es Los gemelos con la estrella dorada . [3]
El cuento está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 707, " Los tres niños de oro ", aunque sigue una narrativa específica que se encuentra en Rumania, Moldavia y Hungría, así como en otros países de Europa del Este y los Balcanes .
El cuento rumano Doi feți cu stea în frunte se publicó por primera vez en la revista rumana Convorbiri Literare , en octubre de 1874, y está firmado por el autor rumano Ioan Slavici . [4]
Un pastor tenía tres hijas: Ana, Stana y Laptița. La más joven era la más hermosa. Un día, el emperador pasaba con sus sirvientes. La hija mayor dijo que si se casaba con ella, le haría un pan que lo haría joven y valiente para siempre; la segunda dijo que si se casaba con ella, le haría una camisa que lo protegería en cualquier lucha, incluso con un dragón , y contra el calor y el agua; la más joven dijo que le daría hijos gemelos con estrellas en la frente. El emperador se casó con la más joven, y dos de sus amigos se casaron con las otras dos. [a]
La madrastra del emperador había querido que se casara con su hija y por eso odiaba a su nueva esposa. Hizo que su hermano le declarara la guerra para alejarlo de ella y cuando la emperatriz dio a luz en su ausencia, mató y enterró a los gemelos en un rincón del jardín y puso cachorros en su lugar. El emperador castigó a su esposa para mostrar lo que les pasaba a quienes engañaban al emperador.
De la tumba surgieron dos álamos que en cuestión de horas crecieron como años. La madrastra quiso talarlos, pero el emperador se lo prohibió. Finalmente, ella lo convenció, con la condición de que hiciera camas con la madera, una para él y otra para ella. Por la noche, las camas comenzaron a hablarse entre sí. La madrastra hizo hacer dos camas nuevas y quemó las originales. Mientras ardían, las dos chispas más brillantes volaron y cayeron al río. Se convirtieron en dos peces dorados. Cuando los pescadores los atraparon, quisieron llevárselos vivos al emperador. Los peces les dijeron que los dejaran nadar en el rocío y luego los secaran al sol. Cuando lo hicieron, los peces volvieron a convertirse en crías, que maduraron en cuestión de días.
Con gorros de piel de cordero que les cubrían el pelo y las estrellas, fueron al castillo de su padre y entraron por la fuerza. A pesar de que se negaron a quitarse los gorros, el emperador escuchó su historia y solo entonces se los quitó. El emperador ejecutó a su madrastra y recuperó a su esposa.
El cuento está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 707, " Los tres niños de oro ". [6]
La mayoría de las versiones de Los chicos de las estrellas doradas [7] comienzan con el nacimiento de gemelos varones, pero muy raramente hay gemelos fraternos, un niño y una niña. Cuando se transforman nuevamente en bebés humanos, los hermanos crecen a un ritmo increíblemente rápido y ocultan su rasgo sobrenatural bajo una capucha o una gorra. Poco después, aparecen en la corte o la casa de su padre para revelar la verdad a través de un acertijo o una balada. [8]
El motivo de los bebés de una mujer, nacidos con atributos maravillosos después de que ella afirmara que podía tener tales hijos, pero que le fueron robados, es un motivo común en los cuentos de hadas; véase " El agua danzante, la manzana que canta y el pájaro que habla ", " El cuento del zar Saltan ", " Los tres pajaritos ", " Las hermanas malvadas ", " Ancilotto, rey de Provino " y " La princesa Belle-Etoile ". Algunas de estas variantes presentan una madrastra malvada.
Daiva Vaitkevičienė sugirió que la secuencia de transformación en el formato de cuento (de bebés humanos a árboles, a corderos/cabras y finalmente a humanos nuevamente) puede estar subyacente a un tema de reencarnación , metempsicosis o relacionado con un ciclo de vida-muerte-renacimiento. [9] Este motivo es compartido por otros tipos de cuentos y no pertenece exclusivamente a ATU 707.
El erudito francés Gédeon Huet notó las "sorprendentes" ( frappantes , en el original) similitudes entre estas versiones de ATU 707 y la historia del Antiguo Egipto de El cuento de los dos hermanos - "demasiado grandes para ser una coincidencia", como él lo expresó. [10]
La autora india Maive Stokes notó el motivo de la resurrección de los niños asesinados y encontró paralelismos entre los cuentos europeos publicados durante ese tiempo. [11] El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn también remarcó una secuencia de transformación similar presente en un cuento griego de Asia Menor , Die Zederzitrone , una variante de El amor de las tres naranjas (ATU 408). [12] La folclorista búlgara Lyubomira Parpulova notó la semejanza entre el ciclo de reencarnaciones de los gemelos con el de la heroína del cuento búlgaro tipo ATU 408, "Неродена мома" ("La doncella que nunca nació"). [13]
Un caso similar de reencarnación en un árbol está atestiguado en el cuento popular bengalí Los siete hermanos que se convirtieron en árboles de Champa [14] ( Sat Bhai Chompa , publicado por primera vez en 1907) [15] y en el cuento La verdadera madre , recopilado en Simla . [16]
En un cuento tailandés , Champa Si Ton o Los cuatro príncipes ( en tailandés : สี่ยอดกุมาร), el rey Phaya Chulanee, gobernante de la ciudad de Panja, ya está casado con una mujer llamada reina Akkee. Viaja al extranjero y llega a las ruinas desiertas de un reino (la ciudad de Chakkheen). Salva a una princesa llamada Pathumma de dentro de un tambor en el que se estaba escondiendo cuando unas criaturas aterradoras atacaron su reino, dejándola como la única sobreviviente. Regresan a Panja y se casan. La reina Pathumma está embarazada de cuatro hijos, para envidia de la primera esposa. Ella reemplaza a los hijos por perros para humillar a la segunda reina y arroja a los bebés al río. [17] También se conserva una versión del cuento en forma de manuscrito de hoja de palma . La historia continúa mientras los cuatro príncipes son rescatados del agua y enterrados en el jardín, solo para convertirse en árboles de champa y luego recuperar sus formas humanas. [18]
En una versión laosiana de Champa Si Ton , o Los cuatro árboles de Champa , el rey Maha Suvi está casado con dos reinas, Mahesi y Mahesi Noi. La reina Mahesi da a luz a los cuatro príncipes, que son llevados al agua en una canasta. Cuando son jóvenes, son envenenados por la segunda reina y enterrados en el pueblo, brotando cuatro árboles de champa en sus tumbas. La segunda reina se entera de su supervivencia y ordena que los árboles sean talados y arrojados al río. Un monje ve sus ramas con flores y las saca del río. [19]
Una serie similar de transformaciones se encuentra en " Beauty and Pock Face " y " The Story of Tam and Cam ".
En un cuento birmano titulado La gran tortuga , al final del cuento, después de ser reemplazada por su fea hermanastra, la heroína pasa por dos transformaciones físicas: la heroína, la Señora más joven, visita a su familia política, que deja caer un caldero de agua hirviendo sobre ella y se convierte en un ave blanca . Más tarde, la novia falsa mata a su forma de pájaro y le pide al cocinero que lo ase. El cocinero entierra los restos del pájaro detrás de la cocina, donde brota un membrillo. Una pareja de ancianos pasa por el membrillo y una fruta grande cae en su regazo que llevan a casa y ponen en una jarra de barro. La fruta contiene a la verdadera princesa y, cuando la pareja de ancianos abandona su cabaña, la princesa sale de la jarra de barro para ordenar el lugar. [20]
En un cuento chino de Fujian , Da Jie (también una variante de Cenicienta ), después de que Da Jie se casa con un erudito rico, su familia política idea un plan para reemplazarla por la hermanastra de Da Jie, Xia Mei, infectada de viruela. Xia Mei empuja a Da Jie a un pozo, pero ella se convierte en un gorrión, que se comunica con su esposo para alertarlo de la sustitución. Xia Mei mata al gorrión y lo entierra en el jardín. En ese lugar crece un árbol de bambú , que tranquiliza a su esposo y molesta a la falsa esposa. Xia Mei decide convertir el árbol de bambú en una cama. Si el erudito duerme en él, se siente renovado; si la hermanastra duerme en él, se siente fatal, por lo que se da cuenta de que es obra de Da Jie. Ordena que se queme la cama, pero una anciana descubre sus restos carbonizados y los lleva a casa. Cuando sale y regresa por la noche, se da cuenta de que alguien le ha preparado la cena. En la tercera noche, siente la presencia de Da Jie y la ayuda a recuperar su forma humana y luego a reunirse con su marido. [21]
Una secuencia de transformación similar ocurre en el cuento popular franco-misuriense L'Prince Serpent Vert pis La Valeur ("El príncipe Serpiente Verde y La Valeur"), recopilado por el erudito franco-ontariano Joseph Médard Carrière . Después de que el héroe La Valeur desencante al Príncipe Serpiente Verde, recibe una camisa mágica y un sable. Después de ser traicionado por su esposa, la princesa, La Valeur es resucitado en forma de caballo por el Príncipe Serpiente Verde y regresa al reino de su esposa. La esposa ordena que maten al caballo, pero antes de su muerte, La Valeur le ordena a una criada que guarde sus primeras tres gotas de sangre. Ella lo hace y brotan tres árboles de laurel. La princesa traidora reconoce los árboles y ordena que los talen, pero la criada rescata tres astillas de madera, que se convierten en tres patos. Más tarde, los tres patos vuelan hacia la camisa mágica, desaparecen con ella y La Valeur recupera su forma humana. [22] [b]
Un ciclo similar de transformaciones está atestiguado en un cuento siciliano recopilado por el folclorista Giuseppe Pitré de Montevago . En este cuento (otra variante del cuento tipo ATU 707), La cammisa di lu gran jucaturi e l'auceddu parlanti ("La camisa del gran jugador y el pájaro parlante"), el príncipe se casa con una doncella pobre contra los deseos de su madre. Ella da a luz a 12 niños y una niña, que la reina entierra en el jardín. Sin embargo, 12 naranjos y un limonero brotan en su lugar. Un pastor de cabras pasa por el jardín y una de sus cabras come algunas de las hojas. Da a luz a los 13 hermanos, que crecen y más tarde buscan tres tesoros. [24] [25] [26]
Según el catálogo de cuentos populares griegos de Angelopoulou y Brouskou, algunas variantes griegas del tipo 707 contienen el motivo de los niños prodigio y el renacimiento como plantas, animales y humanos nuevamente. En una variante de Roccaforte del Greco , en Calabria , la tercera hermana promete dar a luz a 100 hijos con una manzana de oro en la mano y una hija con una estrella dorada. Son enterrados, se convierten en 101 naranjos, que son quemados. En sus cenizas, 100 granos de pimienta y una berenjena que son comidos por una cabra. [27]
En un cuento de Arminou-Néa Pafos, La tisseuse , la madre promete dar a luz a 101 hijos. Son enterrados y en sus tumbas brotan 100 cipreses y un plátano . Una cabra se come sus flores y vuelven a su forma humana. [28]
En una variante de Asia Menor, el cuento comienza con el tipo ATU 510A, "Cenicienta". La historia continúa cuando la princesa da a luz a tres hijos de oro. Son enterrados y se convierten en árboles. El villano ordena quemar los árboles, pero una cabra se come algunas chispas, lo que da a luz a los tres hijos nuevamente. El Sol y su madre pasan por los niños para proporcionarles ropa y regalos. [29]
En el cuento Ό Ήλιος, ό Αύγερινός καί ή Πούλια ( El sol, la estrella de la mañana y la Pléyade ), la hermana mayor les cuenta a sus hermanas que soñó que se casaba con el rey y daba a luz a "tres hermosos hijos": el Sol, la Estrella de la Mañana y la Pléyade. El rey escucha su conversación y se casa con la hermana mayor. Cuando nacen, "la habitación brilla por su belleza". La partera los reemplaza por cachorros y los entierra en el sótano del castillo. El rey llama a sus hijos y ellos le responden. Decide erigir un nuevo palacio, pero la partera toma los huesos de los niños y los entierra en el patio. Brotan tres cipreses. La partera ordena que los talen. Brotan tres flores y la reina envía a su cabra mascota para que se las coma. La cabra queda preñada y la reina quiere matarla. Una vez cumplida su orden, una esclava lava sus entrañas en el río y los niños reaparecen en forma humana. [30]
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Al analizar algunas de las variantes disponibles del cuento tipo 707 durante su vida, el folclorista rumano Lazar Saineanu sugirió que el asesinato de los niños gemelos y su renacimiento en un ciclo de metamorfosis parecía "típico" de Europa del Este: [31] en Rumania; [32] [33] Bielorrusia; en Serbia; en la región de Bucovina; [34] en Croacia; [35] Bosnia, [36] Moldavia, Bulgaria, Polonia, Ucrania, República Checa, Eslovaquia, [37] [38] y entre los sajones de Transilvania . [39]
La erudita húngara Ágnes Kovács afirmó que se trataba del «subtipo de Europa del Este» del cuento Cei doi fraţi cu păr de aur («Los hermanos gemelos de pelo dorado»), que se encuentra «en todos los territorios de lengua rumana », así como en las regiones de habla húngara. [40] Además, Ákos Dömötor, en la edición revisada de 1988 del Catálogo de cuentos populares húngaros, señaló su presencia en los países fronterizos con Hungría y en el sudeste de Europa. [41]
De manera similar, el profesor Jack V. Haney, en los comentarios a una variante eslava, señaló que el ciclo de transformaciones de los gemelos (de humanos a árboles, a corderos y nuevamente a humanos) aparece en cuentos de Bielorrusia, Ucrania, Polonia, Chequia y Eslovaquia. [42] En este sentido, según el folclorista ruso Lev Barag y la erudición bielorrusa, el ciclo de reencarnaciones de los gemelos aparece en "algunas" variantes de Bielorrusia y Ucrania, así como en textos eslavos occidentales . [43] [44]
La profesora Reginetta Haboucha comentó que el ciclo de reencarnación de estas variantes (humano - árbol - oveja - humano) constituye un nuevo tipo que ella identificó como **707B, "La verdad sale a la luz" - una combinación entre el tipo 707 y "elementos esenciales" del tipo AT 780A, "Los hermanos caníbales". [45]
La erudita rusa TV Zueva llama a este formato "Reencarnación de los gemelos luminosos" y considera a este grupo de variantes como "una antigua trama eslava", ya que estos cuentos han sido recopilados de áreas de habla eslava . [46] Otro argumento que plantea es que la transformación del árbol en la mayoría de las variantes es el sicómoro , un árbol con propiedades míticas en el folclore eslavo oriental. [47] También argumenta que este formato es la "versión arcaica" del tipo de cuento, ya que muestra el motivo de la transformación del árbol y el animal, y recuerda las antiguas ideas de seres gemelos en el folclore. [48]
El escritor y folclorista Cristea Sandu Timoc consideró que estos cuentos eran típicamente rumanos y pertenecían al tipo de cuento AaTh 707C*. También informó que se conocían "más de 70 variantes" de este subtipo (hasta 1988). [49]
Arthur Carl Victor Schott y Albert Schott recopilaron un cuento rumano similar de Banat , de un informante llamado Mihaila Poppowitsch. En este cuento, titulado Die goldenen kinder ("Los niños de oro"), la doncella malvada asesina a los niños, quienes al final del cuento son exiliados por el padre de los gemelos. [50] [51]
El folclorista rumano Atanasie Marian Marienescu publicó un cuento en el periódico Albina (ro) con el título Doi feti cotofeti ("Dos niños con cabello dorado"). En este cuento, un emperador pasa al lado de tres hermanas que trabajan en los campos, que están hablando entre ellas: la mayor se jacta de que podría llenar la casa del emperador con pane , la del medio de que puede llenarla con pandia , y la más joven promete darle dos hermosos hijos con cabello dorado. El emperador escucha su conversación y toma a la más joven como su esposa. Cuando llega el momento del parto de los gemelos, ella los da a luz, pero los niños son llevados y enterrados en el jardín. Dos abetos brotan en sus tumbas, que hacen sombra para el emperador cuando pasa por ellos. Los gemelos pasan por un ciclo de reencarnaciones (de árboles, a corderos, a humanos nuevamente), y más tarde van a la corte del emperador. [52]
En un cuento rumano traducido al húngaro como A két aranyhajú gyermek ("Los dos niños de cabello dorado"), la hermana menor promete al rey dar a luz un niño y una niña de belleza incomparable. Sus hermanas, llenas de envidia, conspiran con el sirviente gitano del rey, toman a los niños y los entierran en el jardín. Después de que los gemelos renacen como árboles, retuercen sus ramas para hacer sombra para el rey cuando muere y para golpear a sus tías cuando mueren. Después de pasar por el ciclo de renacimiento, el Sol, atónito por su belleza, los viste y le da al niño una flauta. [53]
En una variante de Siebenburgen del autor Franz Obert con el título Die Schnitterin als Kaiserin ("La segadora como reina"), la doncella es nombrada reina con la promesa de tener gemelos de cabellos dorados. Una "gitana" que trabajaba en la corte del rey, celosa de la recién coronada reina, intercambia a sus hijos por dos cachorros y entierra a los bebés en el jardín. De su lugar de enterramiento brotan dos Tännenbaum ( árboles de abeto ). [54] [55]
La escritora y folclorista Cristea Sandu Timoc recopiló otras dos variantes rumanas, publicadas en 1988. [56] En una, Doi feţi logofeţi , recopilada de Ţăranu Dumitru, la tercera hermana promete dar a luz gemelos tan hermosos como el oro y la plata. [57] En la segunda, Trei fete mari in cînepă , recopilada de Sandru Gherghina, la tercera hermana promete gemelos de oro y plata. [58] En ambos cuentos, los gemelos, un niño y una niña, pasan por el ciclo de transformaciones (árboles, animales, humanos nuevamente).
En un cuento moldavo publicado por el autor y folclorista Grigore Botezatu con el título en cirílico rumano "Дой фець логофець ку пэрул де аур" (Transcripción: Doi feti logofeti cu parul de aur ; Español: "Dos niños con cabello de oro"), la doncella más joven promete dar a luz a niños gemelos con cabello dorado. Una bruja toma a los recién nacidos de la realeza e intenta matarlos poniéndolos bajo las pezuñas de los animales para que los pisoteen. No lo consigue, por lo que recurre a enterrar a ambos bajo el umbral. Los niños se convierten en nogales , luego en corderos, luego en patos, luego recuperan la forma humana. [59] [60]
Los estudiosos húngaros clasifican el cuento ATU 707 bajo el título de «Los gemelos de cabellos dorados» ( en húngaro : Az aranyhajú ikrek ). [61] Además, el Catálogo de cuentos populares húngaros (MNK) lo cataloga como su propio tipo húngaro, bajo la clasificación MNK 707*, Az aranyhajú két testvér («Los dos hermanos de cabellos dorados»), con 13 variantes, cuatro de ellas combinadas con otros tipos. [62] En este tipo húngaro, después de que el rey se casa con la hermana que promete los niños maravillosos, una mujer rival toma a los gemelos y los entierra; en su tumba, brotan árboles parlantes y los gemelos pasan por un ciclo de transformaciones. [63] [64]
En el cuento A mostoha királyfiakat gyilkoltat , el padrastro o la madrastra pide los órganos de los niños gemelos para comérselos. Los matan, sus cuerpos son enterrados en el jardín y de su tumba brotan dos manzanos. [65]
En el cuento A mosolygó alma ("La manzana sonriente"), un rey envía a su paje a recoger unas manzanas perfumadas en un jardín lejano. Cuando el paje llega al jardín, aparece un anciano desaliñado que lo lleva a su casa, donde viven las tres hijas pequeñas del anciano. Las hijas comentan entre ellas sus deseos matrimoniales: la tercera desea casarse con el rey y darle dos hijos de cabellos dorados, uno con una "estrella cometa" en la frente y otro con un sol. El resto de la historia sigue el formato de Los muchachos con la estrella dorada . [66]
Otra variante magiar es Die zwei goldhaarigen Kinder (en húngaro: "A két aranyhajú gyermek"; [67] en español: "Los dos niños con cabello dorado"). [68] El cuento comienza de manera similar al cuento tipo ATU 450, " Hermano y hermana ", en el que el niño bebe de un charco y se convierte en un ciervo, y su hermana es encontrada por el rey durante una cacería. La hermana, en esta variante, le ruega al rey que la tome, ya que ella le dará hijos gemelos con cabello dorado. Después de que nacen los niños gemelos, son enterrados en el suelo y pasan por un ciclo de transformaciones, desde árboles de hojas doradas, a corderos y nuevamente a humanos. Cuando asumen forma humana, la Luna, el Sol y el Viento les dan ropa y zapatos.
En una variante serbia publicada por la autora Elodie Lawton con el título The Golden-Haired Twins ( Los gemelos de cabello dorado ), un rey está buscando una esposa. En sus andanzas, escucha la conversación entre tres doncellas: la primera promete darle al rey un hijo que sería el héroe más grande del mundo; la segunda promete darle dos gemelos varones de cabello dorado; y la tercera promete darle una hermosa hija. El rey elige a la segunda doncella y se casan. Mientras el rey está fuera en una guerra, la madrastra del rey toma a los gemelos tan pronto como nacen y los entierra en el jardín, y coloca dos cachorros en su lugar. La reina es encarcelada debajo del castillo y dos árboles con hojas doradas y flores doradas brotan en el jardín. La madrastra del rey se da cuenta de que los árboles están relacionados con los gemelos y ordena que los corten y los conviertan en tablas para una nueva cama. No puede dormir en su nueva cama, ya que los gemelos conversan entre sí toda la noche, por lo que ordena quemar la cama. De la pira salen dos chispas que se transforman en corderos de oro. La madrastra del rey ordena matar a los corderos. Mientras se lava el vellón en el río, éste flota río abajo. Un pescador encuentra una caja con los gemelos de cabellos dorados y los cría. Años después, cuando ya son adultos, le piden a su padre adoptivo que se vista con ropas de mendigo para ocultar su cabello dorado. Se ganan la vida tocando el guzmán y un címbalo y cantando canciones. Un día, van al castillo de su padre y cantan una canción a toda la corte, luego se quitan las gorras para revelar su cabello dorado. [69] [70]
En un artículo del Archiv für slavische Philologie , los académicos Vatroslav Jagić y Reinhold Köhler informaron sobre un cuento serbio publicado en la revista Српски летопис . En este cuento, titulado "Двоје златие деце" y traducido como Zwei goldene Kinder ("Dos niños de oro"), el rey encuentra a tres mujeres cosechando los campos; se detienen a descansar y la más joven promete darle al rey dos hijos de oro. Se casa con el rey y da a luz a dos gemelos varones de oro. Un sirviente malvado los entierra en el jardín. Los gemelos pasan por un ciclo de transformaciones (de abetos dorados a palomas, a corderos, a humanos nuevamente). [71]
En una versión croata recopilada por el lingüista Rudolf Strohal con el título O grofu i njegovoj zloj materi ("Sobre el conde y su malvada madre"), un conde pasa por una ventana donde tres muchachas están hablando: la primera quiere casarse con el cochero del conde, la segunda con el cocinero del conde y la tercera con el propio conde. El conde las lleva a su casa al día siguiente y las casa con sus respectivas parejas. Un día, tiene que ir a la guerra y deja a su esposa embarazada al cuidado de su madre. Mientras el hombre está fuera, su esposa da a luz a gemelos de cabellos dorados, a quienes la madre del conde recoge y entierra en el jardín. Sobre su tumba brotan dos tilos. La madre del conde ordena que los talen y le preparen una cama. Los postes de la cama hablan entre sí y no dejan dormir a su abuela, por lo que ordena quemar la cama. De la pira salen dos chispas que son tragadas por una oveja, que al cabo de un tiempo da a luz dos corderos de oro. La madre del conde finge estar enferma y quiere que los corderos sean sacrificados como remedio para ella, y que sus entrañas sean lavadas en el río. Sus órdenes se cumplen, pero un cuervo roba las entrañas. Algún tiempo después, los gemelos de cabellos dorados recuperan su forma humana y conocen a su padre. [72] El lingüista Erich Karl Berneker tradujo el cuento al alemán como Vom Grafen und seiner bösen Mütter y lo obtuvo del dialecto kajkaviano . [73]
El Catálogo de cuentos populares búlgaros , publicado por la académica Liliana Daskalova, registra una narración similar como un subtipo regional del tipo 707, indexado como *707D, "Деца със златни коси и сребърни зъби", [74] [75] o "Kinder mit goldenen Haaren und silbernen Zähnen" ("Niños con cabello dorado y dientes de plata"). En este subtipo, la tercera hermana promete tener hijos con atributos maravillosos, que le son arrebatados tan pronto como nacen y enterrados en el jardín. Sobre las tumbas de los niños brotan dos árboles con hojas y frutos dorados. Los gemelos luego continúan pasando por un ciclo de reencarnaciones (de árboles a corderos y finalmente a humanos nuevamente). [76] [77]
En una variante búlgara, "Дети воеводы" ("Los hijos del voivoda "), tres hermanas en edad de casarse, mientras hilan bajo la luz de la luna cerca del molino, comentan entre ellas lo que pueden hacer si se casan con el hijo del voivoda. La más joven responde que le dará gemelos con cabello dorado y dientes de plata. El hijo del voivoda se casa con la más joven y se convierte en voivoda. Cuando llega el momento, las hermanas de la reina insisten en que las lleven al palacio para ayudar en el parto. La hermana mayor, envidiosa de su fortuna y matrimonio, se lleva a los dos niños tan pronto como nacen, los mata, los entierra en el jardín, mientras pone dos cachorros en su lugar para humillar aún más a la reina. El voivoda la destierra a una cabaña cerca de un lago y se casa con su hermana mayor. Dos árboles con hojas plateadas y flores doradas brotan sobre las tumbas de los niños. En el jardín, los dos árboles se inclinan hacia delante para acariciar con sus hojas al padre y golpear con sus ramas a su nueva esposa. La nueva esposa del voivoda corta los árboles y los quema. La ex esposa recoge las cenizas y las esparce por el jardín, donde crecen dos acianos con estambres dorados y pétalos plateados que son comidos por una oveja. La oveja da a luz dos corderos con cuernos dorados y lana plateada. Los ponen en una canasta y los arrastra río abajo hasta la cabaña de su madre. Ella amamanta a los dos corderos y recuperan su forma humana. Después de un tiempo, el voivoda y su nueva esposa visitan a la ex reina en su cabaña y ven a los niños gemelos. El voivoda regresa al palacio, interroga al gato, que revela toda la verdad. Castiga a la nueva esposa y restaura a su primera esposa. [78]
En el cuento bielorruso "Блізняткі" ( Los gemelos ), una malvada bruja mata a dos niños, los hijos del príncipe. En su tumba crecen dos sicomoros . La bruja se da cuenta de que son los niños y ordena al jardinero que los derribe. Una oveja lame las cenizas y pronto da a luz a dos ovejas, los mismos príncipes. Más tarde, recuperan su forma humana y le cuentan al rey toda la historia. [79]
En otro cuento, "ЧУДЕСНЫЕ МАЛЬЧИКИ" ( Chudetsnye Malchiki ; en español : "Niños maravillosos/milagrosos"), recopilado por primera vez por Alexander Afanasyev en Grodno , en 1857, [80] la hermana menor afirma que dará a luz a "dos niños, cada uno con una luna en la cabeza y una estrella en la nuca". Cuando son enterrados, en su tumba brotan dos arces (o, en otra traducción, "dos plátanos"), un tallo dorado y uno plateado (o "uno con ramas doradas, el otro con ramas plateadas"). El cuento también fue publicado por AH Wratislaw con el nombre de "Los niños maravillosos", o "Los muchachos maravillosos", [81] y por el folclorista checo Karel Jaromír Erben con el nombre de Podivní chlapci ("Los niños maravillosos"). [82] [83]
El erudito checo Jiri Polivka identificó un cuento eslovaco del formato de Los muchachos con las estrellas doradas , al que luego llamó Pani s chlapci zakopaná do hnojiska. Slncová matka im pomáha ("Doncella e hijos enterrados en estiércol; la Madre del Sol los ayuda"). En este cuento, titulado O jednom zlatom orechu ("Acerca de una nuez de oro"), una esposa da a luz a gemelos mientras su esposo está en la guerra. Una bruja cose a los niños en una piel de buey y la entierra en un pozo de estiércol. Del pozo brota un nogal . La bruja ordena que los árboles se conviertan en camas; más tarde, cuando oye las voces de los gemelos que vienen de las camas, ordena que las camas se quemen hasta convertirlas en cenizas. Las chispas saltan de la pira de las camas y llegan a un rosal, que es devorado por una cabra. Algún tiempo después, la cabra da a luz a dos cabritos. Los animales son asesinados y los gemelos recuperan su forma humana. El Sol, en su viaje diario, ve a los gemelos e impresionado por su belleza, se lo cuenta a su madre. La madre del Sol se acerca a ellos con ropa y una manzana de oro. [84]
Por otra parte, según el investigador Maxim Fomin, el folclorista irlandés Seán Ó Súilleabháin identificó éste como un segundo ecotipo (oikotipo) del tipo ATU 707 en Irlanda , que corresponde al nacimiento de los gemelos milagrosos, su muerte por entierro y el ciclo de transformaciones de planta a animal y de nuevo a humanos. [85]
De manera similar, los estudiosos lituanos (Bronislava Kerbelytė y Daiva Vaitkevičienė ) enumeran al menos 23 variantes de este formato en Lituania. En estas variantes, la hermana menor promete dar a luz gemelos con el sol en la frente, la luna en el cuello y estrellas en las sienes. Nacen un niño y una niña, pero son enterrados por una bruja, y en sus tumbas brotan un manzano y un peral . En su mayoría siguen el ciclo de transformaciones (de bebés humanos, a árboles, a animales y finalmente a humanos nuevamente), pero algunos difieren en que después de convertirse en corderos, son asesinados y sus cenizas son comidas por un pato que incuba dos huevos. [86] Kerbelyte ubica la mayoría de las variantes lituanas de este formato en la región de Dzūkija . [87]
Según el Catálogo de cuentos populares de Letonia , el cuento tipo 707, «Los tres niños de oro», se conoce en Letonia como Brīnuma bērni («Niños maravillosos»), y comprende cuatro redacciones diferentes. Su tercera redacción sigue a Los niños con estrellas de oro : los gemelos son enterrados por su madrastra en el jardín y pasan por un ciclo de transformaciones (de bebés a árboles, a árboles quemados, a corderos, a humanos nuevamente). [88]
El eslavista André Mazon , en su estudio sobre el folclore balcánico , publicó una variante en lengua albanesa que tituló Les Trois Soeurs . En este cuento, un rey prohíbe encender cualquier luz por la noche la noche siguiente. Sin embargo, tres hermanas pobres no cumplen la prohibición y siguen trabajando toda la noche. Luego hablan entre ellas sobre sus deseos de casarse con el rey: la mayor promete vestir a todo el ejército con un solo rollo de tela; la del medio que puede alimentar al ejército con una sola hornada de pan, y la tercera hermana promete dar a luz a un niño con una luna en el pecho y una niña con una estrella en el frente. El hijo del rey escucha su conversación, luego se casa con la primera hermana. Ella fracasa en vestir al ejército y es hecha sirvienta. El hijo del rey se casa con la segunda hermana y ella tampoco cumple su alarde, por lo que también es hecha sirvienta. Se casa con la tercera hermana y tiene que ir a la guerra. Mientras él está ausente, su esposa da a luz a los gemelos prometidos, pero las hermanas se llevan a los bebés y los entierran en el jardín. Después de que el hijo del rey regresa, la reina es convertida en una manada de gansos. En las tumbas de los niños, dos cipreses brotan y se inclinan cada vez que sus padres pasan por allí. Sus tías se dan cuenta de que los árboles son los niños y ordenan que los talen y hagan tablones con ellos. Esto no las detiene, por lo que las tías ordenan que se quemen los tablones. En el lugar donde fueron quemados, aparece un palacio y los gemelos renacen como humanos. Durante una cacería, el rey descubre el palacio y visita a los gemelos. [89]
Una variante húngara del cuento se adaptó a un episodio de la serie de televisión húngara Magyar népmesék ("Cuentos populares húngaros") (hu), con el título A két aranyhajú fiú ("Los dos hijos con el cabello dorado").
Нередко в белорусских у украинских сказках, как и в западнославянских, развивается мотив превращений погубленных детей волшеб no деревья, животных, птиц и обретения ими вновь человеческого облика ...
átváltozás után (aranyfa, gidó, hal) ismét emberi alakot öltenek.[... existe una variación húngara específica del [tipo] 707, en la que los gemelos de cabello dorado son asesinados por las hermanas celosas de su madre, pero de una sola parte de sus cuerpos regresan a la forma humana después de tres encarnaciones (árbol dorado, niños, peces).]