La superstición en el judaísmo se refiere a las creencias crédulas en lo sobrenatural presente en el judaísmo y la cultura judía . El judaísmo, a diferencia de muchos de sus contemporáneos, carece del marco para las creencias supersticiosas y a menudo las condena. Debido a que la idolatría estaba profundamente conectada con la superstición cananea y de la Edad del Bronce , la Torá advierte específicamente contra la creencia en números de la suerte y signos supersticiosos, ya que pueden alejar a las personas de Dios . [1] Sin embargo, tras la diáspora judía , algunas comunidades judías adoptaron parcialmente las costumbres supersticiosas de sus vecinos. [2]
Con la aceptación absoluta del monoteísmo en la era talmúdica , la superstición perdió su carácter idólatra y ya no fue vista como una gran amenaza, como lo era en la era bíblica . Dicho esto, la superstición seguía siendo un tabú, especialmente en las comunidades de Babilonia donde la superstición era omnipresente. Muchos Tannaim e incluso Gaonim implementaron leyes prohibitivas contra la superstición, principalmente en lo que respecta a la shejitá y el matrimonio . Rav Ḥanina , por ejemplo, respondió a una mujer que deseaba hechizarlo diciendo: "Está escrito: No hay nadie más fuera de Él". En otras palabras, Rav Hanina afirmó que las creencias supersticiosas de las mujeres eran una tontería ya que Dios tiene la última palabra en todas las cosas. Sin embargo, el Talmud contiene algunas creencias supersticiosas; en Pesajim 111b, por ejemplo, dice: "No es prudente estar entre dos perros, dos palmeras o dos mujeres; y es igualmente imprudente que dos hombres estén separados por una de estas "aunque la mayoría de los rabinos interpretan esto no como una superstición sino más bien para protegerse contra pensamientos lujuriosos (ver mishnayot en Avot ). En Pesajim 111a dice "Es peligroso pedir prestado un trago de agua o pasar sobre el agua derramada", y en Hullin 105b dice "No bebas espuma, porque da frío en la cabeza; ni la soples, porque eso da dolor de cabeza; ni deshacerse de él de otro modo, porque eso trae pobreza; sino esperar hasta que disminuya". [3] [4]
El mal de ojo ( hebreo : עין הרע ) ocupa un lugar destacado en los escritos rabínicos, uno de los cuales enseña que "noventa y nueve [personas] mueren por los efectos del mal de ojo (es decir, prematuramente), mientras que [sólo] una muere por la mano". del cielo." [5] A menudo se pensaba que el uso de amuletos que contenían los nombres de ángeles encargados de curar e invocaciones de diversos tipos era un profiláctico contra ciertas enfermedades y el mal de ojo. [6] La práctica se menciona en la Mishná , [7] y en el libro Alpha Beta la-Ben Sira . [8]
En la Edad Media , la superstición judía se fortaleció enormemente, debido en gran medida al entorno cristiano , se llevaron a cabo juicios por brujería de forma regular y muchas creencias supersticiosas fueron canonizadas en la ley medieval. Estas ideas se abrieron paso en la literatura judía e incluso influyeron en alto grado en las ceremonias religiosas. Sin embargo, muchos rabinos medievales estaban fervientemente en contra de la superstición, ya que la veían como una forma de asimilación y adoración de ídolos. [3] [9]
En los tiempos modernos, la creencia generalizada en la superstición ha disminuido drásticamente después del Siglo de las Luces . Entre algunas comunidades judías, especialmente las de Europa del Este , eran comunes una gran cantidad de supersticiones. Hasta qué punto estas costumbres e ideas pueden clasificarse como específicamente "judías" es otra cuestión más difícil. En muchos casos su origen se debe a los hábitos de sus vecinos; en otros, mientras que son comunes a la mayoría de las demás secciones gentiles del país. [3] [10]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )