Los Sylheti ( inglés: / s ɪ ˈ l ɛ t i / ) o Sylhetis son un grupo etnocultural indo-ario [3] que están asociados con la región de Sylhet ( División Sylhet de Bangladesh y el distrito Karimganj de Assam , India ). Hay fuertes comunidades diaspóricas en el valle de Barak de Assam , India, [4] [1] [5] [6] [7] norte de Tripura , [1] así como en el resto de Bangladesh y el noreste de la India . Hablan Sylheti , una lengua indo-aria oriental que muchos consideran "una lengua distinta y otros un dialecto del bengalí ". [8]
La identidad Sylheti se asocia principalmente con la cultura y el idioma regionales, aunque va acompañada de una identidad étnica bengalí . [9] [5]
En septiembre de 1874, la Compañía Británica de las Indias Orientales convirtió al distrito de Sylhet en parte de la Provincia de Assam (Provincia de la Frontera Noreste) del Comisionado Jefe no regulada para el desarrollo comercial. [10] [11] La transferencia llevó a los nativos de Sylhet a protestar contra el virrey británico Lord Northbrook , ya que se veían a sí mismos como parte del pueblo bengalí y distintos de los asamés . Los líderes de las comunidades hindú y musulmana presentaron un memorando a Northbrook el 10 de agosto de 1874. [12] Northbrook finalmente pudo convencer a la gente de Sylhet asegurándoles que la educación y la justicia aún se administrarían bajo Bengala, [13] y destacando la oportunidad económica para Sylhetis en la industria del té de Assam. [14] Con el acercamiento del movimiento independentista hacia 1920, Sylhetis comenzó a formar organizaciones como la Asociación de Pueblos de Sylhet y la Liga de Reunión Sylhet-Bengala que exigieron que Sylhet fuera reincorporada a Bengala. [15]
El folclore Sylheti está influenciado por ideas hindúes , sufíes , turco-persas y nativas. Se sabe que Chandra Kumar De de Mymensingh es el primer investigador del folclore Sylheti. [16] Los archivos de obras antiguas se guardan en Kendriya Muslim Sahitya Sangsad en Sylhet (también conocida como Sociedad Literaria Musulmana Central Sylhet), la organización literaria más antigua de Bengala y una de las más antiguas del subcontinente .
Se ha argumentado que la primera traducción bengalí del Mahabharata fue escrita por Sri Sanjay de Sylhet en el siglo XVII. [17] [18] Hattanather Panchali (crónicas de Hattanath) del siglo XVIII escrita por Ganesh Ram Shiromani fue una balada bengalí de 36.000 líneas que detallan la historia temprana de Sylhet, aunque su autenticidad es cuestionable. [19] Cuando Sylhet estaba bajo el gobierno del Reino de Twipra , los escritores medievales de Sylheti que usaban la escritura bengalí incluían a personas como Dwija Pashupati, el autor de Chandravali, considerada una de las primeras obras de Sylheti. [20] Nasiruddin Haydar de la ciudad de Sylhet escribió Tawarikh-e-Jalali, la primera biografía bengalí de Shah Jalal . Gobind Gosai de Masulia escribió Nirbban Shongit , Gopinath Dutta escribió Dronporbbo , Dotto Bongshaboli y Nariporbbo y Nur Ali Khan de Syedpur escribió Marifoti Geet . Compositores y poetas como Radharaman Dutta , Hason Raja y Shah Abdul Karim contribuyeron significativamente a la literatura bengalí y sus obras siguen siendo populares en toda Bengala en la actualidad. [21] Numerosos escritores bengalíes surgieron en Ita, como Kobi Muzaffar Khan, Gauri Shankar Bhatta y Golok Chand Ghosh. La literatura musulmana se basó en asuntos históricos y biografías de figuras islámicas prominentes . Como el resto de la Bengala musulmana , la poesía musulmana bengalí fue escrita en un dialecto coloquial del bengalí que llegó a ser conocido como Dobhashi y ha tenido una gran influencia en Sylheti. Dobhashi destacó el uso del vocabulario perso - árabe en los textos bengalíes. En Sylhet se desarrolló una escritura separada para este registro lingüístico popular. Conocido como el guión Sylheti Nagri , su escritor más renombrado fue Sadeq Ali , cuyo Halatunnabi era famoso como artículo doméstico entre las comunidades musulmanas rurales. [19] [22] Se han encontrado manuscritos de obras como Rag Namah de Fazil Nasim Muhammad, Shonabhaner Puthi de Abdul Karim y la obra más antigua conocida, Talib Huson (1549) de Gholam Huson. [23] Los escritores tardíos de Nagri incluyen a Muhammad Haidar Chaudhuri, quien escribió Ahwal-i-Zamana.en 1907 y Muhammad Abdul Latif, quien escribió Pohela Kitab o Doikhurar Rag en 1930. [24] En 2021, Shuvagoto Chowdhury recibió el Premio Literario de la Academia Bangla . [25]
Sylhetis ha contribuido a la literatura sánscrita a lo largo de la historia. En el siglo XV, Jagadish Tarkalankar escribió varios libros en sánscrito, muchos de los cuales estaban compuestos por numerosos volúmenes. El Shabdashaktiprakashika de Tarlankar era un libro de texto famoso para estudiantes de sánscrito. Su contemporáneo, Advaita Acharya de Laur , escribió dos libros medievales en sánscrito, Yogabashishta-Bhaishta y Geeta Bhaishya . [26] En el siglo XVI, Murari Gupta escribió la primera biografía en sánscrito de Chaitanya Mahaprabhu y Raghunath Shiromani escribió 40 libros en sánscrito. [27] [28] Algunas obras escritas por Sylhetis también han sido traducidas a otros idiomas. Por ejemplo, Manipurer Ladai de Ashraf Hussain fue traducido al inglés por Dinesh Chandra Sen e incluido en Eastern Bengal Ballads . [29] [18]
Sylhet, en particular Taraf , también fue un centro estimado para el estudio del persa , lengua oficial hasta el período británico , debido a la gran población de misioneros extranjeros de Asia Central y Persia tras la conquista de Sylhet . Ma'dan al-Fawaid fue escrito en 1534 por Syed Shah Israil , considerado el primer autor de Sylhet. [30] Otros escritores destacados incluyen a Muhammad Arshad , Syed Rayhan ad-Din y Syed Pir Badshah . [31] [32] Reyazuddin de Taraf escribió un libro persa sobre "Dream Fruit". [33] Se sabía que Ala Bakhsh Mazumdar Hamed había escrito Tuhfatul Muhsineen y Diwan-i-Hamed. En conjunto, las obras de estas dos personas pertenecientes a la familia Mazumdar de Sylhet se consideran entre las obras literarias más creativas de la región de Sylhet. Majid Bakht Mazumdar escribió un libro en inglés sobre la historia familiar. [34]
En el siglo XIX, el urdu tenía un trasfondo algo aristocrático en Sylhet y entre las familias notables que lo hablaban se encontraban los nawabs de Longla y los Mazumdars de Sylhet . Moulvi Hamid Bakht Mazumdar, que también hablaba persa con fluidez, escribió la prosa urdu Ain-i-Hind , una historia del subcontinente indio . [19] La literatura escrita en este período incluyó Tanbeeh al-Ghafileen de Nazir Muhammad Abdullah Ashufta , escrito en 1894, y los poemas de Moulvi Farzam Ali Bekhud de Baniachong . Hakim Ashraf Ali Mast y Fida Sylheti fueron destacados poetas urdu de Sylhet en el siglo XIX, siendo este último discípulo de Agha Ahmad Ali . [35] En 1946, Anjuman-i Taraqqi-i Urdu interpretó una mushaira en Sylhet atrayendo a personas como Hafeez Jalandhari , el letrista del Himno Nacional de Pakistán . [36]
Lord Cornwallis introdujo la Ley de Asentamiento Permanente de Bengala en 1793 y alteró el panorama social, político y económico de la región de Sylhet; Las ramificaciones socioeconómicas para los antiguos propietarios fueron graves a medida que la tierra cambió de manos. En yuxtaposición, la administración colonial abrió nuevas ventanas de oportunidades para los hombres jóvenes, que buscaban empleo en empresas de buques mercantes. Los jóvenes de Sylhet abordaron barcos principalmente en Calcuta , Mumbai y Singapur. Muchos Sylheti creían que la navegación era una herencia histórica y cultural debido a que una gran proporción de musulmanes Sylheti descendían de comerciantes extranjeros, lascars y empresarios del Medio Oriente y Asia Central que emigraron a la región de Sylhet antes y después de la conquista de Sylhet . [37] Kasa Miah, que era un migrante Sylheti, afirmó que este era un factor muy alentador para que Sylhetis viajara a Calcuta con el objetivo de llegar eventualmente a los Estados Unidos y el Reino Unido. [38]
La comunidad Sylheti en el valle de Barak , contigua a Sylhet, es una de las comunidades diaspóricas eminentes donde han podido recrear el entorno de Sylhet. [4] El valle de Barak consta de tres distritos en el estado indio de Assam , que albergan una población mayoritaria de habla bengalí en lugar de asamés. [39] Geográficamente, la región está rodeada de colinas en los tres lados, excepto en el límite de la llanura occidental con Bangladesh. Aunque nunca formó parte de Sylhet, el valle de Barak alberga la presencia del mismo dialecto Sylheti. Niharranjan Ray , autor de Bangalir Itihash , afirma que "el sur de Assam/noreste de Bengala o el valle de Barak es la extensión del Gran Valle de Surma/Meghna de Bengala en todos los aspectos, desde la cultura hasta la geografía". [40]
Un movimiento surgió en la década de 1960 en esta zona de la India de mayoría Sylheti. Conocido como el Movimiento de la Lengua Bengalí del Valle de Barak , Sylhetis protestó contra la decisión del Gobierno de Assam de hacer del asamés la única lengua oficial del estado sabiendo muy bien que el 80% de la población del Valle de Barak son bengalíes. El incidente principal tuvo lugar el 19 de mayo de 1961 en la estación de tren de Silchar , en el que la policía asamés mató a 11 sylheti-bengalíes. Sachindra Chandra Pal y Kamala Bhattacharya fueron dos estudiantes notables de Sylheti asesinados por los Assam Rifles durante el movimiento.
Hoy en día, la diáspora Sylheti asciende a alrededor de un millón, concentrada principalmente en el Reino Unido, Estados Unidos, Canadá, Alemania, Italia, Francia, Australia, Portugal , España, Suecia, Finlandia y Oriente Medio y otros países europeos. Sin embargo, un estudio de 2008 mostró que el 95% de la diáspora Sylheti vive en el Reino Unido. [41] En los Estados Unidos, la mayoría de los Sylhetis viven en la ciudad de Nueva York, aunque también hay poblaciones considerables en Atlanta , Houston , Dallas , Los Ángeles , Miami y Detroit .
Algunos argumentan que las remesas enviadas desde la diáspora Sylheti alrededor del mundo a Bangladesh han afectado negativamente el desarrollo en Bangladesh, donde la falta de iniciativas gubernamentales ha causado inercia económica. [42]
Según la teoría neoclásica, los más pobres se trasladarían a los países más ricos y los de zonas densamente pobladas se trasladarían a regiones menos pobladas. Claramente este no ha sido el caso. La fuga de cerebros fue un movimiento de centro a centro, puramente de maximización económica, mientras que fueron los jóvenes pioneros de Sylheti con acceso a recursos financieros los que emigraron de un Bangladesh severamente superpoblado a las calles superpobladas de Spitalfields, los más pobres de todas partes de Bangladesh emigraron a Sylhet. en busca de una vida mejor, lo que provocó una grave superpoblación y escasez de recursos en Sylhet. [43]
El Islam sunita es la denominación más grande y la mayoría sigue la escuela de derecho Hanafi . [45] Hay un número significativo de personas que siguen los ideales sufíes , [44] aunque el movimiento revitalizador Deobandi también es popular y muchos forman parte del Tablighi Jamaat . Hay una minoría muy pequeña de musulmanes chiítas que se reúnen cada año durante Ashura para las procesiones de duelo de Muharram . Los lugares de procesión incluyen Prithimpasha Nawab Bari en Kulaura , hogar de una familia chiíta, así como Balaganj , Osmani Nagar y Rajtila .
El hinduismo es la segunda religión más grande entre Sylhetis. Otras religiones minoritarias incluyen el cristianismo y hubo presencia del sijismo después de la visita de Guru Nanak a Sylhet en 1508 para difundir la religión y construir un gurdwara allí. Este Gurdwara fue visitado dos veces por Tegh Bahadur y Guru Gobind Singh envió muchos hukamnamas a este templo en Sylhet . En 1897, el gurdwara se derrumbó tras el terremoto .
Entre los escritores y poetas modernos populares de la región se incluyen Abdur Rouf Choudhury , Dilwar Khan y Chowdhury Gulam Akbar . Muhammad Mojlum Khan es un escritor de no ficción mejor conocido por escribir el diccionario biográfico en inglés , The Muslim 100 . Entre los escritores de no ficción en bengalí destacados se encuentran Syed Murtaza Ali , Syed Mujtaba Ali , Dewan Mohammad Azraf , Abed Chaudhury, Achyut Charan Choudhury , Arun Kumar Chanda , Asaddor Ali , Ashraf Hussain y Dwijen Sharma .
El críquet y el fútbol son los deportes más populares entre los Sylhetis. Muchos jugadores de críquet de Sylheti han jugado para el equipo nacional de críquet de Bangladesh , como Alok Kapali , Enamul Haque Jr , Nazmul Hossain , Rajin Saleh y Tapash Baisya . Beanibazar SC es el único club de Sylheti que se clasificó para la Liga de Bangladesh y Alfaz Ahmed era un Sylheti que jugó para la selección de fútbol de Bangladesh . Hamza Choudhury es el primer bangladesí en jugar en la Premier League y se prevé que sea el primer británico asiático en jugar para la selección nacional de fútbol de Inglaterra . [46] Bulbul Hussain fue el primer jugador profesional de rugby en silla de ruedas de Sylheti . Rani Hamid es uno de los ajedrecistas más exitosos del mundo y ha ganado campeonatos en Asia y Europa varias veces. Ramnath Biswas fue un soldado revolucionario que se embarcó en tres giras mundiales en bicicleta en el siglo XIX.
Para hacer (la provincia) financieramente viable y acceder a las demandas de los grupos profesionales, (la administración colonial) decidió en septiembre de 1874 anexar el populoso distrito de Sylhet, de habla bengalí.
También se decidió que la educación y la justicia serían administradas desde la Universidad de Calcuta y el Tribunal Superior de Calcuta, respectivamente.
También pudieron ver que los beneficios conferidos por la industria del té a la provincia también resultarían rentables para ellos.
Por ejemplo, quienes sabían leer y escribir pudieron obtener numerosos nombramientos administrativos y médicos en las plantaciones de té, y la demanda de arroz para alimentar a los trabajadores del té aumentó notablemente su precio en Sylhet y Assam, lo que permitió a los Zaminders (en su mayoría hindúes) disponer de sus productos. a un mejor precio del que hubiera sido posible si se hubieran visto obligados a exportarlo a Bengala.
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