La esclavitud en Sudán comenzó en la antigüedad y resurgió durante la Segunda Guerra Civil Sudanesa (1983-2005). Durante el comercio transahariano de esclavos , muchos pueblos nilóticos del bajo valle del Nilo fueron comprados como esclavos y llevados a trabajar a otras partes del norte de África y Oriente por nubios , egipcios , bereberes y árabes . [ cita necesaria ]
Desde 1995, muchas organizaciones de derechos humanos han informado sobre la práctica contemporánea, especialmente en el contexto de la Segunda Guerra Civil Sudanesa. Según informes de Human Rights Watch y otros, durante la guerra el gobierno de Sudán estuvo involucrado en respaldar y armar a numerosas milicias secuestradoras de esclavos en el país como parte de su guerra contra el Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán (SPLA). [1] También encontró que el gobierno no hizo cumplir las leyes sudanesas contra el secuestro, el asalto y el trabajo forzado , ni ayudó a las familias de las víctimas a localizar a sus hijos. [1]
Otro informe (del Grupo Internacional de Personas Eminentes) encontró culpables tanto a las milicias respaldadas por el gobierno como a los rebeldes (liderados por el SPLA) de secuestrar a civiles, aunque el secuestro de civiles por parte de milicias progubernamentales era "de particular preocupación" y "en un número significativo de casos", condujeron a la esclavitud "según la definición de esclavitud contenida en la Convención Internacional sobre la Esclavitud de 1926 ". [2] [3] El gobierno sudanés sostuvo que la esclavitud es producto de la guerra entre tribus, sobre la cual no tenía control. [1]
Según el Instituto del Valle del Rift , los asaltos y secuestros de esclavos "cesaron efectivamente" en 2002, aunque un "número desconocido" de esclavos permanecieron en cautiverio. [4] [5] "Esclavo" es un epíteto racial dirigido a los sudaneses de piel más oscura. [6]
La esclavitud en la región del Sudán tiene una larga historia, que comenzó en la época de la antigua Nubia y del antiguo Egipto y continúa hasta el presente.
Los prisioneros de guerra eran algo habitual en el antiguo valle del Nilo y en África. Durante las épocas de conquista y después de ganar batallas, los antiguos nubios tomaron a los egipcios como esclavos. [7] A su vez, los antiguos nubios tomaron esclavos después de ganar batallas con los libios, cananeos y egipcios. [8]
Poco después de la conquista árabe de Egipto , los árabes intentaron conquistar los reinos de la Nubia cristiana en múltiples ocasiones, pero utilizando la guerra estratégica, la Nubia cristiana, significativamente más pequeña, derrotó a las fuerzas árabes más grandes. Finalmente, dados sus infructuosos esfuerzos, los árabes firmaron el tratado Baqt de 600 años con el reino cristiano nubio de Makuria . Como parte del tratado, los nubios, que ya estaban involucrados en el floreciente comercio de esclavos en África Oriental, acordaron intercambiar 360 esclavos anualmente con sus vecinos del norte a cambio de especias y granos. [ cita necesaria ]
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Después de la caída de los reinos nubios en 1504, los musulmanes conquistaron la mayor parte de Nubia, mientras que los funj conquistaron gran parte del actual Sudán, desde Darfur hasta Jartum; Los Funj comenzaron a utilizar esclavos en el ejército durante el reinado de Badi III ( r. 1692-1711 ). [9] [10] Más tarde, los esclavistas egipcios comenzaron a atacar el área del sur de Sudán. En particular, el gobernante Muhammad Ali de Egipto intentó formar un ejército de esclavos del sur de Sudán con la ayuda de los esclavistas nubios. Posteriormente, las autoridades coloniales británicas intentaron prohibir la esclavitud en 1899, después de su victoria en la Guerra Mahdi .
Según el explorador y abolicionista británico Samuel Baker , que visitó Jartum en 1862, seis décadas después de que las autoridades británicas declararan ilegal la trata de esclavos, la esclavitud fue la industria "que mantuvo a Jartum como una ciudad bulliciosa". [11] Baker describió la práctica de asaltos de esclavos a las aldeas del sur por parte de traficantes de esclavos sudaneses de Jartum: Un grupo armado navegaría Nilo arriba, encontraría una aldea africana conveniente, la rodearía durante la noche y atacaría justo antes del amanecer, quemando chozas y disparando. . Las mujeres y los adultos jóvenes serían capturados y atados con "varas bifurcadas sobre los hombros", atadas con las manos al poste de delante, y los niños atados a sus madres. Para hacer que "la aldea fuera tan pobre que los habitantes supervivientes se vieran obligados a colaborar con los esclavistas en su próxima excursión contra las aldeas vecinas", la aldea sería saqueada de ganado, cereales y marfil, y todo lo demás sería destruido. [11]
La "ola moderna" de esclavitud en Sudán supuestamente comenzó en 1983 con la Segunda Guerra Civil Sudanesa entre el Norte y el Sur. Se trataba de un gran número de sudaneses de las regiones del sur y del centro, "principalmente los dinka , nuer y nuba del Sudán central", que fueron capturados y vendidos "(o explotados de otras maneras)" por sudaneses del norte que se consideran árabes. [12] [13] Según se informa, el problema de la esclavitud empeoró después de que el gobierno militar respaldado por el Frente Nacional Islámico tomó el poder en 1989 ; el gobierno de Jartum declaró la yihad contra la oposición no musulmana en el sur. [14] A los Baggara también se les dio libertad "para matar a estos grupos, saquear sus riquezas, capturar esclavos, expulsar al resto de los territorios y colonizar sus tierras por la fuerza". [15]
El Código Penal de Sudán de 1991 no incluía la esclavitud como delito, pero la República de Sudán ha ratificado la Convención sobre la Esclavitud , la Convención Suplementaria sobre la Abolición de la Esclavitud, la Trata de Esclavos y las Instituciones y Prácticas Análogas a la Esclavitud , y es parte al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP). [1] Sin embargo, según el imán del movimiento Ansar y ex primer ministro, Sadiq al-Mahdi , la yihad
requiere iniciar hostilidades con fines religiosos. [...] Es cierto que el régimen [NIF] no ha promulgado una ley para realizar la esclavitud en Sudán. Pero el concepto tradicional de yihad sí permite la esclavitud como subproducto [de la yihad ]. [dieciséis]
Human Rights Watch [17] y Amnistía Internacional [18] informaron por primera vez sobre la esclavitud en Sudán en 1995 en el contexto de la Segunda Guerra Civil Sudanesa . En 1996, surgieron dos informes más, uno de un representante de las Naciones Unidas y otro de reporteros del Baltimore Sun , sólo uno de los muchos "extensos relatos de saqueos de esclavos" en Sudán proporcionados por los medios de comunicación occidentales desde 1995. [Nota 1]
Human Rights Watch y otros han descrito la forma contemporánea de esclavitud en Sudán como obra principalmente de las milicias armadas de las tribus Baggara, respaldadas por el gobierno, que atacan a civiles, principalmente del grupo étnico Dinka de la región sureña de Bahr El Ghazal . Los Baggara capturaron a niños y mujeres que fueron llevados al oeste de Sudán y a otros lugares. Fueron "obligados a trabajar gratis en casas y en el campo, castigados cuando se negaban y abusados física y a veces sexualmente". El gobierno de Sudán "armó y sancionó la práctica de la esclavitud por parte de esta milicia tribal", conocida como muraheleen , como una forma de bajo costo de debilitar a su enemigo en la Segunda Guerra Civil Sudanesa , el rebelde Movimiento de Liberación del Pueblo de Sudán. /Ejército (SPLM/A), que se pensaba que tenía una base de apoyo entre la tribu Dinka del sur de Sudán. [1]
Según un informe de 2002 publicado por el Grupo Internacional de Personas Eminentes (actuando con el apoyo del Departamento de Estado de EE.UU. ), tanto las milicias respaldadas por el gobierno como los rebeldes (liderados por el SPLA ) han sido declarados culpables de secuestrar a civiles, pero "de "De particular preocupación" fueron los incidentes que ocurrieron "junto con ataques de milicias progubernamentales conocidas como murahaleen contra aldeas en áreas controladas por el SPLA cerca de la frontera entre el norte y el sur de Sudán". El Grupo concluyó que "en un número significativo de casos", la sustracción es la primera etapa de "un patrón de abuso que cae dentro de la definición de esclavitud en la Convención Internacional sobre la Esclavitud de 1926 y la Convención Suplementaria de 1956". [2]
Las estimaciones de secuestros durante la guerra oscilan entre 14.000 y 200.000. [20] Una estimación del historiador social Jok Madut Jok es de 10 a 15.000 esclavos en Sudán "en cualquier momento", y el número permanece más o menos constante a medida que los esclavos individuales van y vienen, cuando los cautivos escapan, se les compra la libertad o se los libera como esclavos. no aptos para el trabajo, se capturan más. [21] Hasta 1999, el número de esclavos retenidos por los secuestradores después de la distribución del botín de guerra humano era generalmente "de tres a seis y rara vez excedía los diez por asaltante de esclavos". Aunque el comercio de esclavos moderno nunca se acercó a la escala de la esclavitud nilótica del siglo XIX, algunos Baggara "operaron como intermediarios para convertir a los cautivos de guerra en esclavos", vendiendo esclavos "en puntos dispersos por todo el oeste de Sudán" y "tan al norte como Kharoum". El comercio, ilegal y muy impopular a nivel internacional, se realiza "discretamente" y se mantiene en un "nivel mínimo", por lo que "es muy difícil obtener pruebas de ello". "Los propietarios de esclavos simplemente niegan que los niños sureños que trabajan para ellos sean esclavos". [22]
Según un informe del 25 de enero de 1999 en CBS News, los esclavos han sido vendidos por 50 dólares cada uno. [23]
Escribiendo para The Wall Street Journal el 12 de diciembre de 2001, Michael Rubin dijo: [24]
¿Cómo es la esclavitud sudanesa? Un niño cristiano de 11 años me contó sobre sus primeros días en cautiverio: "Me dijeron varias veces que fuera musulmán y me negué, por eso me cortaron el dedo". Alokor Ngor Deng, de doce años, fue tomada como esclava en 1993. No ha visto a su madre desde que los saqueadores de esclavos las vendieron a diferentes amos. Akon, de trece años, fue capturada por militares sudaneses mientras se encontraba en su aldea hace cinco años. Fue violada en grupo por seis soldados del gobierno y presenció siete ejecuciones antes de ser vendida a un árabe sudanés.
Muchos esclavos liberados presentaban señales de palizas, quemaduras y otras torturas. Más de las tres cuartas partes de las mujeres y niñas anteriormente esclavizadas denunciaron violaciones.
Mientras las organizaciones no gubernamentales discuten sobre cómo poner fin a la esclavitud, pocas niegan la existencia de esta práctica. ...[L]as estimaciones del número de negros ahora esclavizados en Sudán varían de decenas de miles a cientos de miles (sin contar los vendidos como trabajos forzados en Libia)...
El gobierno sudanés nunca ha admitido la existencia de "esclavitud" dentro de sus fronteras, [25] [26] pero en 1999, bajo presión internacional, estableció el comité para la Erradicación del Secuestro de Mujeres y Niños (CEAWC). 4.000 sureños "secuestrados" fueron devueltos a Sudán del Sur a través de este programa antes de que fuera cerrado en 2010. [27]
Según el Instituto del Valle del Rift, el asalto a esclavos y el "secuestro... cesaron efectivamente" en 2002. "Un número significativo" de esclavos fueron repatriados después del Acuerdo General de Paz de 2005, pero "un número desconocido" permanece en cautiverio. [4] El Instituto creó una "Base de datos de secuestrados en Sudán" que contiene "los nombres de más de 11.000 personas que fueron secuestradas en 20 años de asaltos a esclavos" en el estado norteño de Bahr el-Ghazal , en el sur de Sudán, de 1983 a 2002. [4] [5] El tratado de paz "Acuerdo de Paz Integral (CPA) Norte/Sur" de enero de 2005 que puso fin a la guerra civil sudanesa [28] puso fin a las incursiones de esclavos, según Christian Solidarity International, pero no proporcionó un "camino a casa". para aquellos que ya están esclavizados." [29] El último "Antecedentes sobre la esclavitud en Sudán" de Human Rights Watch se actualizó en marzo de 2002. [1]
Los esfuerzos por "redimir" o comprar la libertad de los esclavos en Sudán son controvertidos. [1] A partir de 1995, Solidaridad Cristiana Internacional comenzó a "redimir" esclavos a través de una red clandestina de comerciantes establecida a través de acuerdos de paz locales entre jefes árabes y del sur. El grupo afirma haber liberado a más de 80.000 personas de esta manera desde entonces. [30] Varias otras organizaciones benéficas finalmente siguieron su ejemplo.
En 1999, UNICEF calificó la práctica de redimir esclavos como "intolerable", argumentando que estas organizaciones benéficas aceptan implícitamente que los seres humanos pueden ser comprados y vendidos. [31]
UNICEF también dijo que comprar esclavos a traficantes de esclavos les da dinero en efectivo para comprar armas y municiones. Pero Solidaridad Cristiana dijo que compran esclavos en libras sudanesas, no en dólares estadounidenses que podrían usarse para comprar armas. [31]
A partir de 2015, Christian Solidarity International declaró que continúa redimiendo esclavos. En su sitio web, [30] el grupo afirmó que emplea salvaguardias contra el fraude y que las acusaciones de fraude "siguen hoy sin fundamento".
El abuso racial es común en Sudán, donde el blanqueamiento de la piel es relativamente común. [32] En 2020, el periódico Al-Intibaha llamó esclava a una entrenadora de fútbol. [33] Durante las protestas de Black Lives Matter en 2020 , varios usuarios sudaneses de las redes sociales abusaron racialmente de un conocido futbolista negro sudanés Issam Abdulraheem y de una maquilladora árabe de piel clara Reem Khougli, luego de su matrimonio. [33] La glorificación de los antiguos comerciantes de esclavos es común en Sudán. al-Zubair Pasha Rahma , un traficante de esclavos, tiene una calle que lleva su nombre en la capital. [33]
El gobierno de Sudán se ha opuesto a la cuestión de la esclavitud, alegando que se trataba de tribus rivales que participaban en la toma de rehenes, sobre la cual tenía poco control. Eso es simplemente falso, como lo han dejado muy claro innumerables informes provenientes del sur de Sudán.
