El templo Sarangapani , Thirukudanthai , o Kumbakonam koyil es un templo hindú dedicado a Vishnu , ubicado en Kumbakonam , Tamil Nadu , India . Es uno de los Divya Desams , los 108 templos de Vishnu venerados en Nalayira Divya Prabandham por los 12 santos poetas o Alvars . [1] Este templo está a lo largo de Kaveri y es uno de los Pancharanga Kshetrams . [2]
El templo es uno de los Pancha Kshethram donde nació la diosa Lakshmi como Bhargavi , la hija de Maharishi Bhrigu . Los otros cuatro templos de Pancha Kshethram son el templo Sundararaja Perumal, Salem, el templo Oppiliappan , Nachiyar Koil y el templo Venkateswara, Tirumala .
Se cree que el templo es de una antigüedad significativa con contribuciones en diferentes épocas de los Cholas medievales , el Imperio Vijayanagara y los Nayaks de Madurai . El templo está consagrado dentro de una enorme pared de granito y el complejo contiene todos los santuarios y los cuerpos de agua del templo. El rajagopuram (la entrada principal) tiene once niveles y tiene una altura de 173 pies (53 m). El tanque Potramarai, el tanque del templo, está ubicado frente a la entrada occidental del templo.
Se cree que Sarangapani se apareció para el sabio Hemarishi. El templo tiene seis rituales diarios en distintos momentos desde las 5:30 am hasta las 9 pm, y doce festivales anuales en su calendario. El festival de carros del templo es el festival más destacado del templo, que se celebra durante el mes tamil de Chittirai (marzo-abril). Los carros gemelos del templo son los terceros más grandes de Tamil Nadu, y cada uno pesa 300 t (660.000 lb).
Según la leyenda hindú, la deidad vaisnava , Sarangapani, una encarnación del dios hindú Vishnu , se le apareció a un sabio Hemarishi, quien realizó penitencia en la orilla del tanque de Potramarai. [3] Una vez, el sabio Bhrigu quiso encontrarse con Vishnu en su residencia, el Océano de Leche . El sabio no consiguió la atención de Vishnu y, en su ira, le dio una patada en el pecho. Lakshmi, que reside en el pecho de Vishnu, se enojó porque Vishnu no mostró su enojo hacia el sabio. Ella dejó Vaikuntha y llegó a la tierra y tomó la forma de Padmavati . Vishnu la siguió y se casó con ella. Padmavati obtuvo sus recuerdos y todavía estaba enojada con Vishnu. Para evitar su enojo, Vishnu residió en la cámara subterránea del templo como Pathala Srinivasa. Mientras tanto, el sabio Bhrigu buscó su disculpa y le pidió que Lakshmi naciera de él como Komalavalli en su próximo nacimiento. El sabio nació como Hemarishi y realizó penitencia para obtener a Lakshmi como su hija. [4] Vishnu estaba complacido con la penitencia y deseó que el sabio obtuviera a Lakshmi como su hija. Lakshmi emergió del estanque de Potramarai entre mil lotos y por eso fue nombrada Komalavalli (la que emergió del loto). Vishnu descendió a la tierra como Aravamudhan en un carro tirado por caballos y elefantes desde su morada Vaikuntha . [5] Se quedó en el cercano Templo Someswaran para convencer a Lakshmi de que se casara con él y la pareja finalmente se casó. [6] El nombre Sarangapani ("el que tiene el arco en su mano") deriva de la palabra sánscrita Sharanga , el arco de Vishnu, y pani que significa mano. [7]
El sitio del Templo Sarangapani puede haber sido un asentamiento Vaishnava ya en el siglo VII u VIII. Las tradiciones orales que datan del período Chola temprano hacen referencia al templo. La evidencia epigráfica más antigua del templo data del período Chola tardío (siglos X-XII). El templo adquirió importancia bajo los gobernantes Vijayanagara y Nayaka (siglos XV-XVII), quienes expandieron su estructura; su patrocinio representó un cambio con respecto al interés de los Cholas en patrocinar templos Shaivitas en Kumbakonam. El templo fue uno de los tres templos Vaishnavas principales de Kumbakonam en este período, siendo los otros el Templo Ramaswamy más nuevo y el Templo Chakrapani . Debido a la reconstrucción en las eras Chola y Vijayanagara, el santuario original ya no existe. [8] [9] Durante el gobierno Nayaka en el siglo XVII, una matha Vaishnava ( institución monástica) se asoció con el templo. [8]
El Mahasamprokshanam, también conocido como Kumbhabhishekam del templo, se celebró el 13 de julio de 2015. Una gran cantidad de devotos participaron en el Mahasamprokshanam . [10]
El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . [11]
Sarangapani es el templo de Vishnu más grande de Kumbakonam y tiene la torre de templo más alta de la ciudad. El templo está consagrado dentro de una enorme pared y el complejo consagra todos los cuerpos de agua del templo excepto el tanque Potramarai. El rajagopuram (la entrada principal) tiene once niveles y una altura de 173 pies (53 m). Hay otros cinco gopurams más pequeños en el templo. El rajagopuram tiene figuras que representan varias historias religiosas. El templo está orientado al este y el tanque Potramarai está ubicado fuera de la entrada occidental. El santuario central del templo tiene la forma de un carro tirado por caballos y elefantes, con aberturas a ambos lados, que muestran el descenso de Sarangapani desde el cielo en el carro. [3] Una arquitectura similar de salas (Mandapas) que simulan un carro tirado por elefantes o caballos se encuentra en el Templo Mela Kadambur Amirthakadeswarar , el Templo Sikharagiriswara, Kudumiyamalai , el Templo Nageswaraswamy, Kumbakonam , el Templo Vriddhagiriswarar, Vriddhachalam y el Templo Thyagaraja, Tiruvarur . [12] Hay una representación escultórica del sabio Hemarishi en la parte occidental del templo. [13] Se accede al santuario central, el sanctasanctórum, a través de una sala de 100 pilares. El sanctasanctórum en forma de carro está custodiado por Dwaraplakas que miran hacia la entrada exterior. Desde la entrada exterior, hay una ventana perforada axial al sanctasanctórum. [4] El santuario central del templo alberga la imagen de Sarangapani en postura pallikonda , con la cabeza apoyada en su mano derecha. Hay otras imágenes del sabio Hemarishi, Lakshmi e imágenes de festivales consagradas dentro del santuario. Hay dos entradas escalonadas al santuario llamadas Utharayana Vaasal y Dhakshanayana Vaasal , cada una abierta por un período de seis meses. Del 15 de enero al 15 de julio, Utharayanya Vaasal está abierto mientras que Dhakshanaya Vaasal está abierto durante la otra mitad del año. El tanque de Potramarai tiene un salón central llamado Hemarishi Mandapam. [6] [14] El templo tiene dos carros procesionales tallados en madera estacionados fuera del rajagopuram . [14] Está clasificado como Karakkoil, un templo diseñado a partir de carros de templo que se llevan en procesión alrededor del templo durante los festivales. [15] El santuario de Komalavalli Thayar está ubicado en la parte norte del templo en un santuario paralelo al santuario. [16]
En el Bharatanatyam , una forma de danza del sur de la India, 108 karanas forman los movimientos básicos. Algunos de estos karanas están esculpidos alrededor de las paredes del templo. Esculturas similares se encuentran en el templo Brihadeeswarar en Thanjavur y el templo Nataraja en Chidambaram . [17]
El templo de Sarangapani se considera el tercero en la línea de los templos de Srirangam y Tirupathi. [7] El templo es venerado en Divya Prabandham , el canon vaisnava de los siglos VII-IX, por Andal en uno, Periyalvar en tres, Bhuthath Alvar en dos, Tirumalisai Alvar en siete, Peialvar en dos, Nammalvar en once y Thirumangai Alvar en 25 versos. El templo está clasificado como un divyadesam , los 108 templos de Vishnu que son venerados en el canon vaisnava. Según una leyenda hindú, Nathamuni , quien recopiló Divya Prabandham por los doce alvars , encontró solo los primeros diez versos cantados en Aravamudhan. Nammalvar recitó los 3990 versos restantes inconscientemente mientras estaba en profunda meditación y Nathamuni los compiló todos. [6] [18]
El templo se cuenta como uno de los templos construidos en las orillas del río Kaveri . [19] Pancharanga Kshetrams (también llamados Pancharangams , que significa los "cinco Rangams o Ranganathas") es un grupo de cinco templos hindúes sagrados , dedicados a Ranganatha , una forma del dios Vishnu , en las orillas del río Kaveri . Los cinco Pancharanga Kshetrams en el orden de sus ubicaciones sucesivas, en las orillas del río Kaveri son: El Srirangapatnam llamado Adi Ranga, el primer templo en las orillas del río Kaveri desde el lado aguas arriba; el Srirangam (isla en Tiruchirappalli ) en Tamil Nadu conocido como Adya Ranga (el último templo), Appalarangam o Koviladi en Tiurppernagar en Tamil Nadu, Templo Parimala Ranganatha Perumal o Mayuram en Indalur, Mayiladuthurai y Vatarangam en Sirkazhi . El templo Sarangapani en Kumbakonam se menciona en lugar de Vatarangam en algunas referencias. [2] [20] [21]
Cinco templos de Vishnu están conectados con el festival Mahamaham que ocurre una vez cada 12 años en Kumbakonam: el Templo Sarangapani, el Templo Chakrapani , el Templo Ramaswamy , el Templo Rajagopalaswamy y el Templo Varahaperumal . [22]
El templo sigue la tradición Pancharatra Agama y Vadakalai . Ha permanecido como un bastión de la tradición Vadakalai . [7] Los sacerdotes del templo realizan la puja (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la secta Brahmin Vaishnavite , que está dedicada a Vishnu. Los rituales del templo se realizan seis veces al día; Tiruvanandal a las 8:00 am, Kala santhi a las 9:00 am, Uchikalam a las 12:30 pm, Ntiyanusandhanam a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 7:30 pm y Ardha Jamam a las 9:00 pm [23] Cada ritual consta de tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondular lámparas) tanto para Sarangapani como para Thayar. Las ofrendas de comida durante los seis tiempos son arroz con cuajada, Ven pongal , arroz con especias, dosa , Ven pongal y pongal de azúcar respectivamente. [23] El culto se lleva a cabo en medio de música con nadhaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas (texto sagrado) leídas por sacerdotes y postraciones de los fieles frente al mástil del templo. Hay rituales semanales, quincenales y mensuales.
Akshaya Tritiyai - 12 Garuda Sevai Chaitra Brahma Utsavam celebrado durante el mes tamil de Chittirai (abril - mayo), Vasantotsavam durante Vaikasi (mayo - junio), Pavitrotsavam - Ekadasi Jyeshotsavam durante Adi (julio - agosto), Sri Jayanthi - Uriyadi Utsavam durante Avani (agosto - septiembre), Navaratri Utsavam - Saraswathi Puja - Vijayadasami durante Purattasi (septiembre - octubre), Deepavali - Shraddha de Sri Lakshmi Narayanaswami durante Aippasi (octubre - noviembre), Deepa Utsavam - Unjal Utsavam durante Karthigai (noviembre - diciembre), Pakal Pattu - Ira Pattu Pongal Sankaramana Utsavam durante Margazhi (diciembre - enero), Kanu Utsavam - Amavasya - Ratha Saptami durante el tailandés (enero - febrero), Masi Magaham - Festival de carrozas durante Masi (febrero - marzo) y Brahmmotsavam - Tirukkalyanotsavam durante Panguni (marzo - abril) son los festivales que se celebran en el templo. [24]
Cinco templos de Vishnu están relacionados con el festival Mahamaham , que se celebra una vez cada 12 años en Kumbakonam. Son el templo Sarangapani, el templo Chakrapani , el templo Ramaswamy , el templo Rajagopalaswamy y el templo Varahaperumal . Este templo, uno de ellos, está situado al norte de Big Street. [22]
Según una leyenda del templo, un brahmán devoto de Aravamudhan pasó la mayor parte de su vida al servicio de la deidad. Al final de su vida, sintió su soledad y rezó para que se cumpliera su karma . Aravamudhan descendió él mismo para realizar los últimos ritos en un día de Deepavali . El ritual es realizado anualmente por los sacerdotes y es único en su tipo en los rituales de muerte que se realizan en los recintos de un templo de Vishnu. [6]
El templo se llama Ubaya Pradhana Kshetram, ya que el mulavar (deidad que preside) y el utsavar (deidad festiva) gozan de la misma importancia. Según la leyenda, Tirumalisai Alvar estaba cantando alabanzas a Aravamudan y le pidió que se levantara de su posición reclinada. Aramudan comenzó a elevarse hasta alcanzar proporciones gigantescas, lo que obligó a Thirumalisai Alvar a pedirle que se reclinara nuevamente. El ídolo se detuvo a mitad de camino y se estableció la postura actual, Uthana Sayi . Se cree que la deidad que preside le pidió a Nathamuni que recopilara los cuatro mil versos de Nalayira Divya Prabandham en este lugar. [25]
Los carros gemelos del templo pesan 300 t (660.000 lb) cada uno y han sido renovados en 2007. Los carros no fueron tirados durante algunos años durante el período anterior. Los carros son superados sólo por los del templo Thygaraja en Thiruvarur y el templo Andal en Srivilliputhur . Los carros son tirados por cientos de devotos por las calles alrededor del templo dos veces al año, una durante el Brahmotsavam durante abril-mayo y otra durante el Ratha saptami en enero-febrero. Los ídolos del festival de Sarangapani y Kamalvalli son llevados a la thermutti (estación de carros) después de elaborados rituales religiosos. [26]
El Tiruvelukkutrirukkai de Thirumangai Alvar , un solo verso de 46 líneas, cuando se ve en orden numérico, forma la imagen de un carro de un templo. La pintura que representa el verso en forma de carro se ve en el templo. Se cree que el primer carro del templo fue instituido por el propio Thirumangai Alvar. [27]
