Simon Critchley (nacido el 27 de febrero de 1960) es un filósofo inglés y profesor de Filosofía Hans Jonas en la New School for Social Research de Nueva York, EE. UU. [2]
Desafiando la antigua tradición de que la filosofía comienza en el asombro, Critchley argumenta que la filosofía comienza en la decepción. [3] Dos formas particulares de decepción informan el trabajo de Critchley: la decepción religiosa y la política. Mientras que la decepción religiosa surge de la falta de fe y genera el problema de cuál es el significado de la vida frente al nihilismo, la decepción política proviene del mundo violento en el que vivimos y plantea la cuestión de la justicia en un mundo violentamente injusto. [4] [5] Además de estas dos regiones de investigación, los trabajos recientes de Critchley se han involucrado en formas más experimentales de escritura sobre Shakespeare , David Bowie , el suicidio , la tragedia griega y el fútbol asociación .
Simon Critchley nació el 27 de febrero de 1960 en Letchworth Garden City , Inglaterra, en una familia de clase trabajadora originaria de Liverpool . [6] Es fanático del Liverpool Football Club y ha dicho que "puede ser la pasión gobernante de mi vida. Mi único compromiso religioso es con el Liverpool Football Club". [7] [8] En la escuela secundaria, estudió historia, ciencias, idiomas (francés y ruso) y literatura inglesa. [9] Durante este tiempo, desarrolló un interés de por vida en la historia antigua. [10] Después de reprobar intencionalmente sus exámenes escolares, Critchley trabajó en varios trabajos ocasionales, incluso en una fábrica farmacéutica en la que sufrió una lesión grave en la mano izquierda. [11] Durante este tiempo, participó en la emergente escena punk en Inglaterra, tocando en numerosas bandas que fracasaron. Si bien la música fracasó, hubo un lado positivo de la experiencia: un nuevo amor por la comida china, inspirado por Warren Zevon. [12] [13]
Después de estudiar para los exámenes de nivel O y A en un colegio comunitario mientras hacía otros trabajos ocasionales, Critchley fue a la universidad a los 22 años. Fue a la Universidad de Essex para estudiar literatura, pero se cambió a filosofía. [14] Entre sus profesores estaban Jay Bernstein , Robert Bernasconi , Ludmilla Jordanova , Onora O'Neill , Frank Cioffi , Mike Weston, Roger Moss y Gabriel Pearson. [15] También participó brevemente en la Sociedad de Estudiantes Comunistas (donde leyó por primera vez a Althusser , Foucault y Derrida ), así como en la Sociedad de Poesía. [16] Después de graduarse con honores de primera clase y ganar el Premio Kanani en Filosofía en 1985, Critchley fue a la Universidad de Niza , donde escribió su M.Phil. sobre la superación de la metafísica en Heidegger y Carnap con Dominique Janicaud . Sus otros profesores fueron Clement Rosset y André Tosel . [17] En 1987, Critchley regresó a la Universidad de Essex para escribir su doctorado, completado en 1988, que se convertiría en la base de La ética de la deconstrucción . [18]
Critchley se convirtió en miembro universitario del University College Cardiff en 1988. [19] En 1989, regresó a la Universidad de Essex como profesor y donde se convertiría en lector en 1995 y profesor titular en 1999. Durante este tiempo se desempeñó primero como subdirector (1990-96) y luego como director (1997-2003) del Centro de Estudios Teóricos en Humanidades y Ciencias Sociales. De 1998 a 2004, fue Director de Programa en el Collège international de philosophie en París. [20] Ha sido profesor visitante en la Universidad Johann Wolfgang Goethe (1997-98, 2001), la Universidad de Nimega (1997), la Universidad de Sídney (2000), la Universidad de Notre Dame (2002), la Facultad de Derecho Cardozo (2005), la Universidad de Oslo (2006) y la Universidad de Texas (2010). De 2009 a 2015, dirigió una escuela de verano en la Universidad de Tilburg . También es profesor de filosofía en la European Graduate School . Desde 2004, Critchley ha sido profesor de filosofía en la New School for Social Research de Nueva York, donde se convirtió en profesor de filosofía Hans Jonas en 2011. [21] Desde 2015, ha sido miembro de la junta directiva de la Fundación Onassis . [22] En 2021, Critchley fue nombrado por Academic Influence como uno de los 25 filósofos más influyentes de la actualidad. [23] Habla de su biografía en un episodio reciente de Time Sensitive . [24]
La ética de la deconstrucción: Derrida y Levinas (1.ª ed., Blackwell, 1992; 2.ª ed., Edinburgh University Press 1999; 3.ª ed., EUP 2014)
Desde su publicación original en 1992, La ética de la deconstrucción ha sido una obra aclamada. En contra de la interpretación aceptada de Derrida como un metafísico con su propia "infraestructura" o como un nihilista libre de valores, Critchley sostiene que en el pensamiento de Derrida es central una concepción de la experiencia ética. En concreto, esta concepción de la experiencia ética debe entenderse en términos levinasianos en los que el otro pone en tela de juicio el ego, la autoconciencia y la comprensión ordinaria de uno. Critchley sostiene que esta concepción levinasiana de la experiencia ética informa la deconstrucción de Derrida y desarrolla la idea de la lectura clôtural . [25]
Muy poco... casi nada: muerte, filosofía, literatura (Routledge, 1997/2.ª edición ampliada, Routledge, 2004)
La segunda monografía de Critchley parte del problema de la decepción religiosa, que genera la cuestión del sentido de la vida. A través de un largo preámbulo sobre el nihilismo , Critchley rechaza la visión de que una afirmación de la finitud pueda redimir el sentido de la vida. En cambio, sostiene que la marca última de la finitud humana es que no podemos encontrar sentido para lo finito. Más bien, para Critchley, una respuesta adecuada al nihilismo consiste en ver la falta de sentido como una tarea o un logro. Critchley luego desarrolla esta tesis a través de discusiones sobre Blanchot , Levinas , Cavell , el Romanticismo alemán , Adorno , Derrida , Beckett y Wallace Stevens . [26]
Ética-Política-Subjetividad: Ensayos sobre Derrida, Levinas y el pensamiento francés contemporáneo (Verso, 1999)
Esta colección reúne una serie de ensayos publicados previamente. Entre estos ensayos, Critchley analiza una variedad de figuras históricas y contemporáneas (por ejemplo, Hegel , Heidegger , Jean Genet , Derrida, Levinas, Richard Rorty , Laclau , Lacan , Jean-Luc Nancy y Blanchot), así como temas (por ejemplo, política , subjetividad , raza (categorización humana) en el canon filosófico occidental , psicoanálisis , comedia , amistad y otros). [27]
Filosofía continental: una introducción muy breve (Oxford University Press, 2001)
La filosofía continental de Critchley : una introducción muy breve se propone establecer tres afirmaciones: (1) demostrar por qué la filosofía continental es un concepto controvertido al observar la historia y el significado del término, así como su relación con la filosofía analítica o angloamericana ; (2) mostrar cómo puede entenderse como un conjunto distinto de tradiciones filosóficas que cubren una variedad de problemas; y (3) argumentar que un futuro más prometedor para la filosofía es hablar de la filosofía como tal sin esas disputas profesionales entre la filosofía continental y la angloamericana. [28] Critchley defiende estas afirmaciones a través de debates sobre figuras como Kant , Fichte , Hegel , Nietzsche , Husserl , Heidegger , Carnap y otros, así como temas como la relación entre el conocimiento y la sabiduría , la literatura , la ciencia , la política y el nihilismo .
Sobre el humor (Routledge, 2002)
En On Humour , Critchley explora el papel central y peculiar que el humor , los chistes , la risa y la sonrisa desempeñan en la vida humana. En concreto, defiende la doble afirmación de que el humor (1) involucra nuestras prácticas compartidas y nuestra sintonía mutua con los demás, y al mismo tiempo (2) desafía esas mismas prácticas y sensibilidades sociales, mostrando cómo podrían transformarse y llegar a ser distintas de lo que son actualmente. [29]
Las cosas simplemente son: filosofía en la poesía de Wallace Stevens (Routledge, 2005)
En Things Merely Are, Critchley defiende dos afirmaciones: (1) que la poesía de Wallace Stevens ofrece importantes y esclarecedoras reflexiones filosóficas y (2) que la mejor manera de expresar dichas reflexiones es poéticamente. En concreto, Critchley sostiene que la poesía de Stevens ofrece a los lectores una visión novedosa de la relación entre la mente, el lenguaje y las cosas materiales, que supera la epistemología moderna. [30] El libro también ofrece un análisis más detallado del cine de Terrence Malick . [31]
Infinitamente exigente: ética del compromiso, política de resistencia (Verso, 2007)
Al abordar el tema de la decepción política, Critchley aboga por una concepción de la experiencia ética y la subjetividad. Desafiando la asociación kantiana moderna de la ética y la autonomía , Critchley aboga por una concepción "heteroafectiva" de la experiencia ética en la que el sujeto está dividido entre sí mismo y una demanda moral, que experimenta y sin embargo no puede satisfacer por completo. [32] A partir de esta imagen, Critchley desarrolla una explicación de la experiencia de la conciencia antes de reflexionar sobre la relación entre la propia conciencia y la acción política. [33] El libro aboga por un neoanarquismo ético informado . [34]
El libro de los filósofos muertos (Granta Books, 2008 y Vintage, 2009)
El libro de los filósofos muertos parte del supuesto de que la vida humana contemporánea no se define por el miedo a la muerte, sino por el terror a la aniquilación y a lo que nos espera después de la muerte. Critchley rechaza cualquier escape de nuestra muerte, ya sea mediante la acumulación irreflexiva de riqueza o en un santuario metafísico, y sigue a Cicerón al explorar la idea de que «filosofar es aprender a morir». [35] Con ese fin, Critchley analiza las muertes (y vidas) de filósofos que van desde Tales y Platón hasta Confucio y Avicena (Ibn Sina), desde la princesa Isabel de Bohemia y Hegel hasta Heidegger y Frantz Fanon .
Sobre Ser y tiempo de Heidegger (Routledge, 2008)
El Ser y el Tiempo de Heidegger presenta dos maneras de abordar el texto de Heidegger. La contribución de Reiner Schürmann lee a Heidegger "hacia atrás", desde su obra posterior hasta su obra anterior El Ser y el Tiempo . Alternativamente, Critchley lee a Heidegger "hacia adelante", a través de la herencia de la fenomenología de Heidegger . [36] En su contribución, Critchley continúa cuestionando la concepción de Heidegger de lo inauténtico/auténtico. [37]
Cómo dejar de vivir y empezar a preocuparse: conversaciones con Carl Cederström (Polity, 2010)
Cómo dejar de vivir y empezar a preocuparse consiste en una serie de entrevistas entre Critchley y Carl Cederström basadas en una serie de televisión sueca. En ellas, Critchley habla de su vida y su obra a través de los temas de la vida , la filosofía , la muerte , el amor , el humor y la autenticidad .
Objetos imposibles (Polity, 2012)
Impossible Objects es una serie de entrevistas entre Critchley realizadas entre 2000 y 2011. Critchley analiza su propio trabajo y desarrollo a través de una variedad de temas (por ejemplo, la deconstrucción , el nihilismo , la política , la literatura , el punk , la tragedia y más).
La fe de los infieles: experimentos de teología política (Verso, 2012)
En La fe de los infieles , Critchley replantea la fe como un concepto político sin sucumbir a las tentaciones del rechazo ateo de la fe o la aceptación teísta de la fe. [38] Con ese fin, Critchley analiza a Rousseau , Badiou , San Pablo , Heidegger y otros. También defiende su visión de la no violencia a partir de las críticas de Zizek . [39]
¡Quédate, ilusión! La doctrina Hamlet (Panteón, 2013)
En coautoría con Jamieson Webster, Stay, Illusion! se basa en varias lecturas de Hamlet (por ejemplo, Carl Schmitt , Walter Benjamin , Hegel , Freud , Lacan y Nietzsche ) con el objetivo de utilizar esta colección de interpretaciones para ofrecer una lectura cercana y convincente de Hamlet. [40]
El problema con Levinas (Oxford University Press, 2015)
A lo largo de cuatro conferencias, Critchley reflexiona sobre cinco cuestiones relativas a Levinas : (1) ¿qué método podemos seguir para leer a Levinas?; (2) ¿cuál es el problema fundamental de Levinas?; (3) ¿cómo se configura ese problema en sus primeros escritos?; (4) ¿cuál es la respuesta de Levinas a ese problema?; y (5) ¿es la respuesta de Levinas la mejor respuesta disponible? El libro intenta ofrecer una lectura heterodoxa de la obra de Levinas y una nueva comprensión de su importancia. [41]
El ABC de la imposibilidad (Univocal, 2015)
El ABC de la imposibilidad está formado por fragmentos de una obra supuestamente abandonada, que datan en gran parte de 2004 a 2006. El proyecto inicial era desarrollar una teoría de objetos imposibles que tomaría la forma de entradas ordenadas alfabéticamente. Estas entradas tratarían sobre diversos fenómenos, conceptos, cualidades, lugares, sensaciones, personas y estados de ánimo. [42]
Bowie (OR Books, 2014; Edición ampliada: Serpent's Tail, 2016)
En Bowie , Critchley analiza la influencia que la música de David Bowie ha tenido en él a lo largo de su vida, así como también reflexiona sobre la profundidad filosófica de la obra de Bowie. Es en gran medida un libro para fanáticos que intenta otorgar la dignidad estética adecuada a la obra de Bowie a través de un análisis cuidadoso de sus letras y la exploración de temas de falta de autenticidad, aislamiento , verdad y el anhelo de amor .
Teatro de la memoria (Fitzcarraldo, 2014)
Memory Theatre es una historia autobiográfica semificticia sobre el arte de la memoria inspirada en la obra de Frances Yates y Adolfo Bioy Casares , pero en su núcleo se encuentra una preocupación por la memoria en relación con la Fenomenología del espíritu de Hegel . Se ocupa de la construcción de un teatro de la memoria, el intento engañoso de controlar la propia relación con la mortalidad y el desmantelamiento progresivo de la imagen estándar del filósofo.
Notas sobre el suicidio (Fitzcarraldo, 2015)
Frente a la tendencia predominante a moralizar el suicidio o a glorificar el suicidio, Critchley defiende el suicidio como un fenómeno que debe ser considerado con seriedad y seriedad. Para ello, Critchley examina numerosos suicidios y reflexiona sobre el aumento de los suicidios en nuestra sociedad.
Lo que pensamos cuando pensamos en fútbol (Profile Books/Penguin, 2017)
Critchley sostiene que el fútbol ocupa un lugar particular en la sociedad, ya que se origina a partir de la sociabilidad y la solidaridad (por ejemplo, muchos equipos se forman a partir de iglesias locales o diversos grupos comunitarios; la relación entre un equipo y sus seguidores), pero también está completamente consumido por el dinero, el capital y la disolución y alienación de la vida social. Es un intento de escribir una poética del fútbol. [43]
La tragedia, los griegos y nosotros (Pantheon/Profile Books, 2019)
En La tragedia, los griegos y nosotros , Critchley sostiene que la tragedia articula una orientación filosófica que desafía la autoridad tradicional de la filosofía al dar voz a lo que es contradictorio, restrictivo y limitante en los seres humanos. Al desarrollar la filosofía de la tragedia, recurre al antiguo sofista Gorgias y a la práctica sofística de la antilogía, que examina ambos lados de una cuestión para hacer que el argumento más débil parezca más fuerte. Además de Gorgias, Critchley analiza a Esquilo , Sófocles , Eurípides , Platón , Aristóteles y otros. [44]
Aplicar-degger (Fundación Onasis, 2020)
Apply-degger es una serie de podcasts extensa y profunda sobre el libro filosófico más importante de los últimos 100 años. Cada episodio de esta serie de podcasts presentará uno de los conceptos clave de la filosofía de Heidegger. En conjunto, los episodios expondrán la totalidad del proyecto de Heidegger para personas curiosas, serias e interesadas, pero que simplemente no tienen tiempo para sentarse a leer las 437 páginas densamente escritas del libro. Esperamos que esta serie muestre cómo el pensamiento de Heidegger se puede aplicar a la vida de una manera esclarecedora, edificante y beneficiosa. Apply-degger está disponible de forma gratuita como audiolibro en el canal de Youtube de Onasis, así como en iTunes, Stitcher y Spotify.
Calvo: 35 atajos filosóficos (Yale University Press, 2021)
Este volumen reúne treinta y cinco ensayos, publicados originalmente en The New York Times, sobre una amplia gama de temas, desde las dimensiones de la academia de Platón y los misterios de Eleusis hasta Philip K. Dick, el mormonismo, el dinero y la alegría y el dolor de los fanáticos del Liverpool Football Club. [45]
The Stone: desde 2010, Critchley ha moderado The Stone en The New York Times y ha escrito muchos ensayos. Entre sus contribuciones se encuentran pensadores como Linda Martín Alcoff , Seyla Benhabib , Gary Gutting , Philip Kitcher , Chris Lebron, Todd May , Jason Stanley , Peter Singer y muchos otros. El foro ha sido extremadamente popular y ha generado dos colecciones de ensayos, coeditadas por Critchley y Peter Catapano: The Stone Reader: Modern Philosophy in 133 Arguments (WW Norton & Co., 2015), The Stone Reader: Modern Ethics in 77 Arguments (WW Norton & Co., 2017) y Question Everything: A Stone Reader (WW Norton & Co., 2022).
Sociedad Necronáutica Internacional (INS): junto con el escritor Tom McCarthy , Critchley es miembro fundador de la INS y se desempeña como filósofo principal. En su manifiesto fundacional (1999), el Primer Comité de la INS declaró (1) que la muerte es un espacio que la INS pretende explorar y habitar; (2) que no hay belleza sin muerte; (3) que la tarea de la INS es sacar la muerte al mundo; y (4) que el objetivo principal es construir un medio para transportarnos a la muerte. El manifiesto fundacional, así como una serie de otros documentos, se pueden encontrar en The Mattering of Matter: Documents from the Archive of the International Necronautical Society (2013). [46]
Critchley and Simmons: Critchley es parte de la banda Critchley and Simmons junto a John Simmons. Han lanzado cuatro álbumes: Humiliation (2004); The Majesty of the Absurd (2014); Ponders End (2017); y Moderate or Good, Occasionally Poor (2017). Su música está disponible en Spotify, iTunes y SoundCloud. [47]
Comentario del Guardian sobre Ser y tiempo de Heidegger: En 2009, Critchley escribió una serie de artículos para The Guardian .
Debate con Slavoj Zizek: Critchley participó en un debate público con Zizek . En respuesta a Infinitely Demanding (2007), la reseña de Zizek ( London Review of Books , 2007) desafió el argumento de Critchley de que una política de resistencia no debería reproducir la soberanía violenta a la que se opone dicha política. Critchley respondió a la objeción de Zizek en Naked Punch y en su propio libro The Faith of the Faithless (2012).