El test de Szondi es una prueba de personalidad proyectiva no verbal desarrollada en 1935 por Léopold Szondi . [1] [2] Ha sido calificado por profesionales de la salud mental como una de las cinco pruebas psicológicas más desacreditadas. [3]
A diferencia de la obra de Freud, el enfoque de Szondi se basa en una teoría sistemática de las pulsiones [1] [4] y en un modelo dimensional de la personalidad . Es decir, Szondi pretende enumerar todas las pulsiones humanas, clasificándolas y enmarcándolas dentro de una teoría integral.
El sistema de pulsiones de Szondi se construye sobre la base de ocho necesidades pulsionales, [5] [6] cada una de las cuales corresponde a un arquetipo colectivo de acción instintiva. [7] Son:
Las ocho necesidades pulsionales representan arquetipos y están presentes en todos los individuos en diferentes proporciones; un supuesto fundamental del análisis del Destino es que la diferencia entre "enfermedad" mental y "salud" mental no es cualitativa sino cuantitativa. [7]
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Una pulsión completa ( Triebe , en los propios términos de Szondi), como la pulsión sexual S, se compone de un par de dos necesidades pulsionales opuestas ( Triebbedürfnisse ), [6] en este caso h (amor tierno) y s (sadismo). Cada necesidad pulsional a su vez tiene un impulso positivo y negativo ( Triebstrebung ), por ejemplo h+ (amor tierno personal) y h- (amor colectivo), o s+ (sadismo hacia el otro) y s- (masoquismo).
Las cuatro pulsiones completas corresponden a los cuatro círculos hereditarios independientes de la enfermedad mental establecidos por la genética psiquiátrica de la época: [10] [11] la pulsión esquizoforme (que contiene las necesidades pulsionales paranoide y catatónica), la pulsión maníaco-depresiva, la pulsión paroxística (que incluye las necesidades pulsionales epiléptica e histérica) y la pulsión sexual (que incluye las necesidades pulsionales hermafrodita y sadomasoquista). [12]
El diagrama de impulsos de Szondi ha sido descrito como su mayor descubrimiento y logro. [13] También ha sido descrito como una incorporación revolucionaria a la psicología y como la preparación del camino para una psiquiatría teórica y una antropología psicoanalítica. [1] [14]
La teoría de Szondi organiza fenómenos como: trastorno de personalidad antisocial , subtipos de parafilia , trastorno de personalidad histriónica (P++), paranoide propiamente dicho como "paranoide proyectivo", trastorno de personalidad narcisista como "paranoide inflativo", afecto embotado (P00), trastorno de pánico (P--), fobia (P+0), hipocondría (Cm-), [15] estupor (-hy), [16] trastorno de somatización y dolor como neurosis orgánica, [17] trastorno de conversión (en las clases de peligro Pe+, Phy y Schk-), fuga disociativa (Sch±- y C+0), [18] ataque paroxístico (Sch±-), [19] trastorno de despersonalización y alienación (Sch-±), trastorno obsesivo-compulsivo y trastorno de personalidad obsesivo-compulsiva (Sch±+). [20]
El análisis de Szondi sobre el destino se basa en una preocupación antropológica . [1] Las principales referencias filosóficas de Szondi para el concepto de destino son El mundo como voluntad y representación (1818) de Schopenhauer y Ser y tiempo (1927) de Heidegger. [21]
El análisis del destino de un paciente se basa en la puntuación de la prueba, el historial médico del paciente y sus antecedentes familiares a través de un árbol genealógico . El análisis del destino incluye el genotropismo , una forma de psicología profunda que tuvo cierta prominencia en Europa a mediados del siglo XX, pero que ha sido ignorada en su mayor parte. [ cita requerida ]
El supuesto inicial del análisis del destino es que la vida de una persona (su destino) se desarrolla en una serie de elecciones: uno elige una ocupación, conocidos, parejas, familia y, en última instancia, sus decisiones seleccionan implícitamente sus enfermedades y su muerte. La experiencia de Szondi en la investigación genealógica lo llevó a creer que estas elecciones no pueden considerarse solo como la decisión soberana individual, sino que tales elecciones a menudo siguen ciertos patrones que preexistían dentro de sus antepasados familiares. Szondi concluyó que algunas opciones de vida se heredan genéticamente.
Szondi argumentó que su investigación mostraba que las elecciones profesionales están determinadas por la dinámica y la estructura de la psique, un fenómeno que llamó operotropismo . [22] [23]
Entre las muchas posibilidades en que puede manifestarse el operotropismo, dio dos ejemplos. Un hombre puede elegir una profesión en la que pueda relacionarse con individuos con inclinaciones afines; es el caso de un psiquiatra con inclinaciones esquizofrénico-paranoides, o un abogado con inclinaciones quejumbrosas y adicción a los litigios. El segundo ejemplo de operotropismo es un hombre que elige una profesión en la que puede satisfacer de manera socialmente aceptable necesidades que en su forma primaria original constituirían un peligro para la sociedad. Es el caso de la piromanía-bombero, el sadismo-carnicero, la coprofilia-limpiador de intestinos o de desagües. [22] [23] La mayoría de los trabajos pueden satisfacer más de una necesidad pulsional. [23]
El objeto de trabajo de las profesiones hermafroditas es el cuerpo (propio o ajeno); las circunstancias de trabajo son los baños, la playa, la barbería, el restaurante, el café, el teatro, el circo, la sombrerería, el burdel; las principales percepciones sensoriales son el gusto y la vista; los instrumentos de trabajo son las joyas, la ropa; las actividades profesionales son el delineado de ojos, el maquillaje, la artesanía, el tejido, el bordado, el zurcido. [23]
Los trabajos del tipo hermafrodita son peluquero, esteticista , dermatólogo , ginecólogo , trabajador de baños públicos , salón de belleza y spa , ilustrador de moda , artista escénico ( vodevil , acróbata , artista de circo ), cantante, bailarines de ballet, artistas de danza, sirviente , camarero, gerente de hotel , pastelero, cocinero . [23] Las actividades criminales, o socialmente más negativas, del tipo hermafrodita son el fraude, la malversación de fondos , el espionaje, la prostituta, el proxeneta , el proxenetismo . Las profesiones socialmente más positivas son el ginecólogo y el patólogo sexual. [24]
Los objetos de trabajo de las profesiones sádicas son los animales, la piedra, el hierro, el metal, la maquinaria, la tierra, la madera; las circunstancias de trabajo son el establo, el matadero, las instalaciones de cría de animales, el zoológico, la arena, la mina, el bosque, la montaña, el quirófano, la sala de disección; las principales percepciones sensoriales son la percepción de profundidad y el sentido muscular; los instrumentos de trabajo son las herramientas primordiales: hacha , hachuela , pico , cincel , martillo , taladro , cuchillo , látigo ; la actividad laboral es el trabajo de grandes músculos. [23]
Los trabajos de tipo sádico son: conductor de camión , sirviente de granja, domador de animales , veterinario , manicura , pedicura , matadero de animales , enfermero quirúrgico , cirujano, dentista, anatomista , verdugo , trabajador forestal , leñador , albañil , minero , trabajador de carreteras , escultor, chofer , soldado, luchador , profesor de educación física , instructor de gimnasia , masajista . [23]
Los objetos de trabajo de las profesiones katatonoides son las ciencias reproductivas y abstractas: lógica, matemáticas, física, estética, geografía, gramática, etc.; las circunstancias de trabajo son espacios cerrados, aulas, archivos, bibliotecas, " torres de marfil ", monasterios; las percepciones sensoriales están apagadas; los instrumentos de trabajo son los libros; las actividades profesionales son escribir, leer. [23]
Ocupaciones del esquizoforme, katatonoide, de impulso k+: pedagogo , militar, ingeniero, profesor (principalmente lingüista, o profesor de lógica, matemáticas, física, filosofía, ciencias sociales). Los rasgos de personalidad que se encuentran en este grupo son exclusividad aristocrática, elecciones de amistad eclécticas, sistematización, esquematización, formalismo rígido. [25]
Ocupaciones del esquizoforme, catatónico, con impulsos k-: esteticista , crítico de arte ; contable, oficial inferior, cartógrafo , dibujante técnico , diseñador gráfico ; trabajador postal , operador de telégrafo ; impresor ; agricultor, forestal ; farero , guardia de seguridad; modelo. Los rasgos de personalidad que se encuentran en este grupo son pedantería, precisión, ejemplaridad; falta de humor, taciturnidad, brusquedad; flema, insensibilidad, calma; hipersensibilidad; obstinación, terquedad; Incapacidad para debatir, timidez; estrechez de miras, intolerancia; compulsividad, automatización, manierismos; Sentimiento de omnipotencia, autismo; incapacidad para absorberse en el otro (resonancia autopsicológica); taciturnidad, inmovilidad, tenerlo todo. [25]
Las actividades delictivas, o socialmente más negativas, de tipo katatónico son la aversión al trabajo , el vagabundeo solitario , el vagabundeo y el robo. En el otro extremo del espectro, las profesiones socialmente más positivas son las de profesor, lógico , filósofo, esteta , matemático teórico y físico . [25]
Los objetos de trabajo de las profesiones paranoides son las ciencias pragmáticas y analíticas (psicología, psiquiatría, medicina, química), la música, el misticismo, la mitología, el ocultismo; las circunstancias de trabajo son los institutos de investigación, los laboratorios, las fábricas químicas, los lugares exóticos, las profundidades de la mente y de la Tierra, el hospital psiquiátrico, la prisión; las principales percepciones sensoriales son el olfato y el oído; los instrumentos de trabajo son las ideas, la creatividad, la inspiración. [23]
El grupo hebefrénico pertenece a las profesiones esquizoformes y se superpone parcialmente con las profesiones paranoides. Entre los trabajos hebefrénicos se encuentran el grafólogo y el astrólogo . [25]
Los objetos de trabajo de las profesiones epileptiformes son los elementos primordiales tierra, fuego, agua, aire, espíritu; las circunstancias de trabajo son altura/profundidad, ascenso/descenso, ondas/movimiento de remolino (girar en círculo); las principales percepciones sensoriales son el equilibrio y el olfato ; los instrumentos de trabajo son los medios de transporte: bicicleta, tren eléctrico o convencional, barco, automóvil, avión; las actividades profesionales son la locomoción y las ocupaciones en movimiento para el e- que se esfuerza, y la oración (silencio), la devoción, el cuidado, la ayuda, la caridad para el e+ que se esfuerza. [23] [24]
Los trabajos del epileptiforme, que se esfuerza por ser e- "Caín", incluyen: portero ( botones ), carretero ( conductor de camión ), marinero, marinero de primera , chófer , aviador; herrero , fogonero , operador de horno, deshollinador , bombero , pirotécnico , panadero; soldado (especialmente lanzallamas , departamentos de explosivos como granadero , pionero , soldado de asalto ). [26] Mientras que los del grupo que se esfuerza por ser e+ "Moisés" incluyen: sacerdote, mujer misionera , monja , monje , " protectora ", médico de salud pública . [24] [27]
Las actividades epileptiformes delictivas, o socialmente más negativas, son la cleptomanía , la piromanía y los crímenes pasionales , mientras que las socialmente más positivas son las profesiones religiosas, la atención sanitaria y la patología forense . [24]
El objeto de trabajo de las profesiones histeriformes es la propia persona; las circunstancias de trabajo son el público, el teatro, la reunión, la misa, la calle; los instrumentos y actividades de trabajo son el juego con uno mismo, las expresiones faciales, la voz, los efectos de color y movimiento. [23]
Los trabajos del grupo histeriforme incluyen: actuación (en papeles de mujeres, amazonas y heroínas trágicas ); profesionales de la política: miembro del parlamento, jefe de oficina o en fábrica; conductor de coche; domador de animales; vendedora de mercado, pregonera , charlatana ; artista escénico ( vodevil , acróbata , artista de circo ), orador; modelo; deportes: esgrima , equitación , caza , lucha libre y montañismo . [24]
Una actividad criminal, o la más socialmente negativa, y epiletiforme es la de impostor , mientras que las más socialmente positivas son la de político, actor. [24]
Se trata de un test de personalidad proyectivo , de la misma categoría que el más conocido test de Rorschach , pero con la diferencia crucial de ser no verbal . El test consiste en mostrar al sujeto una serie de fotografías faciales, [28] dispuestas en seis grupos de ocho cada uno. Los 48 sujetos que aparecen en las fotografías son enfermos mentales, y cada grupo contiene una foto de una persona cuya personalidad ha sido clasificada como homosexual, sádico , epiléptico , histérico , catatónico , paranoico , depresivo y maníaco . Se le pide al sujeto que elija las dos fotos más atractivas y las dos más repulsivas de cada grupo. Las elecciones supuestamente revelarán las necesidades instintivas satisfechas e insatisfechas del sujeto, y las dimensiones de la personalidad del sujeto. [29] Se supone que cada foto es un estímulo apto para detectar las tendencias pulsionales del sujeto, de las que pueden surgir los principales rasgos de personalidad. [30]
Szondi desglosó además los resultados en cuatro vectores diferentes : homosexual/sádico, epiléptico/histérico, catatónico/paranoide y depresivo/maníaco.
Para interpretar los resultados de las pruebas, el propio Szondi y otros investigadores han desarrollado diversos métodos que pueden clasificarse en métodos cuantitativos, cualitativos y proporcionales.
Szondi dijo que desde una perspectiva sociológica , el descubrimiento más importante hecho a través de la psicología del destino ha sido el operotropismo, es decir el discernimiento del papel desempeñado por los genes heredados latentes ( factores genotrópicos ) en la elección de una vocación o profesión particular. [31] [32]
El test de Szondi es un examen psicológico que lleva el nombre de su creador judío húngaro, Léopold Szondi, de la Universidad Eötvös Loránd de Budapest, Hungría . El test fue formulado por primera vez por Szondi alrededor de 1935. [1] [2]
En 1944, Szondi publicó Schicksalsanalyse ("Análisis del destino"), el primero de una serie de cinco volúmenes. [33] [34]
En 1960 Szondi empezó a colaborar con el psicoterapeuta Armin Beeli en la elaboración de 17 "formas de existencia", divididas en dos grupos principales: "formas de peligro" (Gefährexistenzformen) y "formas de protección" (Schutzexistenzformen). [35] Sobre la base de la sindromática (método diagnóstico) publicada en los libros 3 (1952) y 4 (1956) del Schicksalsanalyse, [36] [37] se detectan una o dos (raramente tres) formas de existencia a partir de cada perfil de prueba. Los primeros resultados de esta investigación se publicaron en 1963. [35]
Szondi condensó la sindromática en una tabla llamada Testsymptome zur Bestimmung der 17 Existenzformen ( Síntomas de prueba para la identificación de las 17 formas de existencia ), que fue publicada en Szondiana VI (1966) y en la edición final del libro 2 (1972). Sin embargo, la tabla por sí sola no es suficiente, ya que el análisis de las formas de existencia aún exige "sólidos conocimientos y práctica de la sindromática", además de un entrenamiento exhaustivo en el pensamiento del análisis del destino. [38]
30 de las 48 fotografías fueron tomadas del Atlas und Grundriss der Psychiatrie de Wilhelm Weygandt de 1901 , que ahora es de dominio público . [39] [40] [41] [42] De las 18 imágenes restantes:
Seis fotografías eran de una clínica criminológica de Estocolmo (el Instituto Sueco de Psiquiatría Criminal) dirigida por St. Strobl. [45] y cuatro fueron tomadas por el propio Szondi en Hungría.
El elemento de impacto de las fotografías es crucial. Al comentar un experimento con fotografías alternativas de pacientes psiquiátricos, Szondi sostuvo que, dado que las fotografías utilizadas eran más agradables o menos perturbadoras, no consiguieron provocar las respuestas que se supone que debe provocar la prueba. [46]
El test de Szondi no se utiliza mucho en la psicología clínica moderna, debido a que sus propiedades psicométricas son débiles. Sin embargo, permanece en la historia de la psicología como uno de los instrumentos psicológicos más conocidos, aunque su uso hoy en día es marginal, siendo reemplazado por instrumentos psicológicos modernos, con buenas propiedades psicométricas.
Los primeros estudios de la década de 1950 investigaron las propiedades estadísticas de la prueba. Se descubrió que los pacientes respondían de manera inconsistente a fotografías que representaban el mismo factor. [47] Las predicciones de Susan Deri sobre los resultados de la prueba de "personas normales y neuróticas", y los cambios en estos resultados después de la terapia, no estaban respaldados por datos. [48] Otro estudio de cuatro experimentos no logró respaldar la teoría subyacente y no recomendó su uso en situaciones clínicas. [49] Una evaluación de 1953 concluyó que "se pueden establecer datos con un alto grado de consistencia entre los observadores", pero su "interpretación sigue siendo un proceso tenue de validez indeterminada". [50]
Algunos estudios intentaron medir la capacidad de los estudiantes (psicólogos y no psicólogos) para simplemente diagnosticar a los sujetos en las fotografías de prueba, ignorando el resto de la teoría, para determinar qué tan significativos eran los estímulos de las imágenes. Los resultados mostraron grandes diferencias entre los factores e inconsistencia entre las fotografías del mismo factor. Se identificaron homosexuales y maníacos en hasta la mitad de los casos, superando ampliamente la casualidad, mientras que los epilépticos no pudieron ser detectados de manera confiable. En conclusión, el estudio sugirió una "reorganización completa" de la prueba: imágenes con "significación estadística precisa" y "estandarización para una población particular". La revisión de la evidencia (disponible en ese momento) no pudo establecer el valor clínico de la prueba. [51]
Los estudios han señalado que la selección de imágenes puede explicarse mejor por "pistas faciales superficiales" y "reacciones aprendidas" que por la teoría genética de Szondi. Esto explicaría por qué los rostros sonrientes se identifican más fácilmente como maníacos [51] , o por qué los rostros tolerantes y amigables se eligen con más frecuencia mientras que los crueles y asociales se rechazan con más frecuencia. [52]
El análisis del destino de Szondi ha influido en los filósofos Henri Niel, Alphonse De Waelhens y Henry Maldiney, y en el psiquiatra Jacques Schotte . [1] En 1949, Susan Deri publicó la primera descripción en inglés de la prueba de Szondi. [53] [54] Algunos grafólogos intentaron integrar la prueba de Szondi con la prueba grafológica; sin embargo, Sonzdi no era grafólogo y el objetivo de su prueba contrastaba con la grafología. [55]
En 1959 se creó la Sociedad Szondi internacional, que celebra un simposio cada tres años. En 1969 se formó el Instituto Szondi, que publicó desde Zúrich la revista Szondiana . [54]
El artista Kurt Kren creó una película, 2/60 48 Köpfe aus dem Szondi-Test , a partir de imágenes fijas de la prueba de Szondi en 1964.
La obra principal de Szondi es su serie de cinco volúmenes sobre análisis del destino (Schicksalsanalyse). Se publicaron por primera vez entre 1944 (volumen uno) y 1963 (volumen cinco). Los dos primeros se reeditaron posteriormente en múltiples ediciones revisadas. Son:
En 1963, tras terminar el quinto volumen, publicó Introducción al análisis del destino ; se trata de un libro breve que recoge las conferencias que había celebrado en la Universidad de Zúrich el año anterior, con el objetivo de dar a conocer a un público más amplio los resultados más importantes de su investigación. [60] La colección de conferencias se publicó por primera vez en traducción al francés, ya que no se habían publicado en alemán. [61] [62] También se ha publicado un segundo tomo de conferencias introductorias:
Otras obras de Szondi incluyen:
Es innegable que Szondi tiene una preocupación fundamentalmente antropológica. Por eso, su obra ha encontrado, sin duda, hasta ahora, un eco más favorable entre los filósofos (Henri Niel, Alphonse De Waelhens y Henry Maldiney) que entre los psicoanalistas y los psiquiatras, para quienes su trabajo constituye un gran desafío.
Cinco pruebas calificadas por al menos el 25% de los expertos en términos de estar desacreditadas para un propósito específico recibieron puntuaciones medias de 4,0 o más: Prueba de color de Luscher, Prueba de Szondi, análisis de escritura a mano (grafología), Prueba Gestalt Visomotora de Bender (para la evaluación del deterioro neuropsicológico), eneagramas y Prueba de mosaico de Lowenfeld.
Un sistema de impulsos debe proporcionarnos una visión sintética de la totalidad de las actividades pulsionales, comparable a la impresión global que nos da la luz blanca, pero también debe permitir visualizar "el espectro" de las pulsiones, de la misma manera que la luz puede dividirse en colores. Es una tarea extremadamente difícil y no es de extrañar que aún no hayamos llegado a este punto.
Ein Triebststem muß aus Triebgegensatzpaaren konstituiert werden, die einerseits in jedem Individuum vorhanden sind, andererseits mit den pathopsychologischen, dh Psychiatrischen Erbkreisen genau übereinstimmen. (...) Die psychiatrische Vererbungslehre hat bisher drei selbständige Erb Kreise der Geisteskrankheiten festgestellt.
1.1 Introducción a la teoría
A diferencia de otras pruebas proyectivas, el Test de Szondi contiene su propia teoría; que es intrínseca al mismo.
El mayor descubrimiento de Szondi reside en su diagrama de impulsos ( Triebschema ) ya que este diagrama preside tanto la construcción y el funcionamiento del test como la elaboración teórica de los datos empíricos resultantes de la experimentación del test.
Cherche à jeter les bases d'une authentique antropología psicoanalítica d'après le schéma pulsionnel de Szondi.
(...) se pide al sujeto que elija, en cada serie, los dos tipos más agradables y desagradables. La elección revela qué situaciones son aprobadas o reprobadas, o las que demuestran indiferencia por parte del sujeto examinado. Szondi quería mostrar con su prueba que las elecciones realizadas por el individuo denuncian las necesidades instintivas satisfechas o insatisfechas y las reacciones vinculadas a las inclinaciones instintivas insatisfechas.
Für die Anwendung der Existenzform-Analyse verlangt SZONDI (1965 b) vom Diagnostiker "gründliche Schulung in der Denkweise der Schicksalspsychologie" sowie "solide Kenntnis und Uebung der Syndromatik". Diesen hohen Anforderungen suchten wir nach Möglichkeit nachzukommen.
Wir deuteten this Diskordanz damit, daß der Aufforderungscharakter der Balintschen Bilder nicht groß genug ist, um die Vp zu schockieren. Balints Streben war aber, womöglich Photos von " schönen " Kranken in seine Serie aufzunehmen, da er meine originalen Bilder zu gräßlich und schockierend fand. Así que blieb aber die notwendige Schockwirkung weg. Ohne Schockwirkung sind aber Photos zur Prüfung des Trieb- und Ich-Lebens unbrauchbar.
En otras palabras, el test de Szondi apunta directamente, mediante las reacciones de elección, a la esfera inconsciente de los acontecimientos psíquicos, lo que contrasta con la grafología, que analiza primero fenomenológicamente la conducta del sujeto.
l'on y trouvera he aquí una introducción general bajo la forma encore inédite des conférences prononcées como profesor invitado a la Universidad de Zurich en 1963.