Al-Kahf

Rumbo a la Sura Al-Kahf. Del Corán copiado por Ruzbihan Muhammad al-Shirazi. Shiraz , c. 1550. Biblioteca Chester Beatty .

Al-Kahf ( árabe : الكهف , lit. 'la Cueva') es el capítulo 18 ( sūrah ) del Corán con 110 versos ( āyāt ). En cuanto al momento y el contexto de la revelación ( asbāb al-nuzūl ), es una sura mecanica anterior , lo que significa que fue revelada antes de la hégira de Mahoma a Medina, en lugar de después.

Resumen

1 Dios alabado por el don del Corán
2 El Corán es una advertencia para los incrédulos y una buena nueva para los creyentes.
3 La recompensa para los creyentes que hagan buenas obras será una morada eterna ( Paraíso ).
4-5 El Corán es una advertencia para aquellos que dicen que Dios ha engendrado, y la ignorancia de sus dichos
6 El dolor de Mahoma por la incredulidad de su pueblo
7-8 El adorno de la Tierra será reducido a polvo
9-22 La historia de los compañeros de la cueva
23-24 Dios advierte a Muhammad que no intente hacer nada sin decir "Insha-Allah" ( árabe : إن شاء الله , lit. 'si Dios quiere').
25 Los durmientes de la cueva han dormido 300 años solares y 309 años lunares.
26 Los tiempos y las estaciones están en manos de Dios. El tiempo es una creación de Dios y puede ser modificado por Él.
27 Nadie puede cambiar el Corán
28 Los piadosos son los guardianes del Profeta
29 La verdad es del Señor
30-31 Los sufrimientos de los malvados contrastan con las recompensas de los justos
32-44 La parábola de los dos hombres
45 La vida en la tierra se asemeja al agua del cielo
46 La preferencia de Dios por las buenas obras de los seres humanos antes que por sus riquezas y sus hijos.
47 La reunión de la humanidad en el Día del Juicio
48-49 La manera del juicio—el libro de la acción personal entregado
50 La negativa de Iblis a postrarse ante Adán cuando éste fue creado
51 La descendencia de Satanás, no presente en la creación
52 Los adoradores de ídolos abandonados por sus ídolos durante el Día del Juicio
53 Los malvados condenados al fuego del infierno
54 Cada similitud mencionada en el Corán
55 El rechazo del Corán por parte de los hombres debido a su incredulidad
56 profetas han sido enviados con amenazas y buenas noticias
57 El pecado de la apostasía
58 La misericordia de Dios y que Él designó un tiempo para la rendición de cuentas y el tormento de las personas.
59 La destrucción de antiguas ciudades por la incredulidad
60-65 Moisés y Josué visitan a Khidr
66 Moisés desea ser instruido por Khidr
66-69 Khidr, sabiendo la incapacidad de Moisés para recibir su sabiduría, cede a su importunidad.
71-77 Hunde un barco, mata a un niño y reconstruye un muro derrumbado.
78-82 Khidr se niega a comunicarse más con Moisés debido a sus protestas contra su conducta, pero se digna explicar su conducta.
83-86 Dhu al Qarnain viaja hacia el sol poniente que le parece estar poniéndose en un estanque fangoso.
87-88 Encuentra un pueblo al que se le permite tratar como quiere.
89-90 El fenómeno del Sol de Medianoche
91-94 Viaja al este y al norte, donde encuentra una raza ignorante, que implora su protección contra Gog y Magog.
95-97 Él construye una muralla contra ellos
98 Gog y Magog serán liberados antes del Día del Juicio
99 Todas las criaturas serán resucitadas y reunidas por el toque de trompeta de Israfil . ^[2]^{[Notas 1]}
100-108 Las recompensas y los castigos del Día del Juicio
109 La insuficiencia del océano para escribir con tinta todas las palabras de Dios
110 La moralidad y la humanidad de Mahoma ^[5]

Exégesis

9-26 “Compañeros de la cueva”

Los versículos 9-26 ^[6] del capítulo relatan el cuento popular cristiano de los “ compañeros de la caverna ”. ^[7] Unos pocos creyentes jóvenes vivieron en una época en la que fueron torturados por sus creencias. Siguiendo la guía de Dios, huyeron de la ciudad donde los creyentes eran perseguidos, junto con su perro , y se refugiaron en una cueva donde se quedaron dormidos. Cuando despertaron, descubrieron que la gente de la ciudad se había convertido a los creyentes.

27 No hay lugar para cambios textuales explícitos en el Corán

Y recita y enseña lo que te ha sido revelado del Libro de tu Señor: nadie puede cambiar Sus Palabras y no encontrarás refugio fuera de Él. Traducción Yusuf Ali (Orig. 1938) ^[8]

El comentario de Ozma Nasir Makarim Shirazi dice: “No hay lugar para que la diversidad entre en Sus Palabras y Su Conocimiento. Su Habla y Su Conocimiento no son como el habla y el conocimiento de los seres humanos que, como resultado de una nueva invención o información, tienen que ser cambiados”. ^[9]^{: 18:27} Ibn Kathir dice que este verso se refiere a las palabras del Corán, “nadie puede alterarlas, distorsionarlas o malinterpretarlas”. ^[10]^{: 18:27}

32-45 La parábola de los dos hombres

En los versículos 32-44, la sura habla de una parábola de dos hombres, uno de los cuales había recibido bendiciones de Dios y el otro era pobre. El rico se hizo daño a sí mismo y comenzó a hacer alarde de su riqueza y su noble linaje.

Y tenía fruto, así que dijo a su compañero mientras conversaba con él: "Yo soy mayor que tú en riquezas y más poderoso en [número de] hombres".
— Corán , Al-Kahf (La Cueva) , Ayah 34 ^[11]^[12]

El versículo 36 explica que el hombre rico también le dijo a su compañero que dudaba de la existencia del Día del Juicio. Al final de la parábola, Dios destruye lo que le había dado al hombre. ^[13]

Q18:45 El Imam Musa al-Kadhim narra en Kitab al-Kafi que Ali le encomendó a sus compañeros ver este mundo con la visión de un asceta porque desaloja a sus residentes. Ali les proporciona la parábola de un jardín exuberante y verde con rocío perfumado que se acumula bajo las hojas de hierba pero luego se separa de él en la mañana, como Alá ha dicho:

“Explícales la similitud de la vida de acá: es como la lluvia que enviamos desde los cielos: la vegetación de la tierra la absorbe, pero pronto se convierte en paja seca que los vientos dispersan. Es (sólo) Dios Quien prevalece sobre todas las cosas”. Q18:45. Él aconseja a sus compañeros: “Observad este mundo y las numerosas cosas que os hacen maravillas, y la escasez de cosas que os benefician”. ^[14]

60-82 La visión islámica de Moisés

La tercera historia principal dentro del capítulo (versículos 60-82 ^[15] ) es la de Musa ( Moisés ) viajando para obtener conocimiento de otro siervo de Dios que nunca es mencionado por su nombre, en el tafsir de ibn Kathir se le llama Al-Khidr . ^[16]

83-98 Dhul-Qarnayn

Finalmente, la sura menciona en los versículos 83-98 ^[17] a un hombre que viajó mucho y llegó al este y al oeste de la tierra, a saber, Dhul-Qarnayn ( árabe : ذو القرنين , lit. 'el de los dos cuernos'). En una parte de la historia, Dhul-Qarnayn ayuda a una tribu de personas a construir un enorme muro de hierro entre dos montañas para protegerlos de las naciones de Gog y Magog. Continúa diciendo que este muro solo será destruido en el Día del Juicio . ^[18] El muro puede haber reflejado un conocimiento lejano de la Gran Muralla China (el erudito del siglo XII al- Idrisi dibujó un mapa para Roger II de Sicilia que mostraba la "Tierra de Gog y Magog" en Mongolia ), o de varios muros persas sasánidas construidos en el área del Caspio contra los bárbaros del norte, o una combinación de los dos. ^[19]

Circunstancias revelatorias tradicionales

El historiador y hagiógrafo árabe musulmán , Ibn Ishaq , informó en su libro tradicional (tradiciones orales) de la biografía de Muhammad , Sirat Rasul Allah, que la sura 18 del Corán (que incluye la historia de Dhu l-Qarnayn) fue revelada al profeta islámico Muhammad por Dios a causa de algunas preguntas planteadas por los rabinos que residían en la ciudad de Medina ; el verso fue revelado durante el período de la Meca de la vida de Muhammad. Según Ibn Ishaq, la tribu de Muhammad, los poderosos Quraysh , estaban muy preocupados por su miembro de la tribu que había comenzado a proclamar la profecía y deseaban consultar a los rabinos sobre el asunto. Los Quraysh enviaron a dos hombres a los rabinos de Medina, razonando que tenían un conocimiento superior de las escrituras y sobre los profetas de Dios. Los dos hombres de Quraysh describieron a su miembro de la tribu, Muhammad, a los rabinos.

Los rabinos les dijeron a los hombres que le hicieran tres preguntas a Mahoma:

Ellos [los rabinos] dijeron: “Pregúntale sobre tres cosas que te diremos que le preguntes, y si él te responde, entonces es un Profeta que ha sido enviado; si no lo hace, entonces está diciendo cosas que no son ciertas, en cuyo caso cómo tratarás con él dependerá de ti. Pregúntale sobre unos jóvenes en tiempos antiguos, cuál fue su historia porque es una historia extraña y maravillosa. Pregúntale sobre un hombre que viajó mucho y llegó al este y al oeste de la tierra. ¿Cuál fue su historia y pregúntale sobre el Ruh (Espíritu Santo)? ¿Qué es? Si él te dice acerca de estas cosas, entonces es un Profeta, así que seguidlo, pero si no te lo dice, entonces es un hombre que está inventando cosas, así que trata con él como creas conveniente”. ^[20]

Según Ibn Ishaq, cuando Muhammad fue informado de las tres preguntas de los rabinos, dijo que tendría las respuestas por la mañana, pero no dijo "si Dios quiere". Durante quince días, Muhammad esperó ansiosamente la revelación. Muhammad no respondió a la pregunta hasta entonces. La duda sobre Muhammad comenzó a crecer entre la gente de La Meca . Luego, después de quince días, Muhammad recibió la revelación de al-Kahf como respuesta a las preguntas.

Virtudes

Hay un hadiz en Sahih Muslim que afirma que Muhammad dijo (sobre el Falso Mesías, Al-Masih ad-Dajjal ):

"Quien de vosotros quiera sobrevivir para verlo, que recite sobre él los primeros versos de la Sura Kahf".
— Sahih Muslim , Libro 41 , Número 7015 ^[21]

Otro hadiz en Sahih Muslim dice:

“Si alguien aprende de memoria los primeros diez versículos de la Surah Al-Kahf, estará protegido del Dajjal”
— Sahih Muslim , Libro 6 , Número 311 ^[22]

“Quien lea la Sura Kahf el viernes, la luz brillará para él entre los dos viernes”. ^[23]

Tema común musulmán y cristiano

La historia de los creyentes que se quedaron dormidos en una cueva durante mucho tiempo está presente también en la tradición cristiana, ver Los Siete Durmientes .

Véase también

Ashabi-Kahf en Nakhchivan, un santuario en una cueva natural

Apéndice

Notas

^ Según la creencia islámica en la débil cadena de hadices, Israfil fue reconocido como el ángel encargado de tocar la trompeta de Armagedón . ^[3] Israfil también mencionado por Suyuti como Muecín entre los ángeles y miembro de un grupo de los arcángeles más grandes que llevan el Trono de Dios en su espalda. ^[4] Sin embargo, Abu Bakar al-Hudhali opinó que el ángel que tocaba la trompeta era diferente de Israfil, mientras que Abu Said Al-Khudri mencionó que los que tocaban la trompeta de hecho consistían en dos ángeles, mientras que apoyó la opinión de que Israfil también era uno de los que tocaban la trompeta. ^[4]

Referencias

^ Afidah Rahim (21 de febrero de 2021). "Iluminaciones centrales de los Corán malayos". Voluntarios del Museo, JMM .
^ Abdul-Rahman al-Sa'di (2016). "Surat al-Kahfi ayat 99" (en indonesio y árabe). Universidad Islámica de Medina ; Ministerio de Asuntos Religiosos (Indonesia) ; Ministerio de Asuntos Islámicos, Dawah y Orientación . Consultado el 30 de enero de 2022 .
^ Hakim, Saifuddin (2015). "Apakah Malaikat Israfil Bertugas Meniup Sangkakala pada Hari Kiamat? (2)" [¿Tiene el ángel Rafael la tarea de tocar la trompeta del Armagedón en el día del juicio? (2)]. Muslim.or.id (en indonesio) . Consultado el 14 de diciembre de 2021 . Tafsir Al-Qurthubi, 20/7 (Maktabah Syamilah); At-Tadzkirah bi Ahwaalil Mauta wa Umuuril Akhirah, 1/488 (Maktabah Syamilah).; Fathul Baari 11/368 (Maktabah Syamilah); véase Al-Imaan bimaa Ba'dal Maut, pág. 112. ; Syarh Al-Ibanah: Al-Imaan bin Nafkhi Ash-Shuur, 5/33.; Syarh Al-'Aqidah Al-Washithiyyah, 1/59-60 (Maktabah Asy-Syamilah). mientras que en otro libro: وذلك أن الله سبحانه وتعالى يأمر اسرافيل وهو أحد الملائكة الموكلين بحمل العرش أن ينفخ في الصور (Syarh Al-'Aqi dah As-Safariyaniyyah, 1/467).
^ ab Al-Suyuti (2021). Mahoma como Said Basyuni, Abu Hajir; Yasir, Mahoma (eds.). Misteri Alam Malaikat (Religión / Islam / General) (en indonesio). Traducido por Mishabul Munir. Pustaka al-Kautsar. págs. 29-33, 172. ISBN 9789795929512. Recuperado el 6 de febrero de 2022. Citando a Ibnul Mubarak de un libro de az-Zuhd ; ad Durr al-Manshur, narración en cadena de Ibnul Mubarak a Ibn SHihab (1/92)
^ Wherry, Elwood Morris (1896). Un índice completo del texto de Sale , discurso preliminar y notas . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner y Co. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ Surat Al-Kahf (18:9–26) – El Sagrado Corán – القرآن الكريم
^ Aṣḥāb al-Kahf ( árabe : أَصـحـاب الـكَـهـف
^ "Ayah al-Kahf (La Cueva) 18:27".
^ Nasir Makarim Shirazi, Ozma. "Un comentario esclarecedor sobre la luz del Sagrado Corán vol. 9". Fundación Imam Ali . Consultado el 21 de enero de 2020 .
^ Ibn Kathir . "Tafsir Ibn Kathir (inglés): Surah Al Kahf". Corán 4 U. Tafsir . Consultado el 22 de diciembre de 2019 .
^ Surat Al-Kahf (18:34) – El Sagrado Corán – القرآن الكريم
^ Corán Sura Al-Kahf (versículo 34)
^ Sura Al-Kahf (18:32–44) – El Sagrado Corán – القرآن الكريم
^ Al-Kulayni, Abu Ja'far Muhammad ibn Ya'qub (2015). Kitab al-Kafi . South Huntington, Nueva York: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864.
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^ La historia de Musa y Al-Khidr - Tafsir Ibn Kathir
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^ Glassé y Smith 2003, pág. 39.
^ "Tafsir ibn Kathir". Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007. Consultado el 26 de octubre de 2008 .
^ Sahih Muslim – Libro 41, Hadith N° 7015
^ http://sunnah.com/muslim:809a ^{[ URL básica ]}
^ Mustadrak al-Hakim; Sahih at-Targhib wa at-Tarhib 736

Bibliografía

Glassé, Cyril; Smith, Huston (2003). La nueva enciclopedia del Islam. Rowman Altamira. ISBN 9780759101906.

Enlaces externos

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Obras relacionadas con El Sagrado Corán (Maulana Muhammad Ali)/18. La cueva en Wikisource
Corán 18 Traducción clara del Corán
Las lecciones espirituales y morales de la Surah Kahf