Nazira Zain al-Din (Zain al-Din también traducida como Zeineddine, Zain también escrita como Zayn) (1908-1976) fue una erudita libanesa drusa . [1] [2] Criticó la cultura árabe por lo que afirmó que eran sus prácticas "degradantes". Se despotricó contra el tradicional "velo de la cabeza a los pies" que usaban las mujeres musulmanas en esa época y la reclusión de estas mujeres. [3] [4]
Nazira Zain al-Din era hija del jeque Saeed Zainal Din, juez del Tribunal Superior de Apelaciones del Líbano y erudito intelectual de la religión islámica . [3] Aunque pasó la mayor parte de su vida en Ayn Qani, Líbano , nació en Estambul, donde su padre ocupaba un puesto en ese momento. [2] Debido a su origen en el mundo intelectual, su padre apoyó sus esfuerzos educativos y la envió a una escuela católica francesa en el Líbano. [3] Nazira y su hermana Munira fueron las primeras niñas drusas en ser admitidas en la escuela St Joseph de l'Apparition y el Convento de las Hermanas de Nazaret, las escuelas católicas francesas a las que asistieron para su educación primaria . [2] Además de esta educación católica francesa , el padre de al-Din se aseguró de que también estuviera bien educada en el Islam. Estaba muy versada en el Corán , el Hadith y la Sharia (ley islámica), todos los cuales jugaron un papel increíblemente importante en su escritura. [5] También pudo estudiar y conversar con varios eruditos islámicos ( Ulama ) durante su vida. Muchos de estos eruditos eran buenos amigos de su padre y pasaban mucho tiempo en su casa. [1] Cuando era una mujer joven, Nadira Zain al-Din era considerada una persona extremadamente culta, especialmente en el tema del islamismo .
Después de graduarse en el colegio del convento de las Hermanas de Nazaret, al-Din quiso cursar estudios de medicina en St. Joseph's, una escuela jesuita para varones en Beirut . Desafortunadamente, le negaron la entrada por ser mujer. Decidió asistir al Lycée Français Laique, una institución francesa mixta donde se graduó con las mejores notas de su clase, incluso por encima de todos los alumnos varones franceses. [2] Después de graduarse en el Lycée Français Laique, decidió no cursar estudios superiores y desde allí al-Din pudo comenzar su carrera como escritora. [2]
Más tarde ese año escribió su segundo libro, La joven y los jeques . Este libro se considera una colección de respuestas directas a las críticas que recibió de la comunidad árabe con respecto a Unveiling and Veiling . [6] La joven y los jeques intenta refutar los argumentos presentados por los críticos con respecto a la validez y credibilidad de Unveiling and Veiling . En él, Al-Din afirma que escribió su primer libro "sin compañía ni ayuda, excepto plumas y tinteros, libros y papeles". [1] Esto fue en respuesta a los argumentos de que Unveiling and Veiling fue plagiado y apoyado por esfuerzos misioneros cristianos . También se describe a sí misma como una " musulmana sincera de la verdad" que escribió solo sobre lo que " Dios Todopoderoso " ha querido, a pesar de ser drusa , un grupo etnoreligioso cuyas prácticas no son consideradas islámicas por la mayoría de los musulmanes. [1]
A pesar de que utilizó evidencias de varios textos sagrados, los libros de Al-Din provocaron un gran revuelo entre la comunidad clerical musulmana . Sus obras fueron prohibidas por muchos líderes del clero islámico , y se instó a los miembros de la comunidad musulmana a no comprarlas ni venderlas. Al-Din también fue acusada de plagio y ateísmo por muchos de estos clérigos islámicos . [6] A pesar de muchas fuentes de oposición, Al-Din en realidad fue apoyada por algunos grupos musulmanes influyentes , uno de ellos era la conocida revista Egyptian Women's . Este grupo apoyó las afirmaciones de Al-Din sobre los derechos de las mujeres musulmanas y publicó partes de su primer libro en muchos idiomas. [7]
Las obras de Al-Din se consideraron una respuesta necesaria al velo que usaban las mujeres de Oriente Medio en esa época. En su hogar, el Líbano , y en muchas otras partes de Oriente Medio , a las mujeres no se les permitía salir de casa sin cubrirse el rostro. Esto ocurrió en una época anterior a que las propias mujeres reclamaran el derecho a llevar el velo como forma de expresar personalmente su fe . [6] Durante la década de 1920, este velo "de la cabeza a los pies" se consideraba una fuente de opresión y aislamiento, "derivada de la lógica de la propiedad masculina y la cosificación femenina". [6] La respuesta de Al-Din a este problema social dejó un impacto notable en la comunidad musulmana . Fue una de las primeras mujeres en utilizar el Corán y otros textos sagrados para cuestionar nociones que se creía que se originaban a partir de ellos. Ambas de sus obras cuestionaban la validez de las interpretaciones misóginas tanto del Corán como del Hadith . En lugar de confiar en estas interpretaciones, instó a los miembros de la comunidad musulmana a utilizar la razón y el juicio individuales para distinguir entre lo que se considera moral y lo que no lo es. [3]
Finalmente, se vio superada por la oposición de la mayoría de los musulmanes y sus compañeros drusos a sus críticas de influencia occidental a la cultura árabe. Miembro de la clase alta, dejó de escribir después de unos cinco años y se estableció con su esposo y sus tres hijos en su mansión en Baaqline, Líbano . [2] Murió en 1976 a la edad de 68 años . [2] Se sabe muy poco sobre la vida de al-Din en las décadas posteriores a sus escritos y diatribas contra la cultura árabe.