Las mujeres sirias participan activamente en las facciones sociales, económicas y políticas de la sociedad siria y constituyen el 49,9% de la población siria . Según datos del Banco Mundial de 2021, hay alrededor de 10,6 millones de mujeres en Siria. [6] Sin embargo, las mujeres y las niñas sirias aún enfrentan desafíos, especialmente desde el estallido de la guerra civil en 2011. Sufren discriminación, falta de acceso a una atención médica adecuada y desafíos precipitados por la violencia en tiempos de guerra.
Existe un consenso entre los estudiosos en que en la era mesopotámica anterior a la aparición del Imperio Akkid en las zonas del norte de Siria, las mujeres gozaban de mayores libertades personales. [7] Fue en los años siguientes que el estatus de las mujeres evolucionó hacia una clase más subordinada frente a sus homólogos masculinos.
En el siglo XX, se desarrolló en Siria un movimiento por los derechos de las mujeres , integrado en gran parte por mujeres educadas de clase alta. [8] En 1919, Naziq al-Abid fundó Noor al-Fayha (Luz de Damasco), la primera organización de mujeres de la ciudad, junto con una publicación afiliada del mismo nombre. Fue nombrada general honoraria del Ejército sirio después de luchar en la Batalla de Maysaloun , y en 1922 fundó la Media Luna Roja Siria . [9] En 1928, la feminista sirio-libanesa Nazira Zain al-Din , una de las primeras personas en reinterpretar críticamente el Corán desde una perspectiva feminista, publicó un libro condenando la práctica del velo o hijab , argumentando que el Islam requiere que las mujeres sean tratadas igual que los hombres. [10] En 1930, el Primer Congreso de Mujeres del Este fue organizado en Damasco por la Unión de Mujeres Sirio-Libanesas .
En 1963, el Partido Baaz tomó el poder en Siria y prometió plena igualdad entre mujeres y hombres, así como la plena participación de las mujeres en la fuerza laboral. [11]
El año 2011 marcó el inicio de la guerra civil siria , en la que numerosos civiles fueron víctimas de ataques contra hospitales, escuelas e infraestructuras. Los grupos rebeldes extremistas, como Jabhat al-Nusra e ISIS , han aplicado políticas estrictas que restringen las libertades de las mujeres en los territorios que controlan. [12]
El movimiento feminista sirio comenzó esencialmente hacia fines del siglo XIX, durante el período en el que el Líbano y Siria modernos estaban ocupados por el Imperio Otomano. Fue durante la época de la Nahba árabe , o despertar, cuando algunas mujeres comenzaron a ser pioneras en movimientos en pos de sus derechos y libertades. [13] Mujeres como Maryana Marrash en la década de 1870 pidieron la liberación de las mujeres en foros públicos como periódicos, además de contribuir a revistas con sus artículos y poemas.
El movimiento continuó durante años hasta el golpe de Estado sirio de 1963. Regímenes como los de Assad, Jadid y Bashar buscaron prohibir o contener los movimientos feministas, lo que posiblemente desaceleró su avance. [13]
En 1967, las mujeres sirias formaron una organización cuasi gubernamental llamada Unión General de Mujeres Sirias (GUSW), una coalición de sociedades de bienestar de mujeres, asociaciones educativas y consejos voluntarios destinadas a lograr la igualdad de oportunidades para las mujeres en Siria. [11]
Tras el estallido de la guerra civil, algunas mujeres sirias se han unido a unidades de brigadas compuestas exclusivamente por mujeres en el Ejército Árabe Sirio , [14] el Partido de la Unión Democrática [15] y el Estado Islámico de Irak y el Levante [16], asumiendo funciones como francotiradoras, unidades de primera línea o policías.
Si bien Siria ha desarrollado algunas características bastante seculares durante la independencia en la segunda mitad del siglo XX, la ley sobre el estatus personal todavía se basa en la sharia [17] y se aplica por los tribunales de la sharia. [18] Siria tiene un sistema legal dual que incluye tribunales seculares y religiosos. [19] Los contratos matrimoniales se celebran entre el novio y el padre de la novia, y la ley siria no reconoce el concepto de violación marital . [20]
Al hablar de la adquisición y el significado de la ciudadanía en Siria, la obtención de la ciudadanía siria no permitió automáticamente a las mujeres tener pleno acceso a todos los derechos, siendo uno de los más notables el derecho de familia.[1] Por lo tanto, el derecho de familia sirio tiene un gran impacto en los derechos legales de las mujeres. El derecho público establece que todos los ciudadanos sirios son iguales. Sin embargo, el derecho de familia tiene primacía judicial a la hora de definir el estatus personal de las mujeres. En ciertos casos, el derecho de familia puede invalidar el derecho constitucional . [21] Aunque hubo esfuerzos por secularizar el sistema legal de la mayoría de los estados árabes en la década de 1920, el derecho de familia todavía está muy influenciado por la religión y tiene un impacto en el ámbito privado en casos como el matrimonio, el divorcio y la custodia de los hijos. [22]
En 2002, Siria firmó la CEDAW, pero estableció reservas relacionadas con el derecho de familia. [23] Uno de los avances más impactantes en el derecho personal y familiar en lo que respecta a la herencia de riqueza y tierras para las mujeres sirias se manifestó en el conjunto de decretos y leyes emitidos entre 2012 y 2018:
Muchas de estas medidas coincidían con la agenda del régimen de Assad de combatir la disidencia contra el régimen e institucionalizar el conformismo. Brindaban una cobertura legal para la explotación de la propiedad privada y hacían increíblemente difícil que las viudas, divorciadas o esposas y familiares de los secuestrados reclamaran la propiedad de bienes y herencias. [24]
En 2017, las mujeres representaban el 30% del cuerpo judicial de Siria, lo que supone un aumento de casi el doble con respecto a antes de la revolución, cuando solo el 15% del cuerpo judicial estaba formado por mujeres. [25] Debido al conflicto y a la consiguiente pérdida de figuras masculinas a causa del mismo, en algunos casos las mujeres han asumido puestos de autoridad. En febrero de 2021, la tercera y más reciente cohorte que estudiaba en el Instituto Superior de Estudios Judiciales estaba formada en su mayoría por mujeres, con 28 de los 49 alumnos en prácticas. [26]
Entre 1970 y finales de los años 90, el número de niñas en el sistema educativo aumentó drásticamente debido a la iniciativa del Partido Baas para combatir el analfabetismo. [27] El cambio fue evidente en las escuelas primarias, secundarias y universidades. Sin embargo, todavía hay noventa y cinco mujeres por cada cien hombres. La tasa de abandono escolar entre las mujeres es mucho mayor que entre los hombres. Antes del conflicto, el sistema educativo de Siria estaba mucho más desarrollado. Después de llegar al quinto año del conflicto, se estima que el 50% de todos los niños en edad escolar ya no asistían a la escuela. [27]
Según datos del Banco Mundial , en 2022 el 46,8% de las niñas y el 39,8% de los niños completan la escuela secundaria inferior en la República Árabe Siria. La brecha en la tasa de finalización es mayor que la brecha del conjunto de Oriente Medio y el Norte de África. [28]
Según Human Rights Watch , los informes muestran al menos 650 casos de instalaciones educativas que fueron atacadas o explotadas con fines militares. [29]
La tasa de alfabetización de las mujeres es del 74,2 por ciento y la de los hombres del 91 por ciento. La tasa de mujeres mayores de 25 años con educación secundaria es del 29,0 por ciento. [30]
En Siria, las mujeres pudieron votar por primera vez y obtuvieron el sufragio universal en 1953. [31] En la década de 1950, Thuraya Al-Hafez se presentó como candidata al Parlamento , pero no fue elegida. En 1971, las mujeres ocupaban cuatro de los 173 escaños. [32]
Históricamente, existen casos de mujeres que han contribuido al cambio social y político en Siria. Durante la Primavera Árabe , por ejemplo, las mujeres protestaron por el cambio y, a pesar de las detenciones, siguieron actuando, pese a que sus homólogos masculinos las oprimieron socialmente. [33] Durante el apogeo del período de conflicto, los derechos y las libertades de las mujeres se volvieron cada vez más difíciles de proteger, y uno de los objetivos de las negociaciones de paz se convirtió en establecer un marco jurídico que contribuyera a la protección de los derechos de las mujeres. [34]
En octubre de 2000 se aprobó la Resolución 1325 de la ONU , que supuso un punto de inflexión en la cuestión de la mujer, la paz y la seguridad. [35] Esta resolución, adoptada después de que el Consejo de Seguridad emitiera una declaración presidencial en el Día Internacional de la Mujer en marzo, reconocía que existía una estrecha relación entre la igualdad de género y las iniciativas de consolidación de la paz. Un informe de 2002 sobre la mujer, la paz y la seguridad también recomendó la aplicación de mayores medidas para incluir a las mujeres en el proceso de negociaciones de paz. [36]
Las mujeres no han participado abiertamente en el contacto y la influencia gubernamentales directos, sino que interactúan más con el proceso de negociación informal a través de organizaciones no gubernamentales e instituciones intergubernamentales. [33]
El Índice de Poder de las Mujeres del CFR afirma que desde 1946, no ha habido ninguna jefa de Estado y que la puntuación de paridad política de Siria ocupa el puesto 177 en el mundo. [37] El actual presidente de Siria es un hombre. También hay dos vicepresidentes (incluida la vicepresidenta Najah al-Attar desde 2006), un primer ministro y un gabinete. En 2012, en el parlamento nacional los hombres ocupaban el 88% de los escaños, mientras que las mujeres ocupaban el 12%. [38] El parlamento sirio estaba dirigido anteriormente por la presidenta Hadiya Khalaf Abbas , la primera mujer en ocupar ese cargo. [39]
La asesora política y de medios del presidente Assad es Bouthaina Shaaban . Shaaban fue la primera ministra de Expatriados de la República Árabe Siria entre 2003 y 2008 [40] y ha sido descrita como la cara del gobierno sirio ante el mundo exterior [41] .
Entre los 150 miembros del Comité Constitucional Sirio , reunido en 2019 por el Enviado de las Naciones Unidas para Siria, las mujeres sirias representan alrededor del 30%. [42] Varias mujeres sirias de renombre, como la académica Bassma Kodmani , Sabah Hallak de la Liga de Mujeres Sirias, la profesora de derecho Amal Yazji o la jueza Iman Shahoud , forman parte del influyente «Pequeño» órgano de redacción del comité. [43]
Tras la ocupación francesa en 1946, Siria obtuvo la independencia tras dos décadas de revoluciones y movimientos independentistas en los que las mujeres desempeñaron un papel importante. [44] Tras la creación del partido Baaz en 1963, se adoptaron políticas sociopolíticas universales que dieron lugar a mejoras significativas en los índices de desarrollo del país, como la salud y la educación, pero también en el saneamiento público, el agua, la energía y la infraestructura. [45]
En 1989, el gobierno sirio aprobó una ley que exigía a las fábricas y las instituciones públicas ofrecer servicios de guardería infantil en sus lugares de trabajo. [11]
Sin embargo, la participación de las mujeres en la fuerza laboral es baja; según el Banco Mundial , en la República Árabe Siria, la tasa de participación en la fuerza laboral entre las mujeres es del 14,1%, y entre los hombres del 63,6% en 2023. [28] Dicho esto, desempeñan un papel importante en el sector público cuando se trata de funciones de salud y educación. [44] Además, el empleo vulnerable para las mujeres ha mejorado desde 1991, según el Banco Mundial. Se informa que los trabajadores en empleos vulnerables tienen menos probabilidades de participar en acuerdos laborales formales y son más susceptibles a las consecuencias de los shocks económicos. Entre las mujeres, el empleo vulnerable es del 8,3% y del 40,4% entre los hombres en 2022. [28] Para las mujeres, este promedio es inferior al de Oriente Medio y el Norte de África. [28]
Las mujeres no son reclutadas en el ejército, pero pueden servir voluntariamente. Las milicias femeninas de Siria son entrenadas para luchar por el presidente sirio, Bashar al-Assad. Se encontró un video que data de la década de 1980 en el que aparecen mujeres soldados que muestran su orgullo y su actitud protectora hacia el padre de Assad. [46] "Como las mujeres rara vez participan en el lado armado de la revolución, es mucho menos probable que las detengan, las registren o las molesten en los puestos de control del gobierno. Esto ha resultado crucial para distribuir ayuda humanitaria en toda Siria". [47]
Sin embargo, la violencia contra la mujer se utiliza a menudo como herramienta de represión política y social, destinada a intimidar y manipular a las comunidades. Hay casos de reclutamiento forzado en milicias, secuestros, violaciones, torturas, detenciones forzadas y negación de juicios justos que exponen a las mujeres a un gran riesgo de explotación. [44]
En 2020, el Banco Mundial estimó que la esperanza de vida de las mujeres sirias era de 76 años, en comparación con los 69 años de los hombres. Esta cifra ha aumentado significativamente desde mediados de la década de 2010. [48] El número de mujeres que sobreviven hasta los 65 años también ha aumentado: del 73 % en 2014 al 84 % en 2020. [48] La tasa de fecundidad adolescente ha disminuido desde 2015. 39 de cada 1000 niñas de entre 15 y 20 años dieron a luz en 2020. Esta cifra fue inferior a la de años anteriores y a la tasa media en el mismo grupo de ingresos. [49]
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A pesar de la mejora de estas cifras, sigue siendo muy necesario tomar medidas para aliviar el sufrimiento de las mujeres y las niñas como consecuencia de la actual crisis en Siria. El Fondo de Población de las Naciones Unidas afirmó en 2022 que 7,3 millones de mujeres y niñas necesitan atención sanitaria sexual y reproductiva vital debido a las circunstancias hostiles, la sequía, el colapso económico y el desplazamiento. Un ejemplo es la atención materna, porque el número de mujeres que mueren durante el embarazo y el parto está aumentando y es mayor en Siria que en los países vecinos. [50] Se estima que unas 450.000 mujeres no tienen acceso a la atención sanitaria sexual y reproductiva en junio de 2024. [2] Los datos del Banco Mundial ofrecen cifras de que 39 de cada 1.000 niñas de entre 15 y 19 años dieron a luz en la República Árabe Siria en 2021. [28]
Además del bajo acceso a los servicios de atención de salud, las regulaciones por la pandemia de Covid-19 hicieron que tanto el personal como los pacientes fueran maltratados y recibieran fondos insuficientes, y las mujeres informaron sobre graves limitaciones financieras y grandes preocupaciones por la inseguridad financiera y de suministro. [51]
Tras el estallido de un conflicto agudo en Siria, los casos de trastorno de estrés postraumático (TEPT) en mujeres de la comunidad siria, tanto dentro del país como en las poblaciones de refugiados, han dado lugar a la violencia y la inseguridad sanitaria a la que se enfrentaban. La guerra y el desplazamiento actúan como catalizadores importantes del TEPT, así como de los delitos cometidos contra las mujeres, como la violación, la tortura y el encarcelamiento. Las mujeres son especialmente vulnerables a las consecuencias psicológicas de la guerra y a menudo pueden encontrarse en una situación de marginación y de falta de apoyo, especialmente cuando el acceso a la atención sanitaria y la financiación son limitados. [52]
Desde que estalló el conflicto en 2011, las mujeres en Siria , concretamente en las zonas de conflicto, se han enfrentado a la violencia , la agresión sexual , el desplazamiento forzado , la detención, la violencia doméstica , el matrimonio infantil y otras violaciones de sus derechos. [53] [54] La OACDH informó en junio de 2023 que los hogares encabezados por mujeres tienen el doble de probabilidades de informar de una incapacidad total para satisfacer las necesidades básicas en comparación con los hogares encabezados por hombres. [3] Además, se han exacerbado las prácticas jurídicas discriminatorias que existían antes del conflicto. El acceso a la vivienda y la propiedad se ha vuelto aún más complejo, especialmente para las viudas o cuyos maridos han sido secuestrados o han desaparecido.
Durante los años de conflicto, la inseguridad y el colapso económico aumentaron significativamente la vulnerabilidad de las mujeres y las niñas. [55] Además, muchas niñas se quedaron sin escolarización ni acceso a servicios de atención de la salud. [55] [56] En 2015, las Naciones Unidas reunieron evidencia de agresiones sexuales sistemáticas a mujeres y niñas por parte de combatientes en Siria, y esto fue intensificado por el Estado Islámico (EIIL) y otras organizaciones terroristas. [56] [57]
Desde el inicio del conflicto, se ha reconocido que el abuso sexual es la principal forma de violencia que sufren las mujeres y las niñas en Siria . A menudo se produce en sus propios hogares o durante la detención, junto con otras formas de agresión, como la tortura, el secuestro y, en ocasiones, incluso el asesinato. A menudo, esto se lleva a cabo en presencia de un pariente masculino. [58]
El conflicto sirio ha tenido un impacto devastador en el pueblo yazidí de Siria . La comunidad yazidí, un grupo religioso minoritario, ha sufrido brutalidad y persecución a manos del grupo extremista ISIS , que los considera "incrédulos". Desde que el grupo ocupó la región habitada por los yazidíes en el norte de Siria, miles de yazidíes han sido secuestrados, asesinados y violados. Como resultado, muchos yazidíes sobrevivientes huyeron de Siria, dejando atrás una comunidad dividida y profundamente traumatizada. [59]
Durante la ocupación de las zonas habitadas por los yazidíes, los hombres yazidíes fueron ejecutados en el lugar y miles de mujeres y niñas fueron capturadas, secuestradas y detenidas en los lugares de detención del EI en Siria. Algunas de estas niñas tenían apenas 6 años de edad. [60] Se las obligó a vivir en condiciones abominables y a sufrir graves formas de violencia sexual y de género, como violaciones, matrimonios forzados, trata de personas, inspecciones corporales y esclavitud sexual forzada. Las mujeres y niñas yazidíes fueron vendidas en mercados de esclavos a los combatientes del EI y a sus familias y obligadas a trabajar como esclavas sexuales, sometidas a torturas, palizas y violaciones diarias. También hubo casos de matrimonios forzados entre combatientes y niñas yazidíes, que también se convirtieron en esclavas sexuales. [61] Aunque algunas mujeres lograron escapar de sus secuestradores y reunirse con sus familias, muchas otras siguen desaparecidas, lo que deja a sus familias con la incertidumbre sobre su destino y sobre si siguen vivas. Las operaciones de secuestro masivo y tráfico de personas del ISIS dieron como resultado unas 7.000 mujeres victimizadas y más de 3.000 mujeres siguen desaparecidas. [62]
Otro atentado contra las costumbres yazidíes se manifestó a través de estas violaciones: las mujeres y los hombres yazidíes no pueden casarse con alguien que no pertenezca a su grupo, y el niño nacido de cualquier unión yazidí debe tener dos padres yazidíes. Las mujeres que tuvieron hijos como resultado de la violación y la esclavitud sexual no pudieron integrar fácilmente a esos niños en su comunidad. [63]
Se informa que un número notablemente alto de refugiados yazidíes también padecen trastorno de estrés postraumático (TEPT), y una mayor proporción de estos afectados son mujeres. [64]
En Siria, los crímenes de honor se producen cuando se considera que las mujeres han avergonzado a la familia, lo que afecta a la «reputación» de ésta en la comunidad. Algunas estimaciones indican que cada año se producen en Siria más de 200 crímenes de honor . [65]
Estos asesinatos se llevan a cabo como un medio para restaurar el honor de la familia. El concepto de estos crímenes de honor está profundamente arraigado en las normas tradicionales y patriarcales . Estas normas incluyen la afirmación de que los hombres, como cabezas de la unidad familiar, tienen una propiedad sobre las mujeres en sus hogares. Esta propiedad se traduce en el monopolio que tienen los hombres sobre los recursos materiales y sociales, y la consiguiente responsabilidad que tienen sobre la seguridad financiera. Se espera que la mujer retribuya esto en forma de fidelidad y servicio doméstico. El principio del honor en una mujer puede extenderse más allá de su comportamiento sexual al hablar en voz alta, el comportamiento extrovertido o sociable, aparecer en lugares públicos e incluso el estado familiar de soltera o divorciada. [66]
Si una mujer de la familia traiciona a estos inquilinos, a veces se produce una represalia como el asesinato por honor. [66] Estos asesinatos pueden adoptar distintas formas, como el asesinato, el abuso psicológico y físico grave y la mutilación . Por lo general, estos asesinatos o castigos son cometidos por miembros masculinos de la familia. Se cree que tienen la autoridad para restablecer el honor de la familia. Los informes han revelado que las mujeres en Siria que provienen de hogares de bajos ingresos tienen más probabilidades de estar expuestas a asesinatos por honor. [67]
Por lo general, las víctimas de estos crímenes de honor incluyen mujeres que cometen adulterio , tienen relaciones sexuales prematrimoniales , buscan el divorcio o rechazan un matrimonio forzado. A veces también les sucede a mujeres que han sido víctimas de agresión sexual . [68] Los hombres también pueden ser víctimas de crímenes de honor, pero esto es menos frecuente. [69]
Desde 2019 hasta noviembre de 2022, se han registrado más de 14 muertes en zonas controladas por el gobierno sirio bajo esta bandera de honor. [70] Aunque se ha abolido el artículo sobre los “crímenes de honor”, todavía hay artículos que conceden a los hombres circunstancias atenuantes como los “motivos de honor” en virtud del artículo 192 del código penal. Además de esto, la ley y la jurisprudencia sirias tratan el himen como una “medida de la gravedad del delito”. [71]
El conflicto en Siria ha provocado un aumento de los matrimonios infantiles. Las duras condiciones de vida, la inseguridad y el miedo a las violaciones han llevado a las familias a obligar a sus hijas a contraer matrimonios precoces. [72] [73] Como consecuencia de los matrimonios precoces, a muchas niñas sirias se les prohíbe completar sus estudios porque, cuando una niña se casa, sólo se espera que sea una buena esposa y también una buena madre.
Los datos de Girls not Brides indican que el 13% de las niñas sirias se casan antes de los 18 años y el 2% antes de cumplir los 15. Además, los datos más recientes disponibles muestran que el matrimonio infantil era más frecuente en Daraa (donde el 26% de las mujeres de entre 20 y 49 años se casaron antes de los 18 años), la zona rural de Damasco (25%) y Quneitra (23%). [74] Girls not Brides también afirma que en 2020, un funcionario del Comité de Mujeres Modelo, dependiente de la Organización Sara para Combatir la Violencia contra la Mujer, descubrió que en la provincia de al-Hasaka se denunciaron 36 casos de matrimonio infantil en 2020. [74]
El matrimonio infantil puede afectar negativamente a la salud física y mental. Los daños físicos pueden estar relacionados con la maternidad, especialmente en el caso de las mujeres menores de 18 años, y con la posibilidad de no poder dar a luz más adelante en la vida, y en casos extremos puede conducir a la muerte. Los factores psicológicos pueden definirse como dificultades para interactuar con el marido o no tener suficiente conciencia sobre la vida matrimonial y sus responsabilidades. [75]
Un estudio sobre las mujeres de bajos ingresos en Alepo, una zona donde el abuso doméstico es más probable debido a la naturaleza tribal de la zona, muestra que el abuso físico (golpes al menos 3 veces en el último año) se encontró en el 23% de las mujeres investigadas en 2003, el 26% entre las mujeres casadas. El abuso regular (golpes al menos una vez por semana) se encontró en el 3,3% de las mujeres casadas, sin que ninguna mujer soltera informara de abuso regular. La prevalencia del abuso físico entre las residentes del campo fue del 44,3% en comparación con el 18,8% entre las residentes de la ciudad. En la mayoría de los casos (87,4%) el abuso fue infligido por el marido, y en el 9,5% de los casos, el abuso fue infligido por más de una persona. Los correlatos del abuso físico fueron la educación de las mujeres, la religión, la edad, el estado civil, la situación económica, la angustia mental, el tabaquismo y la residencia. [76]
Con la Guerra Civil Siria , la zona poblada por kurdos en el norte de Siria ha ganado una autonomía de facto como la Federación del Norte de Siria - Rojava , siendo el actor político principal el progresista Partido de la Unión Democrática (PYD). Las mujeres kurdas tienen varias organizaciones armadas y no armadas en Rojava, y la mejora de los derechos de las mujeres es un foco importante de la agenda política y social. Las combatientes kurdas en las Unidades de Protección de la Mujer (YPJ) desempeñaron un papel clave durante el Sitio de Kobane y en el rescate de los yazidíes atrapados en el Monte Sinjar , y sus logros han atraído la atención internacional como un raro ejemplo de fuerte logro femenino en una región en la que las mujeres son fuertemente reprimidas. [77] [78] [79] [80]
Las leyes civiles de Siria son válidas en Rojava, siempre que no entren en conflicto con la Constitución de Rojava. Un ejemplo notable de enmienda es la ley del estatus personal, que en Siria todavía se basa en la sharia [17] [18] , donde Rojava introdujo la ley civil y proclamó la igualdad absoluta de las mujeres ante la ley y se prohibió el matrimonio forzado y la poligamia [81] , mientras que también se prohibió el matrimonio de menores de edad [82] . Por primera vez en la historia de Siria, se permite y promueve el matrimonio civil , un paso significativo hacia una sociedad abierta secular y el matrimonio mixto entre personas de diferentes orígenes religiosos [83] .
Las iniciativas legales para reducir los casos de matrimonios de menores de edad, poligamia y crímenes de honor se sustentan en amplias campañas de concienciación pública. [84] En cada ciudad y pueblo se ha creado una casa de mujeres. Se trata de centros comunitarios dirigidos por mujeres que prestan servicios a las supervivientes de violencia doméstica, agresión sexual y otras formas de daño. Estos servicios incluyen asesoramiento, mediación familiar, apoyo jurídico y coordinación de casas de acogida para mujeres y niños. [85] En las casas de mujeres también se imparten clases sobre independencia económica y programas de empoderamiento social. [86]
Todos los órganos administrativos de Rojava deben tener copresidentes masculinos y femeninos, y el cuarenta por ciento de los miembros de cualquier órgano de gobierno en Rojava deben ser mujeres. [87] Se estima que el 25 por ciento de la fuerza policial Asayish de los cantones de Rojava son mujeres, y unirse a la Asayish se describe en los medios internacionales como un enorme acto de liberación personal y social de un contexto extremadamente patriarcal, tanto para las mujeres étnicas kurdas como para las étnicas árabes. [88]
La agenda política del PYD de "tratar de romper las reglas religiosas y tribales basadas en el honor que confinan a las mujeres" es controvertida en los sectores conservadores de la sociedad. [82]
La dabka ha estado ligada desde hace mucho tiempo a las visiones políticas del Estado sirio. Es una danza muy estilizada que se practica en toda Siria y en zonas de Jordania, Líbano y Palestina. Si bien es difícil rastrear su origen, muchos la asocian con la danza en línea circular de la vida en los pueblos preislámicos.
El mito es que los aldeanos se preparaban para las bodas haciendo ladrillos de barro para los techos de las nuevas casas, y el proceso por el cual esto se logró fue a través de docenas de personas pisando la tierra y el espeso medio, acompañados de poesía cantada, un instrumento de lengüeta mijwiz y un tambor tabl . La transformación de esta danza en un agente político tuvo lugar durante las manifestaciones masivas de 2011-12, contra el régimen de Assad , en las que la gente se energizó de manera similar con la música y la danza. A través de elementos musicales y visuales de la Dabka , los manifestantes apelaron a la identidad cultural del pueblo con baladas contra la guerra de artistas contemporáneos. Una parte importante de esta danza se mantuvo en el sentido de unidad y alegría que proporcionó. [89]
La importancia de la mujer en este caso se identifica en lo que representa dentro de la nación de Siria desde una perspectiva de género. Cuando se la representa bailando en el escenario, se convierte en un símbolo de alegría y prosperidad, fomentando una idea de unidad nacional dentro de la patria siria como símbolo de la unión entre la modernidad y la tradición, la vida nueva y la antigua. [89]
La historia del arte sirio está plagada de influencias feministas y voces femeninas, comenzando a fines del siglo XVII, cuando el trabajo de artistas armenios en Alepo como Hilda Kassis Ajamian, Maral Haira Bidian y Anahid Shahinian continuó contribuyendo a los movimientos artísticos en la década de 1920. [90] Las iniciativas visuales de las mujeres aparecieron de manera más aguda en la década de 1940, con la primera exposición de instalaciones en Damasco el 15 de agosto de 1947, que incluía obras de Catherine Massarra, Ramzia Zanbarki y Muti'a Shura, que exhibían obras al óleo. [90]
La fotografía y la escultura femeninas también se consideraron un acontecimiento social importante tras las exposiciones de los años 50 y 60. La artista Leila Nseir, que se graduó en la Facultad de Bellas Artes de El Cairo en 1963, dijo al entrevistador Monzer Masri que "rechazaba las etiquetas de 'artista masculino' y 'artista femenina'". [90] Hubo un aumento de mujeres que se empoderaron a sí mismas a través del arte y los medios visuales, y redefinieron la definición tradicional de feminidad dentro del discurso público.
A principios de la década de 1980, el número de artistas sirias aumentó, muchas de las cuales emigraron o se mudaron al extranjero, especialmente después de la masacre de Hama de 1982. [ 90] Algunos académicos denuncian la clasificación de algunas obras femeninas como "feministas", argumentando en cambio que estas obras han sido esencializadas como tales a raíz de movimientos posteriores de otras partes del mundo. [90] Considerando esto, el camino que tomaron las mujeres para lograr una voz en el ámbito de la producción y distribución artística fue innegablemente un símbolo del poder femenino.
Las artistas sirias de la provincia de Idlib, en el noroeste de Siria, han estado creando murales en las paredes vacías de sus comunidades, utilizándolos como una forma de comunicar mensajes o imágenes desde antes del estallido de la guerra civil en 2011. La artista Yafa Diab dijo que había estado pintando pájaros, rosas y la naturaleza hasta el estallido de la guerra, después de lo cual comenzó a pintar las preocupaciones del conflicto, como lo hicieron muchos otros artistas. Su pintura, El ojo de la revolución, se convirtió en un ejemplo de las historias revolucionarias de guerra, pérdida y perseverancia que comenzaron a exhibirse en toda la provincia. [91]
El lenguaje global del arte, como le dijo la artista Al-Hamedh a Syria Direct , se convirtió en "un arma y una herramienta que [ella] usaba para expresar [sus] emociones". [91]
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