El templo Arulmigu Sri Mahamariamman es un templo hindú ubicado en George Town , en el estado malasio de Penang . Es el templo hindú más antiguo del estado, fue construido en 1833 y cuenta con esculturas de dioses y diosas en su entrada principal y fachada. [1]
También se lo conoce como Templo Mariamman o Templo Indio de Queen Street. A lo largo de los años, el templo Sri Mahamariamman también ha sido conocido por varios nombres: Templo Sri Muthu Mariamman, Templo Sri Arulmigu Mahamariamman, Templo Sri Mariamman. Todos estos nombres se refieren al mismo templo. El templo está abierto todos los días de 6:30 a 12:00 y de 16:30 a 21:00. Se convirtió en un lugar de culto en 1801 y se convirtió en templo en 1833. Ha permanecido en el mismo lugar durante más de 200 años. [2]
El templo está en el centro de Georgetown, en Lebuh Queen (Queen Street), y la entrada trasera está en Jalan Masjid Kapitan Keling ( Pitt Street ), entre Lebuh Pasar y Lebuh Chulia. Ubicado en Little India , en la capital de Penang, Georgetown, el templo Sri Maha Mariamman refleja el rico patrimonio cultural de la ciudad.
Las visitas a este templo se limitan a la mañana y la tarde. El templo abre desde las 6:00 de la mañana hasta las 12:00 del mediodía y desde las 5:00 de la tarde hasta las 9:00 de la noche. El templo cierra después de que se realizan las oraciones a las 12:00 y las 9:00 de la noche respectivamente. Todos los días se realizan pujas (oraciones), por la mañana a las 7:30 de la mañana y por la tarde a las 6:30 de la tarde. Los sacerdotes del templo suelen dirigir las oraciones en estos horarios y los visitantes pueden observar cómo se llevan a cabo estas sesiones de oración. Si desea ingresar al templo Sri Mahamariamman, sería de buena educación pedir permiso a cualquiera de los sacerdotes y recuerde quitarse los zapatos antes de ingresar al recinto del templo. [3]
El horario de darshan (que significa abierto al público) es de 6:00 a 21:00 horas. El templo cierra a las 12:15 horas y vuelve a abrir a las 16:30 horas y cierra a las 21:15 horas.
Los sacerdotes del templo realizan pujas (rituales) durante los festivales y a diario. Abishegam o Thirumanjanam es la unción del ídolo con aceites, pasta de sándalo, leche, ungüentos y similares y luego bañarlo con agua en un acto de purificación ritual. Los abishegams más destacados se llevan a cabo en las ceremonias para marcar las horas del día. Estos son cuatro en número: el Kaala Santhi , temprano en la mañana, el Ucchikālam , por la tarde, el Sāyaratchai , por la noche y el Ardha Jāmam , por la noche, inmediatamente antes de que el templo se cierre por el día.
Cada ritual consta de cuatro pasos: abishegam (baño sagrado), alangaram (decoración), naivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondulación de lámparas) a todas las deidades. Después del abishegam, se practica vestir a los ídolos de las deidades, en un acto llamado alangaram , con una de varias apariencias. El culto se lleva a cabo con instrucciones religiosas en los Vedas ( textos sagrados sánscritos ) y Thirumurai ( textos sagrados tamiles ) leídos por sacerdotes. Estas horas están marcadas por el tañido de la campana del templo en medio de música con nadaswaram (instrumento de flauta) y thavil (instrumento de percusión).
Los devotos pueden realizar archanai mediante el sacerdote a partir de entonces.
La isla tropical de Penang se encuentra en el océano Índico, frente a la costa noroeste de la península de Malasia. El rápido crecimiento de Penang como centro comercial a principios del siglo XIX, especialmente en productos como nuez moscada, clavo de olor y pimienta, atrajo a comerciantes de Europa, América, Arabia, India y China. Cada uno de ellos estableció comunidades y adoptó estilos de vida similares a los de su tierra natal. Fue durante esa época cuando los indios tamiles llegaron al bullicioso puerto de la isla y establecieron su propia comunidad de la "Pequeña India" en la ciudad. Los primeros colonos indios, que llegaron a esta isla para trabajar y comerciar, establecieron una morada para la madre, de modo que su presencia pudiera sentirse como su deidad guardiana y guía en sus tiempos de pruebas y tribulaciones. [4]
El templo Sri Mahamariamman, que data de 1801, es reconocido como un lugar de culto elaborado y espiritual. Como la mayoría de los templos indios en Penang, el Sri Mahamariamman de Penang comenzó como un santuario pequeño y sencillo. No se sabe mucho sobre los primeros tiempos del templo ni sobre las personas que lo fundaron. El terreno fue otorgado en 1801 por los británicos a Betty Lingam Chetty, que entonces era Kapitan (jefa, kepala o líder de la comunidad) de los tamiles y los indios del sur. Esto lo confirma otra concesión escrita en 1831. Pero no hay información sobre cómo se construyó el templo en este terreno ni quién lo fundó. [ cita requerida ]
Título James Low confirma la existencia de un templo en Georgetown en 1835. Que el templo de Mariamman fue fundado en 1833 se menciona por primera vez en un aviso de ' Kumbabishegam ' (ceremonia de consagración) celebrada cien años después en 1933. Pero, excepto la fecha, no se ha dicho mucho más sobre su fundación en ese documento. [5] [6]
El templo, construido originalmente como santuario, fue posteriormente cuando la comunidad india descubrió la necesidad de un terreno apropiado para el culto, con el fin de dar cabida a la creciente presencia de la comunidad india en la isla. Esto se hizo para garantizar que la comunidad india, que incluye a los comerciantes, trabajadores y cipayos, se estableciera en una zona determinada, para facilitar la gestión del grupo. La mayoría de las personas que vivían alrededor del templo eran trabajadores de la zona portuaria que eran la columna vertebral del puerto de Penang. Estos estibadores indios estaban organizados en grupos llamados kootam: un miembro de un kootam es un kootakadai, y el jefe de cada kootam es un thandal. En conjunto, la comunidad india contaba con unos 2000 trabajadores y habitaban la zona delimitada por Lebuh Queen, Lebuh King, Lebuh Penang, Lebuh Pasar y Lebuh Gereja, una zona conocida colectivamente como Ellammuchanthi en tamil o Simpang Lelong en malayo. [ cita requerida ]
El santuario Sri Mahamariamman se amplió y se convirtió en templo en 1833. Como en ese momento se convirtió en un templo propiamente dicho, se considera que 1833 fue el año de su fundación. En ese momento se lo conocía como Templo Sri Muthu Mariamman. Recién en 1980 se lo conoció con su nombre actual, Templo Sri Arulmigu Mahamariamman, aunque el nombre a menudo se escribe como Templo Sri Mariamman, Templo Mahamariamman, etc. [ cita requerida ]
Desde sus inicios, el templo fue un importante lugar de culto para los primeros inmigrantes indios y ahora es un importante patrimonio cultural y nacional. En aquella época, se hizo para garantizar que la comunidad india, que incluye a los primeros colonos trabajadores, como comerciantes y trabajadores, se estableciera en una zona para facilitar su gestión. En 1833, gracias a los esfuerzos de los colonos indios, el santuario se convirtió en un templo y fue renovado hasta alcanzar su forma actual cien años después.
Según un documento de una demanda civil presentada ante los tribunales en 1904, los nombres de los cinco fideicomisarios que cuidaron del templo desde 1892 hasta 1904 son Veerasamy, Murugan Chettiyar, Govindasamy Pillai, Veleritta Taver y Meyappah. El templo pasó a estar bajo la administración de la Junta de Dotaciones Mahometanas e Hindúes en 1906. Desde entonces, el templo ha sido administrado por el comité de gestión designado por la Junta de Dotaciones. Parece que desde el comienzo de la administración de la Junta de Dotaciones, algunos templos y otras instituciones se han agrupado y dejado bajo el cuidado de este comité de gestión: el Templo Arulmigu Sri Balathandayuthapani en Waterfall (Hilltop), el Templo Arulmigu Sri Ganesha en Waterfall, el Templo Arulmigu Sri Mahamariamman en Queen Street, el Cementerio Hindú y el Campo de Cremación en Batu Lanchang y un Campo de Ritos Funerarios Hindúes en Jalan Air Itam . A partir de 1967, la junta se conoce como Junta de Dotaciones Hindúes, que actualmente administra este templo. [7]
El Hindu Mahajana Sangam ( Tamil : இந்து மகாஜன சங்கம் ), que se formó en 1935, ha tenido una estrecha asociación con este templo y otros templos bajo el cuidado de la misma administración. Antes de 1935, se conocía como Kootakkadai ( Tamil : கூட்டக்கடை ). Muchos miembros han servido en ambas instituciones. También han estado asociados con la formación, renovación y mantenimiento del templo. [ cita requerida ] Los festivales realizados por el Hindu Mahajana Sangam como Chitraparuvam, Vijayadhsami y Aatakavadi durante Thaipoosam están asociados con este templo. [8]
En 1933, el templo adquirió su forma y estructura actuales. Ese año, el templo fue renovado en profundidad. Según el anuncio de la ceremonia de consagración, el Sr. V. Natesam Pillay, JP, colocó la primera piedra de la nueva estructura. Como el templo Sri Muthu Mariamman se había vuelto demasiado pequeño y estaba en ruinas, los caballeros hindúes de Penang, con su iniciativa y perseverancia, compraron dos edificios al norte del templo, ampliaron el espacio de presencia y formaron un templo de acuerdo con los agamas de Siva: un santuario, Arthamandapam (antecámara), Mahamandapam (sala), prakaram (ambiente circundante), vimanam (cúpula), muros circundantes y Rajagopuram (torre de entrada). Estas renovaciones fueron realizadas por un comité de gestión formado por S. Ekamparam Pillai, C. Subbaraya Pillay, SP Natesam Pillay, P. Kalimuthu Vandayar, KV Karuppiah Thandal y MR Raju. [9]
La ceremonia de consagración se celebró el domingo 12 de junio de 1933.
También se sabe que en 1958 se realizaron más reparaciones y se llevó a cabo una ceremonia de consagración, aunque a pequeña escala, bajo el liderazgo del Sr. Doraisamy Thevar JP PJK, quien era el presidente del comité de administración del templo. [10]
Desde 1958, no se han realizado reparaciones ni renovaciones en el templo, lo que ha provocado un grave deterioro de las estructuras y las esculturas. Entre 1978 y 1980 se han llevado a cabo amplias renovaciones. Se trajo de la India a un escultor de la Academia de Escultores de Mahapalipuram, Chennai, y a dos escultores asistentes para restaurar la estructura. Aunque se ha conservado la forma básica de la estructura de 1933, se han añadido muchas zonas nuevas. Se ha añadido un nuevo salón de 9,4 metros por 8,2 metros, adecuado para pequeñas funciones religiosas, y encima se ha añadido otro piso para oficinas administrativas.
Aunque se han conservado la mayoría de las esculturas, también se han añadido algunas nuevas; las estatuas de las nueve formas de Sakthi ahora rodean las paredes exteriores del santuario. Se han cambiado las paredes interiores del santuario, la antecámara y el suelo de todo el templo. Se ha vuelto a pintar todo el templo. Los santuarios más pequeños de Visvanathar, Visalatchi, Chandikeswarar y Bairavar tienen sus propias cúpulas bañadas en oro. Dentro del santuario, se ha formado una nueva estatua de Mahamariamman, que se eleva sobre la deidad principal. A los pies de la deidad principal, también se ha erigido un Sri Chakram. Se instaló recientemente un ídolo de Vishnu Dhurga.
El nombre del templo, que hasta entonces se conocía como Templo Sri Muthu Mariamman, se cambió a Templo Arulmigu Sri Mahamariamman. [11]
La ceremonia de consagración se celebró el domingo 14 de diciembre de 1980.
La renovación actual se inició a mediados de 1997. Aunque básicamente se conservó la estructura del templo existente, se realizaron algunas modificaciones menores, como la sustitución de las baldosas del santuario y de todo el suelo del templo, la sustitución del peedam del santuario, la sustitución del Komugi, un nuevo icono de Ganesha, Visveswarar, Rahu y Kethu, un nuevo peedam de Navagraha, un nuevo poste de bandera con base de hormigón, estatuas de Bala Ganesha y Bala Murugan, 8 estatuas de Ashta Lakshmi y dos estatuas de leones a la izquierda y a la derecha de la entrada principal del templo. El santuario de Bairavar se trasladó a la esquina noreste, mirando al sur. [12]
La ceremonia de consagración se celebró el jueves 3 de septiembre de 1998.
La renovación actual se inició a finales de 2013. La ceremonia tuvo lugar del 14 al 15 de noviembre de 2013, implicó el traslado de las deidades de los santuarios principales a un sitio temporal (balaalayam) dentro del templo y fue el comienzo de los numerosos rituales para preparar la ceremonia de consagración. El proceso se dividió en cinco etapas. Después de obtener la conexión de todos los servicios necesarios al sitio, comenzó la primera etapa del proyecto, rompiendo las baldosas de la pared y el piso. A esto le siguió el trabajo de hormigón armado en los cimientos, losas, columnas, etc. Las actividades de construcción continuaron con la erección de los marcos de acero del techo y los conductos eléctricos y de plomería. Un equipo de artesanos llegó de la India y comenzó a trabajar en los santuarios. Otro grupo de artesanos adicionales llegó de la India para acelerar el ritmo de la construcción con el fin de cumplir con el plazo de la ceremonia de consagración.
Aunque se ha conservado básicamente la estructura del templo existente, se han cambiado las paredes interiores del santuario, la antecámara y el suelo de todo el templo. Se ha repintado todo el templo. Se han instalado nuevos iconos que sustituyen a los antiguos: Thatchinamoorthy, Visalatchi, Chandikeswarar, Bairavar y Navagraham. Se han añadido los iconos de Nandhi y Bali Peedam orientados hacia el este, en dirección al santuario de Visveswarar. Se ha añadido un nuevo poste de bandera bañado en oro con una base de hormigón de granito junto con el icono de Kodimara Pillayar orientado hacia el este. Se han instalado estatuas de Ganesha y Murugan a la izquierda y a la derecha de la pared exterior de la entrada principal del templo. También se ha restaurado el marco de madera del techo centenario conocido como 'Raasi Kattam' (los 12 planetas de los signos del zodíaco tallados en la madera). El santuario de Bairavar se ha trasladado de nuevo a su ubicación original en el lado izquierdo de la entrada principal, orientado hacia el oeste. [13] [14]
La ceremonia de consagración se celebró el domingo 10 de julio de 2016. [15]
Construido en estilo dravídico del sur de la India , el elemento más destacado del templo es el impresionante gopuram (torre). Elevándose sobre la entrada, presenta deidades hindúes , soldados y decoraciones florales.
En la entrada del Templo Sri Mariamman de Penang, se puede ver una torre esculpida de 23,5 pies de altura o Gopuram . Además, las 38 estatuas de dioses y diosas y 4 cisnes que representan a la diosa hindú Mahamariamman en sus muchas encarnaciones, como Meenatchi , Kamatchi , Visalatchi y Bhuvaneswari , rodean la colorida corona de cuatro niveles. Está rematada con cinco pequeños kalasams. [16]
Con renovaciones posteriores llevadas a cabo a lo largo de los años por artesanos y escultores hindúes de la India y lugareños, desde chozas improvisadas hasta edificios muy ornamentados y brillantes con diamantes y piedras preciosas, el Templo Sri Mahariamman de Penang es un espectáculo para la vista.
Los interiores de los templos están profusamente esculpidos con deidades del Señor Ganesha en el pilar izquierdo y el Señor Muruga , su hermano, en el pilar derecho. Las ocho figuras femeninas que adornan los pilares dentro del templo son de Ashta Lakshmi (Diosa de la Riqueza). En la pared izquierda hay esculturas de Nadaraja y Sivakami en la postura de baile de la danza cósmica. Se pueden ver nueve estatuas de diosas (9 tipos de Sakthi) en las paredes que rodean el santuario interior del Templo Sri Mahamariamman de Penang.
La deidad principal, la diosa Mahamariamman, está sentada en el moolastanam (sanctum) del karuvarai ( sanctum sanctorum ). El templo tiene un artha mandapam ( antecámara ), un mukha mandapam , un mahamandapam (salón), un prakaram (ambiente circundante), un vasantha mandapam (salón festivo) y un kodi maram (poste de bandera). Los signos del zodíaco están tallados en madera en el techo. [17]
La cúpula o vimanam del templo tiene una base de 12,5 pies cuadrados y una altura de 27,25 pies. Está dividida en tres secciones y contiene 20 estatuas de dioses y diosas y 12 leones. Su kalasam mide 3,5 pies y está bañado en oro.
La torre de entrada trasera tiene 10,5 pies de altura y contiene 13 estatuas de dioses y diosas y 4 leones y un cisne con forma parcialmente humana.
Según la tradición hindú , el templo se consagra nuevamente cada 12 años . Las consagraciones anteriores se realizaron en 1933, 1958, 1980, 1998 y 2016.
Mariamman es venerada popularmente por los indios que viven en el extranjero, especialmente los tamiles , porque se la considera su protectora. Es la diosa de la enfermedad, la lluvia y la protección y se la asocia con enormes poderes en el reino físico, particularmente destructivos, y protege a sus devotos de eventos profanos o demoníacos.
Los historiadores afirman que el culto a Mariamman o Korravai /Kotravai comenzó como una religión tribal de los dravidianos. Mariamman es una manifestación de la diosa Parvati, una encarnación que encarna a la Madre Tierra con toda su aterradora fuerza.
Sin embargo, en el panteón hindú, la forma original de la madre Maha Sakthi es la Fuente Primordial de Toda la Energía, de donde proviene todo: toda la materia y toda la energía. A Sakthi se le atribuye la creación de Brahma, Vishnu y Siva, los tres dioses principales de la creación, el sustento y la destrucción.
La palabra Mariamman proviene de dos palabras: Mari, que significa poder , y amman, que significa madre . Maha significa grande . Así que este templo de Mahamariamman te dice que alberga a la gran y poderosa madre . Y algunos indios consideran que Sri Mariamman es la madre del Señor Ganesha y del Señor Muruga. Así que a muchos lugareños, cuando les preguntan a qué templo van, algunos simplemente dicen "Templo Amman".
Mahamariamman, la deidad principal, está sentada en el moolastanam (sanctum) del karuvarai ( sanctum sanctorum ) mirando hacia el este. Ganesha y Subramaniyaswami están instalados en el artha mandapam ( antecámara ) mirando hacia el este. Hay un camino circundante. En el mukha mandapam podemos encontrar el vahana (montura/vehículo mítico) de la Diosa que es el león , el bali peedam (altar de sacrificios) y el kodi maram (poste de la bandera) también se encuentran mirando hacia el oeste hacia Mahamariamman. Tallas de piedra de la danza cósmica del Señor Nadaraja y su consorte, la Diosa Sivakami, se encuentran en la pared que mira hacia el sur en el vasantha mandapam (salón festivo).
Los santuarios para las deidades secundarias que miran hacia el este son el Señor Visveswarar y la Diosa Visalatchi, que están instalados en el lado izquierdo y derecho del sanctasanctórum respectivamente. El santuario del Señor Chandikeswarar está orientado hacia el sur, en dirección al sanctasanctórum. El santuario del Señor Bairavar se encuentra en la esquina noreste, en dirección al oeste. El Señor Thatchinamoorthy, que mira hacia el sur, y Vishnu Dhurga, que mira hacia el norte, están instalados en la pared exterior del sanctasanctórum. Los Navagraham (nueve planetas) se encuentran en la esquina noreste del templo. [18]
En su interior, profusamente decorado, se encuentra la invaluable estatua panchaloha (una aleación de cinco metales: oro, plata, cobre, zinc y estaño) del Señor Ganesha, el Señor Subramaniyaswami y Mahamariamman, adornada con oro, plata, diamantes y esmeraldas.
La invaluable estatua de la diosa Mahamariamman desfila en un carro de madera durante el día de Vijayadashami al final del festival Navarathiri .
La invaluable estatua del Señor Subramaniaswamy ocupa un lugar destacado en el festival anual Chithra Pournami cuando es transportada en un carro de madera por las calles de la ciudad hasta el templo Arulmigu Sri Balathandayuthapani en la cima de la colina en Waterfall, Penang. [19]
El templo está particularmente lleno en Navarathiri , Chithra Pournami, Deepavali y Thaipusam con miles de devotos ansiosos por ofrecer sus oraciones en los días sagrados.
En el año 2008, hubo una gran celebración para conmemorar el 175 aniversario del templo.
El evento más auspicioso para el templo es el festival Navarathiri . El festival comienza con la ceremonia de izamiento de la bandera del león y termina con una procesión donde la deidad Panchaloha ( Tamil : ஐம்பொன் ) de Mahamariamman desfila en un carro de madera decorado por las calles de Little India. Navarathiri es un festival vegetariano de nueve noches. Según los Puranas hindúes , el festival se celebra para conmemorar la victoria de la diosa Adi Parashakti sobre el rey demonio Mahishasuran . Se afirmó que el malvado rey maltrató a la gente y recurrieron a la diosa, que es la consorte del Señor Shiva, para salvarlos. La diosa Adi Parasakthi luchó en una batalla durante nueve días y finalmente lo destruyó el décimo día, que se conoce como Vijayadashami .
Varias organizaciones y comunidades indias patrocinan las oraciones de cada noche. El último décimo día de la celebración, el Vijayadashami es celebrado por el Hindu Mahajana Sangam. El sangam organizó la procesión en carro durante muchos años desde Queen Street, el templo Sri Mahamariamman hasta Dhoby Ghaut . La celebración del festival concluye después de disparar flechas desde el carro por la tarde en Dhoby Ghaut. El carro regresa al templo alrededor de la medianoche del mismo día. Desde finales de la década de 1970, la organización de la procesión en carro había sido asumida por el sangam por el comité del templo y la Junta de Dotaciones Hindúes. La procesión en carro ahora se limita al área de Fort Cornwallis , cerca del templo Kedah Pier Muneeswarar en la Explanada. Sin embargo, el sangam todavía continúa celebrando el último décimo día del festival anual Navarathiri, Vijayadashami Ubayam todos los años sin falta. [20]
El Hindu Mahajana Sangam , entre cuyos festivales destaca el festival anual Chitraparuvam, que se celebra en el mes tamil de Chithirai (abril/mayo) todos los años, se organiza con una procesión en carroza de la deidad panchaloha del Señor Subramaniyaswami desde el templo Sri Mahamariamman de Queen Street. Es el día de la primera luna llena del primer mes tamil. En los primeros años, el festival comienza con una pooja y ubayam especiales para el Hindu Mahajana Sangam “Koota Kadai” en el templo Mahamariamman de Queen Street. La procesión en carroza comienza temprano por la mañana a las 7:00 y llega a Waterfall Dewan Mahatma Gandhi (Gandhiji Ashram) por la tarde. Luego, la deidad es llevada y colocada en el ashram hasta el viaje de regreso de la carroza al templo Sri Mahamariamman de Queen Street por la tarde del mismo día. [21] [22] [23] [24]
Desde principios de los años 70, este festival se celebra durante tres días. La deidad del Señor Subramaiyaswami es llevada en procesión desde el templo Sri Mahamariamman de Queen Street pasando por muchas calles y caminos antes de llegar al templo de la cascada Arulmigu Sri Ganesha. La deidad es llevada hasta el templo Arulmigu Sri Balathadayuthapani en la cima de la colina. El segundo día se celebra el Festival Chitraparuvam, en el que la deidad es llevada en procesión alrededor del recinto del templo en la cima de la colina por la tarde. En la tarde del tercer día, la deidad es llevada y colocada en el viaje de procesión en carro de regreso al templo Sri Mahamariamman de Queen Street. En 1992, el Hindu Mahajana Sangam importó un nuevo carro de la India para la celebración anual del Festival Chitraparuvam, para reemplazar el viejo carro que se encontró que no estaba en condiciones de circular y estaba en mal estado. [25] [26] [27] [28] [29]
El primer día, el carro pasa por Queen Street, Chulia Street, Chulia Street Ghaut, Victoria Street, Prangin Road Ghaut, CY Choy Road, Magazine Road, Dato Keramat Road, Western Road y Waterfall Road antes de llegar al templo de Ganesar. El carro se detiene en el templo Kamatchi Amman, el templo Sivan y el templo Muneeswarar a lo largo del camino. Luego, el Señor Subramaniyaswami es llevado hasta el templo Sri Balathandayuthapani en la cima de la colina.
En el viaje de regreso, el Señor Subramaniyaswami es llevado en carroza y el carro pasa por Waterfall Road, Gottlieb Road, Tunku Abdul Rahman Road, Macalister Road, Anson Road, Burma Road, Transfer Road, Sri Bahari Road, Penang Road, Kimberley Street, Carnarvon Street, Chulia Street, Pitt Street , Church Street, Queen Street, China Street, King Street, Light Street, Penang Street, Chulia Street, King Street, China Street, Beach Street, Market Street y Queen Street antes de llegar al Templo Sri Mahamariamman. El carro se detiene en el Templo Balathandayuthapani , el Templo Meenatchi Sundaraeswarar, el Centro ISKCON, el Templo Muneeswarar y el Templo Kunj Bihari a lo largo del camino. [ cita requerida ]
Se celebra en el mes tamil de Tailandia (enero/febrero). Aunque se celebra en el templo de la cascada Arulmigu Balathandayuthapani, en Penang , el templo Sri Mahamriamman no se queda atrás, ya que hay actividades religiosas asociadas a este festival.
Los miembros del Hindu Mahajana Sangam llevan un kavadi tradicional que pesa aproximadamente 80 kilos, conocido como Atta Kavadi desde 1927 desde el templo Sri Mahamariamman de Queen Street por la tarde hasta el Dewan Mahatma Gandhi en el recinto del templo Arulmigu Balathandayuthapani, en Penang, con el tradicional Nadhaswaram acompañando al Atta Kavadi. Se sirve una cena a altas horas de la noche en el Dewan Mahatma Gandhi después de la llegada del Atta Kavadi. En los primeros años, la llegada del Atta Kavadi significaba la conclusión de la celebración anual del festival Thaipusam del día y no se esperaba que los devotos llevaran ningún kavadi después de que el Atta Kavadi llegara al recinto del templo Waterfall. [ cita requerida ]
La comunidad Penang Nattukottai Chettiar celebra oraciones en este templo antes del festival Thaipusam. Esta función se llama Kuthirai Vahanam (Carro de caballos) y se lleva a cabo en el mes tamil de Markazhi (diciembre/enero). Las oraciones comienzan 10 días antes, y en esos días hay ubayams. El décimo día, la deidad panchaloha decorada del Mahamariamman, que lleva un Vel , se coloca en el carro de caballos. La procesión comienza en Queen Street por la tarde, mostrando el Vel pasando por varias calles y caminos y termina en el templo Queen Street Sri Mahamariamman alrededor de la medianoche.
Un carro dorado de RM3 millones salió a la calle en vísperas de Thaipusam el 8 de febrero de 2017. El carro dorado de 1,6 toneladas mide 4,3 m de alto y 4 m de ancho y tendrá dos caballos dorados en el frente con varias estatuas adornando el kalasam (torre). El carro que lleva la vel (lanza) del Señor Muruga se moverá sobre ruedas de goma tiradas por devotos. El marco interior del carro se fabricó en Karaikudi y se envió a Penang, donde se ensambló. [30] [31]
El recorrido del carro dorado será desde el templo Arulmigu Sri Maha Mariamman en Queen Street hasta el templo Arulmigu Sri Ganesha en Jalan Kebun Bunga. El carro permanecerá en el templo Sri Ganesha durante dos días, la víspera de Thaipusam y el día de Thaipusam. [32] [33]
Se llevará a cabo una sesión de pooja (oraciones especiales) de 18 días para el vel dorado de 0,9 m de altura en el templo Maha Mariamman de Queen Street. Esto representa la historia de que el vel fue creado por la consorte del Señor Shiva, Parasakthi, quien también es la madre del Señor Murugan. Parasakthi apareció en 18 formas antes de fusionarse en un solo vel indestructible que fue entregado al Señor Murugan durante el Poosa natchathiram en el Día de Pournami (luna llena) en el mes de Thai (de enero a febrero). Después de recibir una bendición de la madre del Señor, el vel será enviado de regreso al Señor Murugan en el carro dorado en la víspera de Thaipusam. [34] [35]
El carro dorado completó con éxito su primer recorrido de prueba hacia Thaipusam el 2 de febrero de 2017, durante unas dos horas por George Town, en presencia de una gran multitud de devotos que lo vieron por primera vez. El carro recorrió 3 km por Jalan Kebun Bunga, Lorong Air Terjun, Jalan Tunku Abdul Rahman, Jalan Macalister, Jalan Residensi y Jalan Utama antes de regresar al templo. [36] [37] [38] [39]
El Maha Shivaratri está dedicado al Señor Visveswarar, donde los devotos observan las oraciones, el ayuno durante todo el día y una vigilia que dura toda la noche. Se celebra cada año la noche 13 o el día 14 del Krishna Paksha (luna menguante) del mes tamil de Maasi (febrero/marzo), es decir, la noche anterior y el día de la luna nueva. El abishegam (baño ceremonial) se lleva a cabo a las 22:00, a las 00:00, a las 02:00 y a las 04:00, respectivamente. Las pujas comienzan a las 23:00, a la 01:00, a las 03:00 y a las 05:00, respectivamente. Durante toda la noche, los devotos cantan y cantan himnos de las canciones devocionales.
Cada mes se celebra la luna llena y se rezan oraciones al Señor Visvanathar. Se realizan abishegam, oraciones y puja especiales a las 12 del mediodía, seguidos de un almuerzo vegetariano.
Todos los martes entre las 15:30 y las 16:30 se celebra la puja semanal de Rahukaalam para Vishnu Dhurga amman. El sacerdote del templo realiza el Abishekam (baño ceremonial) para la diosa. Los devotos, que son principalmente mujeres, cantan himnos y alabanzas a la diosa. La diosa se adorna con flores y, principalmente, con guirnaldas de limas. Encender lámparas hechas de limas es un ritual importante en estas oraciones.
En estos días especiales, los devotos serán vegetarianos por un día. Las jóvenes que deseen casarse acudirán a ofrecer oraciones pidiendo a la "madre" un buen esposo. Las mujeres casadas rezarán por un matrimonio exitoso.
Pradhosham es una ocasión bimestral que se celebra el decimotercer día de cada quincena en el calendario hindú . [40] El período auspicioso de 3 horas, 1,5 horas antes y después de la puesta del sol, es uno de los momentos óptimos para la adoración del Señor Shiva. El ayuno o voto realizado durante el período se llama Pradhosam Nonbu . Se realiza durante el crepúsculo vespertino o sandhya kala en el Thrayodashi de ambas quincenas lunares ( Shukla y Krishna Paksha ). Estos son los 13.º tithi , o días lunares, desde la Luna Nueva ( Amavasya ) y la Luna Llena ( Poornima ). [41] [42]
Se realiza un abishekam especial (baño ritual) para el Señor Visveswarar, el Señor Visalatchi y Nandi y luego se decora con Rudraksha , Vibhuti y hojas de vilva .
El mes tamil de Aadi (julio/agosto) se considera propicio para las oraciones por Ammán. El Sangabishegam (baño ceremonial de caracoles) se realiza por las tardes todos los viernes para Mahamariamman y todos los martes para Vishnu Durga.
También se celebra el Aaadi Pooram. Las mujeres llevaban ollas con polvo de cúrcuma diluido en agua como ofrenda para el abishegam de Mahamariamman.
En cada Thei Pirai Ashtami , que es el octavo día de la luna menguante, se llevan a cabo poojas y homam especiales para el Señor Bhairavar . Los rituales comienzan por la tarde con el Maha Kala Bhairavar Homam . Se cree que la participación en este homam nos protegerá del mal y las malas acciones. El homam o yagna es seguido por un abishekam especial (baño ritual) para el Señor Bhairava. Punuku ( Tamil : புனுகு ) o Civetone, un tipo de aroma natural, se ofrece a la deidad. También puedes encontrar deidades que ofrecen once Ellu Deepam ( Tamil : எள் விளக்கு ) o luz Seseme, considerada sagrada para el Señor Bhairavar. Al final, se ofrece arroz de calabaza amarga y vadai como prasadham .
Medios relacionados con el Templo Mahamariamman, Penang en Wikimedia Commons