El pueblo pastún está clasificado como un grupo étnico iraní . Son indígenas del sur de Afganistán y del oeste de Pakistán . [1] [2] Aunque se han propuesto una serie de teorías que intentan explicar su etnogénesis , se reconoce que el origen exacto de las tribus pastunes es oscuro. [3] Los eruditos modernos han sugerido que un origen común y singular es muy improbable debido a la existencia histórica de los pashtunes como una confederación tribal y, de hecho, no hay evidencia que acredite tal origen para la etnia. [4] Los primeros antepasados de los pashtunes modernos pueden haber pertenecido a las antiguas tribus iraníes que se extendieron por la meseta iraní más oriental . [5] [6]
Variando en su grado de credibilidad, las teorías de etnogénesis pastún más destacadas proponen:
Además, una teoría popular sobre el origen que ha prevalecido en el folclore pastún desde la época del Imperio mogol afirma que el pueblo pastún desciende de los israelitas , un antiguo pueblo de habla semítica que habitó Canaán durante la Edad del Hierro , a través de las Diez Tribus Perdidas. de las Doce Tribus de Israel . Sin embargo, la falta de evidencia histórica para esta teoría ha complicado el debate académico sobre si las Diez Tribus Perdidas se trasladaron o no al Afganistán actual durante el cautiverio asirio , que comenzó después de que el Reino de Israel fuera destruido y anexado por el Imperio neoasirio. .
La mayoría de los eruditos modernos creen que los pashtunes no tienen un origen común y singular. Aunque los pashtunes hoy en día constituyen un grupo étnico claro con su propia lengua y cultura, no hay evidencia alguna de que todos los pashtunes modernos compartan el mismo origen étnico. De hecho, es muy improbable. Probablemente la población fundacional era de origen iraní oriental y luego se mezcló con otros grupos con los que entraron en contacto en la región a lo largo del tiempo. [11] [12]
La Historia de Cambridge de Irán : Volumen 2 también afirma que las tribus bactrianas son antepasados de los pashtunes. [13] En The Cambridge History of Iran Volumen 3, Número 2, la tribu Parsii son posiblemente pastunes. [14] Los parsios eran una tribu nómada , en el distrito de Paropamisadae .
Según Yu. V. Gankovsky los tocarios participaron en la etnogénesis de los pashtunes. [15] André Wink , afirma que Ghilji o Ghilzai descienden de los Khalaj , que eran un grupo turkizado y restos de los primeros nómadas indoeuropeos como los kushan , heftalitas y sakas que más tarde se fusionaron con los afganos. [dieciséis]
Se menciona a la tribu llamada Pakthās que fueron una de las tribus védicas que lucharon contra Sudas en el Dasarajna la Batalla de los Diez Reyes (dāśarājñá), batalla a la que se alude en el Mandala 7 del Rigveda ( RV 7.18.7). [17] fechado entre c. 1500 y 1200 a. C. [17] Los Pakthās son mencionados: [18]
Juntos vinieron los Pakthas (पक्था), los Bhalanas, los Alinas, los Sivas, los Visanins. Sin embargo, a los Trtsus llegó el Camarada de Arya, por amor al botín y a la guerra de los héroes, para liderarlos.
— Rigveda, Libro 7, Himno 18, Versículo 7
Heinrich Zimmer los conecta con una tribu mencionada por Herodoto ( Pactyans ) en 430 a. C. en las Historias : [19] [20] [21]
Otros indios habitan cerca de la ciudad de Caspatyrus [Κασπάτυρος] y del país Pactyic [Πακτυϊκή], al norte del resto de la India; éstos viven como los bactrianos; son de todos los indios los más guerreros, y son ellos los que mandan a buscar el oro; porque en estos lugares todo está desolado a causa de la arena.
— Heródoto, Las Historias, Libro III, Capítulo 102, Sección 1
Estos pactanos vivían en la frontera oriental de la Satrapía aqueménida Arachosia ya en el primer milenio a.C. [22] Heródoto también menciona una tribu conocida como Aparytai (Ἀπαρύται). [23] Thomas Holdich los ha vinculado con la tribu Afridi : [24] [25] [26]
Los Sattagydae, Gandarii, Dadicae y Aparytae (Ἀπαρύται) pagaron juntos ciento setenta talentos; esta era la septima provincia
— Heródoto, Las Historias, Libro III, Capítulo 91, Sección 4
El pashto generalmente se clasifica como una lengua iraní oriental . [27] [28] [29] Comparte características con la lengua Munji , que es la lengua existente más cercana al extinto bactriano , [30] pero también comparte características con la lengua sogdiana , así como con Khwarezmian , Shughni , Sanglechi y Saka khotanés . [31]
Esto se considera una interpretación diferente del Parsioi (Πάρσιοι) de Ptolomeo. [32] Johnny Cheung, [33] reflexionando sobre Parsioi (Πάρσιοι) de Ptolomeo y Pasiani (Πασιανοί) de Estrabón afirma: "Ambas formas muestran ligeras sustituciones fonéticas, es decir, de υ por ι, y la pérdida de r en Pasianoi se debe a la perseveración de los asiáticos anteriores, son por lo tanto los candidatos más probables como ancestros (lingüísticos) de los pashtunes modernos. [34]
De hecho, el importante lingüista Georg Morgenstierne ha descrito el pashto como un dialecto saka y muchos otros también han observado las similitudes entre el pashto y otras lenguas saka, lo que sugiere que los hablantes originales del pashto podrían haber sido un grupo saka . [35] [36] Además, el pashto y el osetio , otra lengua de ascendencia escita, comparten cognados en su vocabulario de los que carecen otras lenguas iraníes orientales [37] Cheung sugiere una isoglosa común entre el pashto y el osetio que explica por un dialecto saka indocumentado que hablado cerca del pashto antiguo reconstruido, que probablemente se hablaba al norte del Oxus en ese momento. [38] Otros, sin embargo, han sugerido un ancestro iraní mucho más antiguo dada la afinidad con el antiguo avéstico . [39]
Yu. V. Gankovsky, un historiador soviético, propuso un origen eftalita para los pashtunes. [40] [41] [42]
Los pashtunes comenzaron como una unión de tribus en gran parte del este de Irán que se convirtieron en el estrato étnico inicial de la etnogénesis pastún , data de mediados del primer milenio d.C. y está relacionado con la disolución de la confederación Epthalita (hunos blancos). ... De la contribución de los eptalitas (hunos blancos) a la etnogénesis de los pastunes encontramos evidencia en el etnónimo de la mayor de las uniones de tribus pastunes, los Abdali ( Durrani después de 1747) asociado con el nombre étnico de los eptalitas. Abdal. Los siah-posh , los kafirs (nuristanis) del Hindu Kush , llamaban a todos los pastunes con el nombre general de Abdal todavía a principios del siglo XIX.
Según Georg Morgenstierne , la tribu Durrani , conocida como "Abdali" antes de la formación del Imperio Durrani en 1747, [43] podría estar relacionada con los heftalitas ; [44] Aydogdy Kurbanov respalda este punto de vista y propone que después del colapso de la confederación heftalita, los heftalitas probablemente se asimilaron a diferentes poblaciones locales. [45]
Otros sacan conclusiones diferentes. La tribu Ghilji ha estado relacionada con el pueblo Khalaj . [46] Después de al-Khwarizmi , Josef Markwart afirmó que los Khalaj eran restos de la confederación heftalita . [47] Los heftalitas pueden haber sido indoiraníes, [47] aunque la opinión de que eran de origen turco Gaoju [48] "parece ser más prominente en la actualidad". [49] Es posible que los Khalaj originalmente fueran de habla turca y solo estuvieran federados con tribus iraníes de habla pashto en la época medieval. [50]
Según The Cambridge History of Iran , volumen 3, número 1, la tribu Ghilji de Afganistán es descendiente de los heftalitas. [51]
Sin embargo, según el lingüista Sims-Williams , los documentos arqueológicos no respaldan la sugerencia de que los Khalaj fueran los sucesores de los heftalitas, [52] mientras que según el historiador V. Minorsky , los Khalaj estaban "quizás sólo políticamente asociados con los heftalitas". [53]
El médico británico y autoridad en lenguas orientales, Henry Walter Bellew , acreditado por escribir el primer diccionario pashto en la India colonial , sugirió que los pashtunes (pathans) descienden de los rajputs . [54] [9] [10] La teoría de Bellew era que todos los nombres tribales pastunes podían rastrearse hasta los nombres Rajput. [55] [56]
El historiador árabe al-Masudi escribió que "Qandhar" (Gandhara en el actual noroeste de Pakistán ) es un país de Rajputs y era un reino separado con un gobernante no musulmán . [57] Debido a que los nombres suenan similares, esto ha sido una fuente de confusión. [58] Los eruditos e historiadores modernos han mencionado que Masudi no se refiere a la ciudad moderna de Kandahar sino más bien al área de Gandhara en la provincia de Khyber Pakhtunkhwa en Pakistán . [59] [60] [61] [62]
Últimamente, académicos de diversas instituciones e institutos de investigación han realizado una serie de estudios genéticos sobre los pashtunes . En el estudio se investigó la herencia griega de los pashtunes paquistaníes, y se consideró que los pashtunes , Kalash y Burusho descendían de los soldados de Alejandro. [63]
Algunos antropólogos dan crédito a las tradiciones orales de las propias tribus pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam , la teoría de la ascendencia pastún de los israelitas se remonta a Nimat Allah al-Harawi , quien compiló una historia para Khan-e-Jehan Lodhi durante el reinado del emperador mogol Jehangir en el siglo XVII. [64] El Tabaqat-i Nasiri del siglo XIII analiza el asentamiento de los inmigrantes Bani Israel a finales del siglo VIII d.C. en la región de Ghor en Afganistán, asentamiento atestiguado por inscripciones judías en Ghor. El historiador André Wink sugiere que la historia "puede contener una pista sobre la notable teoría del origen judío de algunas de las tribus afganas que se defiende persistentemente en las crónicas persas-afganas". [65] Estas referencias a Bani Israel concuerdan con la opinión común de los pashtunes de que cuando las diez tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José , entre otras tribus hebreas, se estableció en la región de Afganistán. [66] Esta tradición oral está muy extendida entre las tribus pastunes. Ha habido muchas leyendas a lo largo de los siglos sobre el descenso de las Diez Tribus Perdidas después de que grupos se convirtieran al cristianismo y al Islam. De ahí que el nombre tribal Yusufzai en pashto se traduzca como "hijo de José". Muchos historiadores cuentan una historia similar, incluido Ibn Battuta del siglo XIV y Ferishta del siglo XVI . [67] Sin embargo, la similitud de los nombres también se puede atribuir a la presencia del árabe a través del Islam. [68]
Un tema conflictivo en la creencia de que los pashtunes descienden de los israelitas es que las Diez Tribus Perdidas fueron exiliadas por el gobernante de Asiria , mientras que Maghzan-e-Afghani dice que el gobernante les permitió ir al este, a Afganistán. Esta inconsistencia puede explicarse por el hecho de que Persia adquirió las tierras del antiguo Imperio asirio cuando conquistó el Imperio de los medos y la Babilonia caldea , que había conquistado Asiria décadas antes. Pero ningún autor antiguo menciona tal transferencia de israelitas más al este, o ningún texto antiguo extrabíblico se refiere en absoluto a las Diez Tribus Perdidas. [69]
Algunos historiadores afganos han sostenido que los pastunes están vinculados a los antiguos israelitas . Mohan Lal citó a Mountstuart Elphinstone , quien escribió:
"Los historiadores afganos proceden a relatar que los hijos de Israel, tanto en Ghore como en Arabia, conservaron su conocimiento de la unidad de Dios y la pureza de sus creencias religiosas, y que en la aparición del último y más grande de los profetas ( Muhammad ) los afganos de Ghore escucharon la invitación de sus hermanos árabes, cuyo jefe era Khauled ... si consideramos la manera fácil con la que todas las naciones rudas reciben cuentas favorables a su propia antigüedad, me temo que clasificamos mucho los descendientes de los afganos de los judíos con el de los romanos y los británicos de los troyanos, y el de los irlandeses de los milesios o brahmanes". [70]
- Mountstuart Elphinstone, 1841
Si bien algunas fuentes afirman que la evidencia histórica y anecdótica sugiere fuertemente una conexión entre las tribus israelitas y los pashtunes, [71] la teoría ha sido criticada por otros por no estar respaldada por evidencia histórica. [68] El Dr. Zaman Stanizai critica esta teoría: [68]
"La idea errónea 'mitificada' de que los pashtunes son descendientes de las tribus perdidas de Israel es una invención popularizada en la India del siglo XIV. Una afirmación que está llena de inconsistencias lógicas e incongruencias históricas, y contrasta marcadamente con la evidencia concluyente de el origen indoiraní de los pashtunes respaldado por la incontrovertible secuenciación del ADN que el análisis del genoma reveló científicamente."
— [68]
Según estudios genéticos, los pashtunes tienen un halogrupo modal R1a1a*-M198 mayor que los judíos: [72]
"Nuestro estudio demuestra similitudes genéticas entre los Pathans de Afganistán y Pakistán, los cuales se caracterizan por el predominio del haplogrupo R1a1a*-M198 (>50%) y el compartir el mismo haplotipo modal...Aunque se han propuesto griegos y judíos como antepasados de los Pathans, su origen genético sigue siendo ambiguo... En general, los judíos asquenazíes exhiben una frecuencia del 15,3% para el haplogrupo R1a1a-M198".
— "Afganistán desde la perspectiva del cromosoma Y", Revista Europea de Genética Humana (2012)
Algunas tribus pastunes afirman ser descendientes de árabes , incluidas algunas que afirman ser sayyids (descendientes de Mahoma). [73]
Un relato histórico conecta a los pashtunes con un posible pasado del Antiguo Egipto , pero carece de evidencia que lo respalde. [74]
Los orígenes de los pastunes no están claros.
... aunque la mayoría de los eruditos creen que es más probable que surgieron de una mezcla de antiguos arios del norte u oeste con invasores posteriores.
Dada la variedad de invasores y residentes que la zona ha visto a lo largo de los siglos, es fácil ver por qué los pashtunes de hoy podrían descender de persas, griegos, turcos, bactrianos, escitas, tártaros, hunos, mongoles, mogoles o cualquier otra persona que haya cruzó la región a lo largo de los años. Más inesperados son los supuestos vínculos pastunes con Israel (israelitas).
Muchos estudiosos creen que el pueblo
pastún
desciende de varios grupos ancestrales. Probablemente la población fundacional era de origen iraní oriental (
persa
) y trajo consigo la lengua indoeuropea hacia el este. Probablemente se mezclaron con otros pueblos, incluidos posiblemente los
heftalitas o hunos blancos, los "árabes", los mogoles
y otros que pasaron por la zona.
(69) Paṣ̌tō pertenece sin duda a la rama iraní nororiental. Comparte con Munǰī el cambio de *δ > l, pero esta tendencia se extiende también al sogdiano.
El pastún pertenece al grupo nororiental de las lenguas iraníes.
El pastún originalmente pertenecía a la rama nororiental de las lenguas iraníes.
Comparte con Munǰī el cambio de *δ > l, pero esta tendencia se extiende también al sogdiano. El Waṇ. El dialecto comparte con Munǰī el cambio de -t- > -y-/0. Si queremos suponer que este acuerdo apunta a alguna conexión especial, y no a un desarrollo paralelo secundario, deberíamos admitir que una rama del pre-Paṣ̌tō ya había conservado, antes de la escisión de Waṇ., alguna conexión especial. con Munǰī, una suposición que no está respaldada por ningún otro hecho. Aparte de l <*δ, el único acuerdo entre Paṣ̌tō y Munǰī parece ser Pṣ̌t. zə; Munǰī zo/a "Yo". Tenga en cuenta también Pṣ̌t. l pero Munǰī x̌ < θ (Pṣ̌t. plan "ancho", cal(w)o "cuatro", pero Munǰī paҳəy, čfūr, Yidḡa čšīr < *čəҳfūr). Paṣ̌tō tiene dr-, wr- < *θr-, *fr- como Khotanese Saka (ver arriba 23). Un acuerdo aislado, pero importante, con Sangl. es el cambio notable de *rs/z > Pṣ̌t. ̳t/ǧd; Sangl. ṣ̌t/ẓ̌d (obəҳta "enebro;" sangl. wəṣ̌t; (w)ūǧd "largo;" vəẓ̌dük) (ver arriba 25). Pero también encontramos un desarrollo similar en Shugh. ambaҳc, vūγ̌j. La explicación más plausible parece ser que *rs (con r sorda) se convirtió en *ṣ̌s y, con diferenciación *ṣ̌c y *rz, a través de *ẓ̌z > ẓ̌j (de donde Shugh. ҳc, γ̌j). Pṣ̌t. y Sangl. luego compartió una diferenciación adicional en ṣ̌t, ẓ̌d ( > Pṣ̌t. ҳt, ğd).
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )... y su lengua está más estrechamente relacionada con, por un lado, el saka y, por otro, con el munji-yidgha.
En su origen pashto, es probablemente un dialecto Saka.
Pero parece que el antiguo dialecto ancestral iraní del Paṣ̌tō debe haber sido cercano al de los Gathas.
Es posible que los heftalitas también hayan participado en el origen de los afganos. La tribu afgana Abdal es una de las grandes tribus que viven allí desde hace siglos. El cambio de nombre de los Abdal a Durrani se produjo en 1747, cuando los descendientes de la rama Sadozai Zirak de esta tribu, Ahmad-khan Abdali, se convirtieron en el sha de Afganistán. En 1747, la tribu cambió su nombre a "Durrani" cuando Ahmad Khan se convirtió en el primer rey de Afganistán y aceptó el título de "Dur-i-Duran" (la perla de perlas, del árabe: "durr" - perla).
El hecho es que la importante tribu Ghilzai ocupa ahora la región alrededor de Ghazni, donde solían vivir los Khalaj y todos los datos históricos apuntan a la transformación de los Khalaj turcos en Ghilzai afganos. .
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )De las diversas tribus consideradas Pukhtun o Pathan, varias son evidentemente de origen indio, a juzgar por sus nombres, como los Khatrini (Khatri o casta militar hindú), Sheorani (Secta Shiva de hindúes), Kakar (tribu de indios Gakar en el norte de Panjab), Tori (tribu Tuari de Rajputs), etc. Todas estas tribus Pathan están ubicadas en las cordilleras Suleman y Khybar, desde el río Kabul en el norte hasta Kaura o Vahou Pass en el sur.
Gandhara en el norte de Pakistán
Un examen exhaustivo de las fuentes islámicas en la Parte I revela un total de siete Qandahārs, todos ubicados en lugares muy diferentes. Es comprensible que esto haya llevado a una considerable confusión en el pasado entre los eruditos antiguos y modernos.
Para concluir, las pocas pistas en el verso mismo parecen indicar que Gandhara es la ubicación probable de este Qandahdr.
La primera referencia de Masudi a Qandahar (en Muritjadh-Dhahab, de Meynard y de Courteille, r85r, r, pp. 372-3; ED, r, pp. 22-3; Raverty, tBg2, p. 207), se refiere claramente a Gandhara, así que no es necesario discutirlo "
Recientemente, investigadores de diversas universidades y grupos de investigación han realizado varios estudios genéticos de los pashtunes. La ascendencia griega de los pashtunes de Pakistán ha sido investigada en [1]. En este estudio se ha considerado la afirmación de las tres poblaciones de la región, es decir, los pashtunes, los kalash y los burusho, de haber descendido de los soldados de Alejandro.
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