El Tarasara Upanishad ( en sánscrito : तारसार उपनिषत् , IAST : Tārasāra Upaniṣad) es un Upanishad menor del hinduismo . Este texto sánscrito está clasificado como uno de los 14 Upanishads vaisnavas , [3] y un Mantra Upanishad. [2] Es uno de los 19 Upanishads adjuntos al Shukla Yajurveda . [4] [3]
El texto es notable por su discusión de Om para la meditación yóguica como Taraka o aquello que ayuda a uno a cruzar del mundo mundano al espiritual. [5] Es uno de los textos que menciona el mantra "Om Namo Narayana" del vaishnavismo . [5] El Upanishad analiza el mantra Om e integra en su sonido a los personajes centrales de la epopeya Ramayana como Rama , Sita , Lakshmana , Hanuman , Bharata , Shatrughna y Jambavan . [6] También afirma que Hanuman es una manifestación de Shiva . [6]
Se desconoce la fecha o el autor del Upanishad Tarasara . El primer capítulo de este Upanishad es idéntico al influyente y antiguo Upanishad Jabala . [7] A partir de entonces, los textos de ambos Upanishads son diferentes. [7]
Según Deussen, el Tarasara Upanishad incorpora en parte un texto elaborado a partir de las secciones 5 y 6 del Ramottaratapaniya Upanishad . [8] El texto asume la existencia del Ramottaratapaniya Upanishad , lo que sugiere una cronología relativa. En lugar de un mantra centrado exclusivamente en el rey Rama como en el Ramottaratapaniya , el texto del Tarasara incorpora el mantra "Om Namo Narayanaya", como un 'tarakam' que significa "libertador". [8]
Manuscritos de este texto también se encuentran titulados como Tarasaropanisad . [9] [7] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrada por Rama a Hanuman , aparece en el número 91. [10] Aparece en la colección de Upanishads bajo el título "Oupanekhat", reunida por Sultan Mohammed Dara Shikhoh en 1656, que consiste en una traducción persa de 50 Upanishads y quien lo prologó como el mejor libro sobre religión, el Tarasara o Taraka Upanishad aparece en el número 46 como "Tark". [11] La colección de Dara Shikoh estaba en el mismo orden que se encuentra en las antologías de Upanishad populares en el norte de la India. Pero no se encuentra mención en la versión de los 52 Upanishads de Colebrooke [12] ni en la compilación de los Upanishads de Narayana, un erudito indio que vivió algún tiempo después del siglo XIV d.C. y que se volvió a publicar en la era moderna como la edición Bibliothica Indica . [13]
El texto tiene tres capítulos, siendo el primero una repetición del primer capítulo del Jabala Upanishad . [7] El segundo y tercer capítulo se centran en describir el mantra Om, siendo la realidad última y más alta, Brahman , y su relación con Narayana (Vishnu). [6]
Eso que es Om es lo indestructible,
lo supremo y el Brahman .
Sólo eso debe ser adorado.
Esto es lo que forma parte de las ocho sílabas sutiles.
— Tarasara Upanishad [14] [9]
Al igual que el Jabala Upanishad , [15] [16] el capítulo 1 del Upanishad está estructurado como una conversación entre Brihaspati y Yajnavalkya . Este último afirma que el verdadero Kurukshetra es Avimuktam , un lugar que Shiva nunca abandonó y una parte de Varanasi (Banaras). [17] [18] Este lugar, recomienda el texto, es para todos aquellos renunciantes que, después de haber vagado por lugares, pueden quedarse en él. [19] Este es el lugar, afirma el Upanishad, donde Rudra imparte el conocimiento moksha justo cuando los últimos suspiros vitales de los moribundos están partiendo, llevándolos a videhamukti . [4] [18] Este lugar es un asiento espiritual de todos los seres vivos (sagrado), afirma el texto, un lugar para reverenciar y no abandonar. [4]
El Upanishad glorifica a Narayana al afirmar que "Om Namo Narayana" es el medio para pasar del mundo mundano al mundo espiritual ( Taraka ). [4] Om en este mantra es Atman (ser, alma), afirma el texto, Namah representa Prakriti (naturaleza, realidad cambiante) y Narayana es la naturaleza de Parabrahman (Brahman supremo). [4]
El texto describe además cómo los fragmentos de sonido del mantra "Om Namo Narayanaya" incluyen a Brahma , Vishnu , Rudra , Ishvara , todo el universo, Purusha , Bhagavan y Param-atman (ser supremo). [5] Om es también la realidad indestructible e inmutable (Brahman), afirma el texto, que es la única que debe ser adorada. [14] El mantra "Om" tiene ocho elementos de sonido sutiles, [20] describe el Upanishad, "A", "U", "M", bindu , nada , kala (era, tiempo presente), kalatita (más allá de la era presente o futuro), y el último elemento de sonido sutil es lo que está más allá de kalatita . [14] [20] [21]
En el capítulo 2, el Upanishad describe el mismo mantra Om en términos de los personajes de la epopeya hindú Ramayana. La "A" es la fuente de Brahma que se convirtió en Jambavat, de la "U" surgió Vishnu que se convirtió en Surgriva, de la "M" del mantra AUM surgió Shiva que se manifestó como Hanuman, afirma el texto. [22] El bindu de Om se convirtió en Shatrughna (tercer hermano de Rama), el nada se convirtió en Bharata (hermano mayor de Rama), la resonancia kala se convirtió en Lakshmana (hermano menor de Rama), el kalatita se convirtió en Lakshmi que se manifestó como la diosa Sita (una Shakti, esposa de Rama), y más allá de todo esto está la última parte sutil de Om que es el Ser Supremo manifestándose como Rama. [22] [23]
El texto presenta a continuación ocho mantras, afirmando que son un medio para alcanzar el Atman. Estos repiten la correspondencia de los elementos del mantra Om con los caracteres del Ramayana, [23] llamando a Rama Paramatman, Narayana y Purusha supremo (hombre cósmico), [22] el antiguo Purushottama , el eterno, el liberado, el verdadero, la dicha suprema, el único sin segundo. [24] El recitador del mantra debe meditar, afirma el texto, "Brahman soy yo mismo, yo soy Rama". El dominio de este mantra Ashtakshara, afirma el Upanishad, equivale a pronunciar el mantra Gayatri cien mil veces y a aprender Itihasas , Puranas y Rudra Mantras. [24] Este es el camino de la purificación interior, esta es la manera de ver el asiento supremo de Vishnu, afirma el Tarasara Upanishad . [25] [26]
