El término « Tesoro Nacional » se ha utilizado en Japón para designar bienes culturales desde 1897, [1] [2] aunque la definición y los criterios han cambiado desde la introducción del término. Las espadas y sus monturas en la lista se adhieren a la definición actual, y han sido designadas tesoros nacionales de acuerdo con la Ley para la Protección de los Bienes Culturales que entró en vigor el 9 de junio de 1951. Los artículos son seleccionados por el Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología en función de su «valor histórico o artístico especialmente alto». [3] [4] La lista presenta 110 espadas y 12 monturas de espadas desde el Japón antiguo hasta el feudal, abarcando desde finales del período Kofun hasta el período Muromachi . Los objetos se encuentran en templos budistas , santuarios sintoístas , museos o en custodia privada. El Museo Nacional de Tokio alberga el mayor número de estos tesoros nacionales, con 20 de los 122. [4]
Durante el periodo Yayoi , desde aproximadamente el 300 a. C. hasta el 300 d. C., se introdujeron en Japón herramientas y armas de hierro, como cuchillos, hachas, espadas o lanzas, procedentes de China a través de la península de Corea. [5] [6] [7] [8] Poco después de este acontecimiento, los herreros chinos, coreanos y, finalmente, japoneses produjeron herrería localmente. [9] [10] Las espadas se forjaban para imitar las hojas chinas: [11] generalmente chokutō rectas con un temple defectuoso . Llevadas colgadas de la cintura, probablemente se utilizaban como armas de apuñalar y cortar. [11] [12] Aunque funcionalmente sería generalmente más preciso definirlas como armas de hachazo en lugar de de corte. Los centros de fabricación de espadas se desarrollaron en Yamato , San'in y Mutsu , donde se producían varios tipos de hojas como tsurugi , tōsu y tachi [nb 1] . [11] [13] Las hojas planas de doble filo ( hira-zukuri ) se originaron en el período Kofun , y alrededor de mediados del período Kofun las espadas evolucionaron de armas de estocada a armas de corte. [13] Las espadas antiguas también eran objetos religiosos según las crónicas del siglo VIII Nihon Shoki y Kojiki . De hecho, una de las insignias imperiales de Japón es una espada, y se han descubierto espadas en túmulos antiguos o se han transmitido como tesoros de santuarios sintoístas o templos budistas. [9] [13] Existen pocas hojas antiguas ( jokotō ) porque el hierro ha sido corroído por la humedad. [8] [13] [14]
La transición de las espadas rectas jokotō o chokutō a las espadas japonesas deliberadamente curvadas y mucho más refinadas ( nihontō ) se produjo de forma gradual durante un largo período de tiempo, aunque existen pocas espadas existentes del período de transición. [15] Las espadas Shōsōin y la Kogarasu Maru, que datan del siglo VIII, muestran una curva producida deliberadamente. [16] Yasutsuna, de la provincia de Hōki, forjó espadas curvas que se consideran de excelente calidad. El cambio estilístico desde entonces es mínimo, y sus obras se consideran el comienzo del período de la espada antigua ( kotō ), que existió hasta 1596 y produjo los espaderos japoneses más conocidos. [17] Según las fuentes, Yasutsuna puede haber vivido en la era Daidō (806-809), alrededor del año 900; o más probablemente, fue contemporáneo de Sanjō Munechika y estuvo activo en la era Eien (987, 988). [13] [15] [18] El cambio en la forma de la hoja aumentó con la introducción de caballos (después de 941) en el campo de batalla, desde donde los golpes de corte con espadas curvas eran más efectivos que las estocadas punzantes requeridas de los soldados de a pie. [9] [16] [18] [19] Impartir una curva deliberada es un desafío tecnológico que requiere la inversión de la flexión natural que se produce cuando se martilla el borde de la espada. El desarrollo de una cresta ( shinogi ) a lo largo de la hoja fue esencial para la construcción. [20] Varios conflictos militares durante el período Heian ayudaron a perfeccionar las técnicas de esgrima y llevaron al establecimiento de herreros en todo el país. [19] Se establecieron en lugares cercanos a los centros administrativos, donde la demanda de espadas era alta, y en áreas con fácil acceso a minerales, carbón y agua. [17] Originalmente, los herreros no pertenecían a ninguna escuela o tradición. [21] Alrededor de mediados a finales del período Heian, se desarrollaron distintos estilos de mano de obra en ciertos centros regionales. [22] Las más conocidas de estas escuelas o tradiciones son las gokaden (cinco tradiciones), cada una de las cuales produce un estilo de trabajo distinto y está asociada con las cinco provincias: Yamashiro , Yamato , Bizen , Sagami /Sōshū y Mino . Estas cinco escuelas produjeron alrededor del 80% de todas las espadas del período kotō. [17] [21] [23] Cada escuela constaba de varias ramas. [17] A finales del período HeianEl emperador Go-Toba , un amante de las espadas, convocó a los herreros de la escuela Awataguchi de Yamashiro, la escuela Ichimonji de Bizen y la escuela Aoe de la provincia de Bitchū para forjar espadas en su palacio. Estos herreros, conocidos como goban kaji (herreros honorables de rotación), se consideran los mejores herreros de su tiempo. [nb 2] [21] [24] Go-Toba seleccionó a Nobufusa de Awataguchi, Hisakuni e Ichimonji para colaborar en su propio templado. [25] Los tachi del período temprano de Kamakura tenían una espiga elaboradamente terminada y una forma general elegante y digna ( sugata ). [21] Las dagas tantō del mismo período mostraban una ligera curvatura hacia afuera. [24]
Alrededor de mediados del período Kamakura, la clase guerrera alcanzó su pico de prosperidad. [26] En consecuencia, la producción de espadas prosperó en muchas partes de Japón. [26] Después de las invasiones mongolas de 1274 y 1281, los herreros apuntaron a producir espadas más fuertes que perforaran la pesada armadura de los invasores. Para lograr esto, el tachi se hizo más ancho, más grueso con una apariencia general grandiosa ( sugata ) y una línea de temple recta. [26] [27] Con la amenaza mongola disipada al final del período Kamakura, esta tendencia se revirtió parcialmente, ya que las hojas se hicieron más largas con una forma más digna que las de mediados del período Kamakura. [27] Sin embargo, los llamados "herreros inmutables", incluidos Rai Kunitoshi, Rai Kunimitsu, Osafune Nagamitsu y Osafune Kagemitsu, continuaron produciendo espadas del estilo elegante de finales del período Heian / principios del período Kamakura. Estas espadas fueron particularmente populares entre la aristocracia de Kioto . [27] La producción de dagas tantō aumentó considerablemente hacia finales del período Kamakura. [28] Los maestros fabricantes de tantō incluyen a Awataguchi Yoshimitsu, Rai Kunitoshi, Shintōgo Kunimitsu , Osafune Kagemitsu, Etchū Norishige y Samonji. [28] La naginata apareció como una nueva arma a finales del período Kamakura. [28] La confrontación entre la Corte del Norte y la del Sur resultó en una lucha de poder de 60 años entre señores guerreros conocida como el período Nanboku-chō y causó una tremenda demanda de espadas. [29] Las tendencias estilísticas del período Kamakura continuaron, y los tachi se caracterizaron por una forma magnífica, creciendo en longitud total y en la longitud de la punta ( kissaki ). Generalmente eran anchos y desproporcionadamente delgados. [29] De manera similar, el tantō creció en tamaño hasta 30–43 cm (12–17 pulgadas) y se conoció como ko- wakizashi o sunnobi tantō (cuchillos extendidos). [30] Pero también se forjaban tantō más cortos que los del período Kamakura. [30] Se forjaron enormes tachi llamados seoi-tachi (espadas de hombro), nodachi (espadas de campo) y ōdachi con hojas de 120–150 cm (47–59 pulgadas) de largo. [nb 3] [31] La alta demanda de espadas durante las guerras civiles feudales después de 1467 ( período Sengoku ) resultó en una producción en masa y espadas de baja calidad, ya que los herreros ya no refinaban su propio acero. [32]No existen espadas consideradas tesoros nacionales después de este periodo.
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La tabla de montajes de espadas diferencia entre el tipo de espada y el tipo de montaje ; incluye una columna sobre el diseño y el material empleados ; y enumera la longitud total como montaje además de la longitud de la espada.
Cuatro antiguas espadas rectas ( chokutō ) y un tsurugi que se han transmitido en posesión de templos y santuarios han sido designados como objetos de artesanía del Tesoro Nacional. [nb 4] Una notable colección de 55 espadas y otras armas del siglo VIII se han conservado en la colección Shōsōin . Al estar bajo la supervisión de la Agencia de la Casa Imperial , ni estos objetos ni el conocido Kogarasu Maru son Tesoros Nacionales. [33] [34]
105 espadas del periodo kotō (finales del siglo X hasta 1596), entre ellas tachi (61), tantō (26), katana (11), ōdachi (3), naginata (2), tsurugi (1) y kodachi (1), han sido designadas como tesoros nacionales. Representan obras de cuatro de las cinco tradiciones: Yamato (5), Yamashiro (19), Sōshū (19), Bizen (45); y hojas de las provincias de Etchū (3), Bitchū (5), Hōki (2) y Saikaidō (7).
La tradición Yamato es la más antigua, y se originó ya en el siglo IV con la introducción de técnicas de trabajo del hierro desde el continente. [42] Según la leyenda, el herrero Amakuni forjó las primeras espadas largas de un solo filo con curvatura ( tachi ) alrededor del año 700. [43] Aunque no hay autenticación de este evento o fecha, las primeras espadas japonesas probablemente se forjaron en la provincia de Yamato . [44] Durante el período Nara , muchos buenos herreros se ubicaron alrededor de la capital en Nara . Se mudaron a Kioto cuando se convirtió en capital a principios del período Heian , pero alrededor de 1200 herreros se reunieron nuevamente en Nara cuando las diversas sectas centradas en Nara subieron al poder durante el período Kamakura y necesitaron armas para armar a sus monjes. Por lo tanto, la tradición Yamato está asociada estrechamente con los monjes guerreros de Nara. [45] [46] La tradición Yamato sugata [j 1] se caracteriza por un torii-zori profundo, [j 2] shinogi alto, [j 3] y kissaki ligeramente extendido. [j 4] La jihada [j 5] es principalmente masame-hada, [j 6] y el hamon [j 7] es suguha, [j 8] con nie áspero. [j 9] El bōshi [j 10] es principalmente ko-maru. [j 11] [23] [47] Generalmente el estilo de las espadas Yamato se considera sobrio, conservador y estático. [46] Se distinguen cinco escuelas o ramas principales de la tradición Yamato: Senjuin, [nb 8] Shikkake, Taima, [nb 9] Tegai [nb 10] y Hōshō. [nb 11] Cuatro de las cinco escuelas están representadas por espadas de tesoro nacional. [45] [48]
La tradición Yamashiro se centraba en la capital, Kioto, en la provincia de Yamashiro , donde las espadas tenían una gran demanda. Sanjō Munechika (c. 987) fue un precursor de esta tradición y el primer herrero identificado trabajando en Kioto. [52] Se distinguen varias ramas de la tradición Yamashiro: Sanjō, Awataguchi, Rai, Ayanokoji, Nobukuni, Hasebe y Heian-jo. [53]
La tradición sugata de Yamashiro se caracteriza por torii-zori, mihaba más pequeña, [j 12] kasane un poco más grande, [j 13] funbari, [j 14] y kissaki pequeño. La jihada es itame-hada densa de grano pequeño [j 15] y el hamon es suguha in nie, o nie de grano pequeño. [23]
La rama Sanjō, llamada así por una calle de Kioto y fundada por Sanjō Munechika alrededor del año 1000, es la escuela más antigua de la provincia de Yamashiro. [54] A principios del periodo Kamakura era la escuela de esgrima más avanzada de Japón. [22] Las piezas de Sanjō Munechika, junto con las de Yasutsuna de la provincia de Hōki , consisten en algunas de las espadas japonesas curvas más antiguas y marcan el inicio del periodo de la espada antigua ( kotō ). [53] El sugata de la escuela Sanjō se caracteriza por una zona superior mucho más estrecha en comparación con la inferior, pequeños kissaki, torii-zori y koshi-zori profundos. [j 16] La jihada utiliza acero de buena calidad con abundante ji-nie [j 17] y chikei, [j 18] pequeños mokume-hada [j 19] mezclados con hada ondulados y grandes. El hamon es brillante y está cubierto de nioi grueso. [j 20] Se basa en suguha mezclado con un pequeño midare de chōji. [j 21] Hataraki [j 22] aparece a lo largo de la línea de temperamento. [54]
La escuela Ayanokoji recibe su nombre de una calle de Kioto donde vivía el herrero Sadatoshi, y posiblemente sea una rama de la escuela Sanjō. [44] [55] Los tachi de Ayanokoji son delgados con pequeños kissaki. La jihada utiliza jigane suave, [j 23] pequeños mokume-hada mezclados con masame-hada, abundante ji-nie, yubashiri [j 24] y chikei. La línea de temperamento es pequeña chōji midare, nie con mucha actividad. [j 22] [55]
Una rama posterior de la tradición Yamashiro fue la escuela Hasebe, activa en el periodo Nanboku-chō y principios del periodo Muromachi . [56] Fue fundada por Hasebe Kunishige, originario de la provincia de Yamato. Viajó a la provincia de Sagami, donde se convirtió en uno de los diez grandes estudiantes de Masamune ( Masamune juttetsu ), y finalmente fue a Kioto para fundar la escuela Hasebe. [56] [57] El sugata se caracteriza por un mihaba ancho, un kasane delgado y un sori poco profundo. [j 25] El jihada es un itame-hada fino mezclado con masame-hada, chikei y abundante ji-nie. El hamon es de ancho irregular, estrecho y con patrones pequeños en la parte inferior y ancho y con patrones grandes en la parte superior de la hoja. Hay muchos tobiyaki [j 26] y hitatsura [j 27], así como nie áspero. [56]
Ubicada en el distrito Awataguchi de Kioto, la escuela Awataguchi estuvo activa a principios y mediados del período Kamakura. [52] [62] Los miembros principales de la escuela fueron Kunitomo, cuyos tachi son similares a los de Sanjō Munechika, y Tōshirō Yoshimitsu, uno de los herreros japoneses más famosos. [52] Yoshimitsu fue el último de los herreros importantes de la escuela Awataguchi, y la escuela finalmente fue reemplazada por la escuela Rai como la escuela más importante en la provincia de Yamashiro. [62]
Las características de esta escuela son el gomabashi grabado [j 28] cerca de la cresta posterior ( mune ), una espiga larga y delgada ( nakago ) y el uso de firmas de dos caracteres. [62] El sugata de Awataguchi es similar al de la escuela Sanjō en el período Kamakura temprano; más tarde, en el período Kamakura medio, se convirtió en ikubi kissaki [j 29] con un mihaba ancho. Los tantō eran de tamaño normal con un ligero uchi-zori. [j 30] [23] El jihada es nashiji-hada [j 31] de la mejor calidad, mokume-hada de grano pequeño y denso mezclado con chikei, aparecen yubashiri, nie espeso por todo el ji [j 32] El hamon es estrecho, suguha mezclado con un pequeño midare de chōji. [23] [62]
La escuela Rai, activa desde mediados del período Kamakura hasta el período Nanboku-chō, sucedió a la escuela Awataguchi como la escuela más importante de la provincia de Yamashiro. [62] Fue fundada en el siglo XIII por Kuniyuki o por su padre Kuniyoshi de la escuela Awataguchi. [52] [71] El nombre "Rai" se refiere al hecho de que los herreros de esta escuela precedían sus firmas con el carácter "来" ("rai"). [62] Las obras de la escuela Rai muestran algunas características de la tradición posterior de Sōshū, especialmente en la obra de Kunitsugu. [71]
El sugata de la escuela Rai se parece al del período Heian tardío/principios del Kamakura, siendo suave y elegante, pero más grandioso y con una mano de obra más vigorosa. A partir del Kunimitsu, el kissaki se hace más grande. El jihada es un mokume-hada de grano pequeño, denso con ji-nie, yubashiri y chikei. La calidad del jigane es ligeramente inferior a la de la escuela Awataguchi. El hamon muestra un suguha mediano con chōji midare. [71]
La tradición Sōshū (o Sagami) debe su origen al patrocinio del shogunato Kamakura establecido por Minamoto no Yoritomo en 1185 en Kamakura , provincia de Sagami . [45] [52] Aunque las condiciones para la forja de espadas no eran favorables, la intensa atmósfera militar y la alta demanda de espadas ayudaron a establecer la escuela. [45] Se cree que la tradición se originó en 1249, cuando Awataguchi Kunitsuna de la tradición Yamashiro forjó un tachi para Hōjō Tokiyori . [52] Otros fundadores reconocidos fueron Ichimonji Sukezane y Saburo Kunimune, ambos de la tradición Bizen. [nb 13] [79] [45] La popularidad de la tradición Sōshū aumentó después de las invasiones mongolas (1274, 1281). [27] Se caracteriza por las dagas tantō que se produjeron en grandes cantidades; pero también se forjaron tachi y katana . [52] Con la excepción de los llamados "cuchillos de cocina" ( hōchō tantō ), más anchos y más cortos, las dagas tenían una longitud de 24 a 28 cm (9,4 a 11,0 pulgadas), sin curvar o con una ligera curva hacia el borde cortante ( uchi-zori ). [42]
Durante la temprana tradición Sōshū, desde finales del periodo Kamakura hasta principios del periodo Nanboku-chō , el objetivo de los herreros era producir espadas que exhibieran esplendor y dureza, incorporando algunas de las mejores características de las tradiciones Bizen y Yamashiro. [79] El Midare Shintōgo del hijo de Awataguchi Kunitsuna, Shintōgo Kunimitsu , se considera la primera espada verdadera de la tradición Sōshū. [79] Shintōgo Kunimitsu fue el maestro de Yukimitsu y de Masamune , quien es ampliamente reconocido como el mejor herrero de espadas de Japón. [52] Junto con Sadamune , cuyo trabajo parece modesto en comparación con el de Masamune, estos son los herreros más representativos de la temprana tradición Sōshū. [79] El sugata de la tradición Sōshū se caracteriza por un torii-zori poco profundo, un mihaba más grande, un kasane más pequeño y un kissaki mediano o grande. La jihada es principalmente itame-hada con ji-nie y chikei y el hamon es gunome, [j 33] midareba [j 34] e hitatsura. Nie, sunagashi [j 35] y kinsuji [j 36] son a menudo visibles en el hamon. [23]
La provincia de Bizen se convirtió en un centro temprano de producción de hierro y fabricación de espadas debido a la proximidad al continente. [17] [43] Las condiciones para la producción de espadas eran ideales: buena arena de hierro; carbón y agua estaban fácilmente disponibles; y la carretera San'yōdō atravesaba la provincia. [92] Bizen ha sido la única provincia en producir espadas de forma continua desde el periodo Heian hasta el Edo . [92] En la época kotō, una gran cantidad de hábiles herreros vivían a lo largo de los tramos inferiores del río Yoshii alrededor de Osafune , lo que lo convertía en el mayor centro de producción de espadas de Japón. [17] [93] [94] La provincia de Bizen no solo dominaba en cuanto a la cantidad de hojas producidas, sino también en calidad; y las espadas Bizen han sido celebradas durante mucho tiempo por su excelente esgrima. [44] [94] El apogeo de la tradición Bizen, marcada por un estilo magnífico y lujoso, se alcanzó a mediados del periodo Kamakura. [94] Más tarde, en el siglo XIII, las escuelas Ichimonji y Osafune, las escuelas principales de la provincia de Bizen, mantuvieron el estilo Heian de Ko-Bizen, la escuela más antigua de la provincia de Bizen. [43] [95] Después del siglo XIII, las espadas se hicieron más anchas y la punta ( kissaki ) más larga, muy probablemente como respuesta a la gruesa armadura de los invasores mongoles . [43] La producción en masa debido a la gran demanda de espadas desde principios del siglo XV hasta el siglo XVI condujo a una menor calidad de las hojas. [43] La tradición Bizen está asociada con un koshi-zori profundo, un mihaba estándar, un kasane más grande con kissaki mediano. La jihada es itame-hada a menudo acompañada de utsuri. [j 37] El hamon es chōji midare en nioi deki. [23]
La rama más antigua de la fabricación de espadas en la provincia de Bizen es la escuela Ko-Bizen (antigua Bizen). [96] Fue fundada por Tomonari [nb 14] que vivió alrededor de principios del siglo XII. [17] [96] La escuela floreció a finales del período Heian (siglos X-XII) y continuó hasta el período Kamakura. [43] [94] Tres grandes espaderos, Kanehira, Masatsune y Tomonari, están asociados con la escuela. [43] Los tachi de Ko-Bizen son generalmente delgados, [nb 15] tienen un fuerte koshi-zori y un pequeño kissaki. La veta es itame-hada o itame-hada pequeño y el hamon es un midare pequeño [j 34] hecho de nie en combinación con chōji y gunome.
La escuela Ichimonji fue fundada por Norimune a finales del periodo Heian . [43] Junto con Osafune fue una de las ramas principales de la tradición Bizen y continuó durante el periodo Kamakura con un pico de prosperidad antes de mediados del periodo Kamakura. [94] [95] El nombre Ichimonji (一文字, lit. carácter "uno") se refiere a la firma ( mei ) en las espadas de esta escuela. Muchos herreros firmaban las espadas con solo una línea horizontal (que se lee como "ichi", traducida como "uno"); sin embargo, existen firmas que contienen solo el nombre del herrero, o "ichi" más el nombre del herrero, y también existen espadas sin firmar. [95] De la escuela temprana Ichimonji (Ko-Ichimonji), la firma "ichi" parece una línea diagonal y podría haber sido una marca en lugar de un carácter. Sin embargo, desde mediados del periodo Kamakura, "ichi" es definitivamente el carácter y no una marca. [95] Algunos herreros de Ichimonji vivían en la aldea de Fukuoka, Osafune y otros en la aldea de Yoshioka. Se los conoce como Fukuoka-Ichimonji y Yoshioka-Ichimonji respectivamente, y estuvieron activos en general a principios y mediados del período Kamakura (Fukuoka-Ichimonji) y a finales del período Kamakura (Yoshioka-Ichimonji) respectivamente. [95]
La artesanía de los primeros herreros Ichimonji, como Norimune, se asemeja a la de la escuela Ko-Bizen: los tachi tienen un mihaba estrecho, un koshi-zori profundo, un funbari y un sugata elegante con un pequeño kissaki. El hamon es un midare pequeño o un midare pequeño con un midare chōji pequeño en un nie pequeño. [95]
Alrededor de mediados del período Kamakura, los tachi tienen un mihaba ancho y un gran sugata con kissaki mediano como el ikubi kissaki. El hamon es un chōji midare grande o juka chōji [j 38] en nioi deki y ancho irregular. En particular, el hamon de tachi con solo la firma "ichi" es un chōji ancho. El hamon de la escuela Ichimonji de este período es uno de los más hermosos entre los herreros de kotō y comparable a las obras de Masamune y sus estudiantes. [95] Las obras más características de la escuela Ichimonji del período Kamakura medio fueron producidas por Yoshifusa, Sukezane y Norifusa. [95] De hecho, Yoshifusa, quien dejó la mayor cantidad de hojas, y Norifusa podrían haber sido varios herreros que usaban el mismo nombre. [95]
Fundada por Mitsutada a mediados del periodo Kamakura en Osafune , la escuela Osafune continuó hasta el final del periodo Muromachi. [93] [94] Durante mucho tiempo fue la más próspera de las escuelas Bizen y un gran número de maestros espaderos pertenecían a ella. [93] Nagamitsu (también llamado Junkei Nagamitsu), el hijo de Mitsutada, fue la segunda generación, y Kagemitsu la tercera generación. [93]
El sugata de Osafune es característico de este período y es similar al de la escuela Ichimonji: un mihaba ancho y un kissaki ikubi. Después del siglo XIII, la curva pasó de koshi-zori a torii-zori. [43] Otras características estilísticas dependen del herrero. En el hamon, Mitsutada adoptó el estilo Ichimonji de grandes midare chōji mezclados con juka chōji y un kawazuko chōji único; [j 39] Nagamitsu también produjo chōji midare con un patrón diferente y mezclado con un considerable midare gunome. A partir de Kagemitsu, el hamon se convirtió en suguha y midare gunome. A Kagemitsu también se le atribuye la invención del kataochi gunome. [j 40] El bōshi de Mitsutada es midare komi [j 41] con kaeri corto [j 42] o yakitsume. [j 43] Nagamitsu y Kagemitsu utilizan un sansaku bōshi. [j 44] Kagemitsu también es conocido como uno de los mejores grabadores, particularmente por su obra maestra Koryū Kagemitsu. [93]
Al igual que la escuela de Osafune, la escuela Saburo Kunimune estaba ubicada en Osafune , sin embargo, los herreros son de un linaje diferente a los de Mitsutada y su escuela. [121] [122] El nombre, "saburo", se refiere al hecho de que Kunimune, el fundador de la escuela, era el tercer hijo de Kunizane. [122] Kunimune luego se mudó a la provincia de Sagami para fundar la tradición Sōshū junto con Ichimonji Sukezane. [121] Hubo dos generaciones de Kunimune, y su trabajo es muy difícil de distinguir. [121] [122] La mano de obra de esta escuela es similar a la de otros herreros de la época, pero con una jihada ligeramente tosca y con hajimi. [j 45] [121]
Dos de los diez excelentes estudiantes de Masamune ( juttetsu ), Norishige y Gō Yoshihiro, vivieron en la provincia de Etchū al final del período Kamakura. [125] Si bien ninguna de las obras de Gō Yoshihiro está firmada, existen tantō y tachi firmados por Norishige. [56] Un tantō de Norishige y dos katanas de Gō Yoshihiro han sido designados como tesoros nacionales. En general, el sugata de Norishige es característico de la época: los tantō tienen fukura no redondeado [j 46] y uchi-zori, kasane grueso y pendientes pronunciadas de iori-mune. [j 47] La jihada es matsukawa-hada [j 48] con ji-nie grueso, muchos chikei a lo largo del o-hada. [j 49] El jigane no es igual al de Masamune o Gō Yoshihiro. El hamon de Norishige es relativamente ancho y está compuesto de nie brillante y grande basado en notare [j 50] mezclado con midare suguha chōji o con midare gunome. Gō Yoshihiro produjo varios sugata con pequeños kissaki y mihaba angostos o con mihaba más anchos y kissaki más grandes. Su jihada es idéntica a la de la escuela Awataguchi en la provincia de Yamashiro : jigane suave, mokume-hada pequeño mezclado con ō-hada ondulado. El ji-nie grueso se convierte en yubashiri con chikei. El hamon tiene un ichimai [j 51] o ichimonji bōshi [j 52] con ashi [j 53] y abundante nie. El kaeri es corto o yakitsume. [56]
La escuela principal de la provincia de Bitchū era la escuela Aoe, llamada así por un lugar ubicado actualmente en Kurashiki . [126] Apareció al final del período Heian y prosperó en el período Kamakura que siguió. [127] La calidad de las espadas Aoe fue rápidamente reconocida, ya que 3 de los 12 herreros de la corte del emperador Go-Toba eran de esta escuela. [126] Cinco espadas tachi de la escuela aoe temprana ( ko-aoe , antes de la era Ryakunin , 1238/39) han sido designadas tesoros nacionales. [126] La escuela ko-aoe consta de dos familias que emplean un estilo similar de esgrima que no se desvió con el tiempo. [126] La primera familia estuvo representada por el fundador Yasutsugu [nb 20] y, entre otros, Sadatsugu, Tametsugu, Yasutsugu (el de esta lista) y Moritoshi. [126] La segunda familia, llamada "Senoo", fue fundada por Noritake, a quien le siguieron Masatsune y otros. [126] Ko-Aoe produjo tachi delgados con pequeños kissaki y koshi-zori profundos. Una característica distintiva de esta escuela es la jihada, que es chirimen-hada [j 54] y sumigane [j 55] (acero oscuro y liso). El hamon es midare basado en suguha con ashi y yō. [j 56] El boshi es midare komi o suguha con un kaeri corto, yakitsume. [128]
El trabajo de Yasutsuna, que vivió en la provincia de Hōki , es anterior al de la escuela Ko-Bizen. Aunque fuentes antiguas datan su actividad a principios del siglo IX, lo más probable es que fuera contemporáneo de Sanjō Munechika. La primera forja de las primeras espadas japonesas curvas se ha atribuido a estos dos herreros. [131] Yasutsuna fundó la escuela con el mismo nombre. Dos tachi de la escuela Yasutsuna han sido designados como tesoros nacionales: uno, el Dōjigiri Yasutsuna de Yasutsuna, ha sido nombrado el "más célebre de todas las espadas japonesas"; el otro es de su alumno Yasuie. [132] El Dōjigiri tiene torii-zori, funbari distintivo, kissaki pequeño; su jihada es mokume-hada con abundante ji-nie. El hamon es un midare pequeño que consiste en nioi grueso y abundante nie pequeño. Hay muchos ashi vívidos visibles. Yō y kinsuji aparecen dentro del hamon. [131] [133] El trabajo de otros miembros de la escuela, incluido el de Yasuie, se caracteriza por mokume-hada burdo, jigane negro, ji-nie y chikei. El hamon es un midare pequeño que consta de nie con kinsuji y sunagashi. [131]
A través del rico intercambio cultural con China y Corea facilitado por la proximidad al continente, la fabricación de hierro se ha practicado en Kyūshū ( Saikaidō ) desde los tiempos más remotos. Los herreros de espadas estuvieron activos desde el período Heian en adelante. [126] [137] Inicialmente, la influencia de la escuela Yamato es evidente en toda la isla. [137] Sin embargo, la distancia de otros centros de fabricación de espadas como Yamato o Yamashiro hizo que la mano de obra permaneciera estática ya que los herreros mantuvieron viejas tradiciones y rechazaron las innovaciones. [137] Las espadas de Kyūshū, por lo tanto, demuestran una mano de obra clásica. [138] Los antiguos herreros de Kyūshū están representados por Bungo Yukihira de la provincia de Bungo , la escuela Miike activa en la provincia de Chikugo y la escuela Naminohira de la provincia de Satsuma . [138] Dos espadas antiguas, una de Miike Mitsuyo y la otra de Bungo Yukihira, y cinco espadas posteriores del siglo XIV, han sido designadas como tesoros nacionales de Kyūshū. Son originarias de tres provincias: Chikugo, Chikuzen y Bungo. Generalmente las espadas de Kyūshū se caracterizan por un sugata que parece antiguo y que tiene un shinogi ancho. La jihada es mokume-hada que tiende a masame-hada o se convierte en ayasugi-hada. [j 57] La jigana es suave y hay ji-nie y chikei presentes. El hamon es un midare pequeño compuesto de nie y basado en suguha. El borde del hamon comienza justo encima del hamachi. [j 58]
El trabajo de Saemon Saburo Yasuyoshi (o Sa, Samonji, Ō-Sa) es mucho más sofisticado que el de otros herreros de Kyūshū. [139] Como estudiante de Masamune, fue influenciado por la tradición Sōshū, lo que es evidente en sus espadas. [139] Sa estuvo activo desde el final del período Kamakura hasta principios del período Nanboku-chō y fue el fundador de la escuela Samonji en la provincia de Chikuzen, a la que también pertenecía Yukihiro. [139] Produjo principalmente tantō y algunos tachi existentes. [139] La escuela Samonji tuvo una gran influencia durante el período Nanboku-chō. [139] Estilísticamente, el sugata de Ō-Sa es típico del final del período Kamakura con un kasane grueso, un kissaki ligeramente grande y un tantō que son inusualmente cortos, de unos 24 cm (9,4 pulgadas). [139]
Para su protección y conservación, una espada japonesa pulida necesita una vaina . [145] Una vaina completamente montada ( koshirae ) puede constar de un cuerpo lacado, una empuñadura encintada , una protección de espada ( tsuba ) y accesorios metálicos decorativos. [145] Aunque el propósito original era proteger una espada de daños, desde los primeros tiempos las monturas de espadas japonesas se convirtieron en un símbolo de estatus y se usaban para añadir dignidad. [146] A partir del periodo Heian , se hizo una clara distinción entre las espadas diseñadas para su uso en batalla y las de uso ceremonial. [147] Las espadas largas tachi se usaban con el borde hacia abajo suspendidas por dos cordones o cadenas del cinturón. Los cordones se sujetaban a dos ojales en la vaina. [148]
Las monturas decorativas de espadas del tipo kazari-tachi continuaban la tradición del antiguo estilo tachi chino recto y fueron utilizadas por los nobles en las ceremonias de la corte hasta el período Muromachi . Contenían una hoja muy estrecha y rudimentaria sin afilar. Se proporcionaban dos accesorios de metal con forma de montaña para sujetar las correas; la vaina entre ellas estaba cubierta por un accesorio (de tubo). La empuñadura estaba cubierta con piel de raya y la vaina estaba decorada típicamente en maki-e o nácar . [147]
Otro tipo de montura que se puso de moda a mediados del periodo Heian es el kenukigata , o estilo pinza para el pelo, llamado así por la empuñadura de forma característica, que está perforada a lo largo del centro. En este estilo, la empuñadura está provista de un borde ornamental y no contiene ninguna cubierta de madera. Al igual que el kazari-tachi, las espadas con esta montura se usaban con fines ceremoniales, pero también en la guerra, como lo demuestra un ejemplo que se conserva en el Gran Santuario de Ise . [149]
Desde finales del período Heian hasta el período Kamakura, los hyōgo-gusari [nb 21] eran monturas de moda para tachi. A lo largo del borde de la vaina y la empuñadura estaban decorados con un largo borde ornamental. Originalmente fueron diseñados para su uso en batalla y los usaban los generales de alto rango junto con la armadura; pero en el período Kamakura se hicieron debido a su magnífica apariencia exclusivamente para la dedicación en templos y santuarios sintoístas . Las hojas correspondientes de esa época son inutilizables. [150]
Durante el período Kamakura y Muromachi, los samuráis usaban una espada corta conocida como koshigatana además de la tachi larga. Las koshigatana se clavaban directamente en el cinturón de la misma manera que más tarde la katana . [148] Tenían una montura sin guarda ( tsuba ). El estilo correspondiente se conoce como aikuchi ("boca ajustada") ya que la boca de la vaina se encuentra con la empuñadura directamente sin guarda intermedia. [151]
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