El velo de la Verónica , o Sudario ( latín, tela para el sudor), también conocido como Vernicle y a menudo llamado simplemente Verónica , es una reliquia cristiana que consiste en un trozo de tela que, según se dice, lleva una imagen del Santo Rostro de Jesús producida por medios no humanos (un acheiropoieton , "hecho sin mano"). Se ha afirmado que varias imágenes existentes son la reliquia original, así como copias tempranas de ella; las representaciones de la misma también se conocen como vernicles.
La historia del origen de la imagen está relacionada con la sexta estación del Vía Crucis , en la que Santa Verónica , al encontrarse con Jesús en la Vía Dolorosa hacia el Calvario , le limpia la sangre y el sudor del rostro con su velo. Según algunas versiones, Santa Verónica viajó posteriormente a Roma para presentar el paño al emperador romano Tiberio . Se ha dicho que el velo calma la sed, cura la ceguera e incluso resucita a los muertos.
La primera evidencia escrita de la historia data de la Edad Media y, durante el siglo XIV, el velo se convirtió en un icono central de la Iglesia occidental . En palabras del historiador de arte Neil Macgregor , "A partir del siglo XIV, dondequiera que fuera la Iglesia romana , la Verónica iría con ella". [1] El acto de Santa Verónica de limpiar el rostro de Jesús con su velo se celebra en la sexta estación del Vía Crucis en muchas iglesias anglicanas , católicas y ortodoxas occidentales . [2] [3] [4]
No hay ninguna referencia a la historia de Verónica y su velo en los Evangelios canónicos . La referencia escrita más cercana es el milagro de Jesús sanando a la mujer sangrante al tocar el borde de su manto; [5] su nombre es identificado más tarde como Verónica por el apócrifo " Hechos de Pilato ". La historia fue elaborada más tarde en el siglo XI al agregar que Cristo le dio un retrato de sí mismo en un paño, con el que más tarde curó a Tiberio. La vinculación de esto con el porte de la cruz en la Pasión, y la aparición milagrosa de la imagen, fue hecha por la Biblia de Roger d'Argenteuil en francés en el siglo XIII, [6] y ganó mayor popularidad después de la obra internacionalmente popular Meditaciones sobre la vida de Cristo de alrededor de 1300. También es en este punto que otras representaciones de la imagen cambian para incluir una corona de espinas, sangre y la expresión de un hombre en dolor, [7] y la imagen se volvió muy común en toda la Europa católica, formando parte del Arma Christi , y con el encuentro de Jesús y Verónica convirtiéndose en una de las Estaciones de la Cruz .
Según la Enciclopedia Católica , el nombre "Verónica" es una combinación coloquial de la palabra latina "vera" , que significa "verdad", y la griega "eikon" , que significa "imagen"; por lo tanto, el Velo de Verónica fue considerado en gran medida en la época medieval como "la verdadera imagen" y la representación veraz de Jesús, anterior al Sudario de Turín . [8]
Está claro que existía una imagen física venerada como el Velo de la Verónica y exhibida en Roma desde el siglo XIV, pero la procedencia de esta imagen es incierta.
Se ha supuesto a menudo que el Velo de la Verónica estaba presente en la Basílica de San Pedro durante el papado de Juan VII (705-708), ya que durante su reinado se construyó una capilla conocida como la Capilla de la Verónica. Sin embargo, parece que el Velo de la Verónica ya estaba en su lugar en 1011, cuando se identificó a un escriba como el guardián del paño. [9]
Los registros firmes del Velo comienzan recién en 1199, cuando dos peregrinos, Gerald de Barri ( Giraldus Cambrensis ) y Gervasio de Tilbury , hicieron dos relatos en diferentes momentos de una visita a Roma, haciendo referencia directa a la existencia del Velo de la Verónica. Poco después, en 1207, el paño se volvió más prominente cuando fue exhibido públicamente por el Papa Inocencio III , quien también concedió indulgencias a cualquiera que rezara ante él. [10] Esta procesión, entre San Pedro y el Hospital Santo Spirito , se convirtió en un evento anual y en una de esas ocasiones en 1300 el Papa Bonifacio VIII , quien lo trasladó a San Pedro en 1297, se inspiró para proclamar el primer Jubileo en 1300. Durante este Jubileo, la Verónica fue exhibida públicamente y se convirtió en una de las "Mirabilia Urbis" ("Maravillas de la Ciudad") para los peregrinos que visitaban Roma. Durante los siguientes doscientos años, el Velo, conservado en la antigua Basílica de San Pedro, fue considerado la más preciosa de todas las reliquias cristianas; allí, Pedro Tafur , un visitante español en 1436, señaló:
A la derecha hay una columna tan alta como una torre pequeña, y en ella está la Santa Verónica. Cuando se va a exhibir se hace una abertura en el techo de la iglesia y se baja un arca o cuna de madera, en la que están dos clérigos, y cuando han bajado, se levanta el arca o cuna y, con la mayor reverencia, sacan la Verónica y la muestran al pueblo, que se reúne allí el día señalado. Sucede a menudo que los fieles corren peligro de muerte, tan numerosos son y tan grande es la presión. Pedro Tafur, Andanças e viajes .
Después del saqueo de Roma en 1527 , algunos escritores registraron que el Velo había sido destruido: Messer Unbano le dice a la duquesa de Urbino que la Verónica fue robada y circulada por las tabernas de Roma. [11] Otros escritores, sin embargo, dan testimonio de su presencia continua en el Vaticano y un testigo del saqueo afirma que los saqueadores no encontraron la Verónica. [12]
Muchos artistas de la época crearon reproducciones de la Verónica, lo que nuevamente sugiere su supervivencia, pero en 1616, el papa Pablo V prohibió la fabricación de más copias a menos que fueran realizadas por un canónigo de la Basílica de San Pedro . En 1629, el papa Urbano VIII no solo prohibió que se hicieran reproducciones de la Verónica, sino que también ordenó la destrucción de todas las copias existentes. Su edicto declaró que cualquiera que tuviera acceso a una copia debía llevarla al Vaticano, bajo pena de excomunión. En el siglo XVII, el velo fue encontrado escondido en una cámara de reliquias construida por Bernini en uno de los pilares que sostienen la cúpula de San Pedro. [10]
Como no hay evidencia concluyente de que alguna vez salió de San Pedro, existe la posibilidad de que permanezca allí hasta el día de hoy; esto sería consistente con la información limitada que el Vaticano ha proporcionado en los últimos siglos.
Existen al menos seis imágenes que guardan un marcado parecido entre sí: una de ellas, que se considera tradicionalmente el Velo original, otras son copias directas del primero y, en dos casos, el Mandylion . Cada miembro de este grupo está encerrado en un elaborado marco exterior con una lámina de metal dorado (o riza en ruso) en su interior, en la que se corta una abertura por donde aparece el rostro; en el extremo inferior del rostro hay tres puntos que corresponden a la forma del cabello y la barba.
En la Basílica de San Pedro se conserva una imagen que se supone es el velo de Verónica. [13] Esta imagen se guarda en la capilla que se encuentra detrás del balcón del pilar suroeste que sostiene la cúpula. [ cita requerida ]
En el siglo XIX, Xavier Barbier de Montault examinó el velo en privado. Su relato lo presenta Adolphe Napoléon Didron en el volumen 23 de Annales Archéologiques . [14] Él confiesa: "Desafortunadamente, por una de esas costumbres demasiado frecuentes en Italia, una cuchilla de metal cubre el interior y deja solo la figura, de la que dibuja los contornos. A estos contornos, francamente acusados, se les atribuyen un cabello largo que cae sobre los hombros y una barba corta que se convierte en dos mechas poco provistas. El resto de los rasgos están tan vagamente dibujados, o mejor dicho, tan completamente borrados, que necesitaba la mejor voluntad del mundo para ver el rastro de los ojos o la nariz".
En 1907, al historiador de arte jesuita Joseph Wilpert se le permitió retirar dos placas de cristal para inspeccionar la imagen. [15] [16] Él describe solamente una tela cuadrada de color amarillo pálido, amarillenta por el tiempo, con dos grandes manchas tenues de color marrón óxido. Luego dice que el objeto corresponde a los documentos más antiguos y cita dos de ellos.
Sin embargo, el rostro todavía se exhibe cada año con motivo del quinto domingo de Cuaresma, el Domingo de Pasión , [17] en una tradición que se remonta al siglo XVII. [18] Justo antes de las vísperas, hay una procesión dentro de la basílica, acompañada de la Letanía de los Santos . [19] Suena una campana y tres canónigos llevan el pesado marco al balcón sobre la estatua de Santa Verónica sosteniendo el velo. [20] [ cita requerida ] Desde esta vista limitada no se puede discernir ninguna imagen y solo es posible ver la forma del marco interior. [ cita requerida ]
En el Palacio Hofburg de Viena hay una copia de la Verónica, identificada por la firma de P. Strozzi en la esquina derecha del marco interior. Fue secretario del papa Pablo V y un hombre al que el notario del Vaticano Jacopo Grimaldi menciona como autor de una serie de seis copias meticulosas del velo en 1617. [21]
El exterior del marco es relativamente moderno, mientras que el interior está hecho de forma tosca y corresponde al patrón recortado de copias anteriores. El rostro en el interior no está muy claro, sino que es más bien una serie de manchas en las que solo se pueden identificar los elementos desnudos de la nariz, los ojos y la boca. Esto es un argumento a favor de la autenticidad de la copia, ya que claramente no hay ningún intento de mejora artística. Además, el hecho de que se haya copiado de la copia del Vaticano después del Saqueo de Roma en 1527 sugiere que la imagen original puede haber sobrevivido a ese evento.
Se conserva en la Schatzkammer de los Tesoreros Sagrados y Seculares de la dinastía de los Habsburgo en el Palacio de Hofburg , Viena.
El Santo Rostro de Alicante fue adquirido por el papa Nicolás V a unos parientes del emperador bizantino en 1453. Este velo fue regalado por un cardenal vaticano a un sacerdote español, mosén Pedro Mena, quien lo llevó a Alicante , en el sur de España , donde llegó en 1489, coincidiendo con una grave sequía. Llevado en procesión el 17 de marzo por un sacerdote alicantino, el padre Villafranca, una lágrima brotó del ojo del rostro de Cristo sobre el velo y comenzó a llover. La reliquia se encuentra ahora albergada en el Monasterio de la Santa Faz , a las afueras de Alicante, en una capilla construida en 1611 y decorada entre 1677 y 1680 por el escultor José Vilanova, el dorador Pere Joan Valero y el pintor Juan Conchillos . La capilla está decorada con pinturas que representan el final milagroso de la sequía, personalidades locales asociadas con la fundación de la capilla y temas religiosos de juicio y salvación.
El monasterio fue restaurado en profundidad entre 2003 y 2006, junto con la Catedral de San Nicolás y la Basílica de Santa María en el centro de la ciudad. Los tres edificios albergaron en 2006 una exposición sobre la reliquia, titulada "El rostro de la eternidad". [22]
La catedral de Jaén conserva una copia de la Verónica, probablemente del siglo XIV, procedente de Siena. Se conserva en un templete junto al altar mayor y se expone anualmente al pueblo el Viernes Santo y la festividad de la Asunción. Se expone en una capilla lateral de la catedral todos los viernes de 11.30 a 13.00 horas, momento en el que se permite a los visitantes besar el cristal que protege la imagen. Conocido como el Santo Rostro, fue adquirido por el obispo Nicolás de Biedma en el siglo XIV. [23]
Conservado en la modesta iglesia de San Bartolomé de los Armenios, en Génova , el Santo Rostro de Génova fue donado en el siglo XIV al dux Leonardo Montaldo por el emperador bizantino Juan V Paleólogo .
La imagen fue estudiada en detalle en 1969 por Colette Dufour Bozzo, quien fechó el marco exterior a finales del siglo XIV, [24] mientras que se cree que el marco interior y la imagen en sí son anteriores. Bozzo descubrió que la imagen estaba impresa en una tela que había sido pegada sobre una tabla de madera. [25] La similitud de la imagen con el Velo de Verónica sugiere un vínculo entre las dos tradiciones.
El Santo Rostro de San Silvestre se conservó en la iglesia de San Silvestre de Roma hasta 1870, y ahora se conserva en la capilla Matilde del Vaticano. Se encuentra en un marco barroco donado por una tal hermana Dionora Chiarucci en 1623. [26] La evidencia más temprana de su existencia es de 1517, cuando a las monjas se les prohibió exhibirlo para evitar la competencia con la Verónica. Al igual que la imagen de Génova, está pintada sobre tabla, por lo que es probable que sea una copia.
Fue expuesta en la Expo 2000 de Alemania en el pabellón de la Santa Sede.
En 1999, el padre jesuita alemán Heinnrich Pfeiffer, profesor de Historia del Arte en la Pontificia Universidad Gregoriana, [27] anunció en una conferencia de prensa en Roma que había encontrado el Velo en una iglesia de un monasterio capuchino , en el pequeño pueblo de Manoppello, Italia , donde había estado desde 1660. De hecho, el profesor Pfeiffer había estado promocionando esta imagen durante muchos años antes. [28] Se la conoce como la Imagen de Manoppello .
Según la tradición local, en 1508 un peregrino anónimo llegó con el velo dentro de un paquete envuelto. El peregrino se lo entregó al doctor Giacomo Antonio Leonelli, que estaba sentado en un banco frente a la iglesia. El doctor entró en la iglesia y abrió el paquete que contenía el velo. Inmediatamente salió de la iglesia, pero no pudo encontrar al peregrino que lo había donado.
El Velo perteneció a la familia Leonelli hasta 1608. Pancrazio Petrucci, un militar casado con Marzia Leonelli, robó el Velo de la casa de su suegro. Unos años más tarde, Marzia lo vendió por 400 escudos al doctor Donato Antonio De Fabritiis para pagar el rescate exigido por su marido, que se encontraba prisionero en Chieti. El Velo fue entregado por De Fabritiis a los capuchinos, que lo conservan todavía hoy. Esta historia fue documentada por el padre Donato da Bomba en sus Relatione historica a raíz de una investigación iniciada en 1640.
En la Vía Dolorosa de Jerusalén hay una pequeña capilla, conocida como la Capilla del Santo Rostro. [29] Tradicionalmente, se considera que esta es la casa de Santa Verónica y el lugar del milagro. [30]
Existen dos tradiciones principales en cuanto a la iconografía del rostro representado en el velo. Una tradición (Tipo I), común en el arte italiano, muestra el rostro de Cristo con barba, dolorido, azotado y quizás coronado de espinas. Otra (Tipo II), común en el arte ruso y español, muestra el rostro de Cristo más a menudo en reposo, con el pelo extendido hasta los hombros y una barba bifurcada, a menudo rodeada por un halo acuartelado en forma de cruz.
Esta tradición comenzó de manera más prominente con San Francisco de Asís (1182-1226) y se extendió a otras iglesias en el período medieval. También la celebran un número cada vez mayor de anglicanos, metodistas y luteranos. Se realiza con mayor frecuencia durante la Cuaresma, especialmente el Viernes Santo.
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