Sherani o Shirani ( Urdu : ضلع شیرانی ) es un distrito rural en la división Zhob de la provincia de Baluchistán de Pakistán . [2] [3] El distrito se encuentra dentro de la cordillera de Sulaiman , y su punto más alto es el Takht-e-Sulaiman .
Según el censo de 2023 , tenía una población de 191.687 habitantes. [4] Las aldeas importantes del distrito son Ahmadi Dirga (Ahmedi Derga), Karama , Zarkai Landawar, Shinghar, Tsappar Kili y Manikhawa (Mani Kwa).
Antes de 2006, Sherani era una subdivisión (subdistrito) del distrito de Zhob . [5] El nuevo distrito se creó el 3 de enero de 2006. [6]
La primera mención registrada de Zhob fue hecha en el siglo VII por el peregrino chino Xuanzang , quien la describió como habitada por pastunes . En 1398, Pir Muhammad bin Jahangir Mirza , nieto y sucesor designado de Timurlane , dirigió una expedición contra los pastunes de las montañas de Suleiman . Durante los reinados de Nader Shah (1736-1747) y Ahmed Shah Abdali (1747-1773), ambos extendieron su influencia a través de Baluchistán para incluir Zhob y Sherani. En consecuencia, el área permaneció bajo la soberanía nominal de las dinastías Durrani y Barakzai .
Sherani era una tribu con cierto grado de autonomía y resistencia al control externo hasta que fue puesta bajo la autoridad británica en el invierno de 1890 tras la expedición Khiderzai. [7]
Las tierras de Bargha, o tierras altas, fueron ocupadas anteriormente por los hazaras , quienes abandonaron la región y migraron a Rozgan ( Urazgan ) en la zona norte. [8] Según hipótesis apoyadas por el conocimiento tradicional y corroboradas por el Diccionario geográfico , se sugiere que en el siglo XVII, las tierras de Bargha fueron abandonadas debido a la aprehensión de los wazires , mientras que los sheraníes se vieron envueltos en continuos y prolongados conflictos con los baitanis.
Durante el período inicial, la tierra de Bargha era conocida por estar infestada de bandidos, y los incidentes de saqueo y violencia eran comunes. El líder de los Sheranis se encontró con un muchacho Syed que había emigrado de Pishin y poseía un comportamiento santo. Al buscar su ayuda sobrenatural, los Sheranis lograron la victoria sobre los Baitanis con su ayuda milagrosa. Como resultado, un grupo de miembros de la tribu Sherani, liderados por el muchacho Syed, ocuparon las tierras abandonadas de Bargha. Posteriormente, el muchacho Syed se casó con una mujer Shirani y pasó a ser considerado como "el núcleo y progenitor de la tribu Harifal". [ cita requerida ]
Después de tomar el control de la tierra de Bargha, los miembros prominentes de la tribu Shirani le pidieron que montara a caballo desde el amanecer hasta el atardecer, y que la tierra atravesada por su caballo se convirtiera en su porción del botín. Sin embargo, el caballo se desplomó y murió de agotamiento antes del anochecer mientras estaba realizando su oración Asr (árabe: صلاة العص). Esta tierra está habitada actualmente por la tribu Harifal. El principal atractivo de Harif Nika para los Sheranis era la espiritualidad mística que se le atribuía.
Como muestra de respeto, todos los shiranis suelen referirse a los harifals como "Neeka", que se traduce como "abuelo", un término que denota un estatus que exige más reverencia que incluso el de un padre. Cuando Mountstuart Elphinstone (1779-1859), [9] un estadista e historiador escocés asociado con el gobierno británico de la India, visitó la región a principios del siglo XIX, observó que los shiranis estaban dirigidos por un "neeka" que recibía un impuesto anual de un cordero y un ternero de aquellos que poseían esos animales. El neeka funcionaba como juez y comandante en jefe, y se creía que su autoridad se derivaba de la creencia de que estaba "bajo la guía y protección inmediatas de la Providencia".
Mountstuart Elphinstone , en la página 382 de su libro, Un relato del reino de Caubul y sus dependencias en Persia, Tártaro... , escribe: "Neeka manda en sus guerras, y antes de cualquier expedición, todas las tropas pasan bajo su turbante, que es extendido para tal fin por el Neeka y un Moollah. Creen que esto los protege de las heridas y la muerte; y cuentan historias de personas que han perdido la vida por descuidar o desdeñar esta ceremonia".
La expedición Khiderzai otorgó plena soberanía sobre el distrito de Sherani al gobierno británico. Los nativos recuerdan el año 1890 como Da Gargorai Kal , el año del levantamiento.
En 1889, el virrey de la India, Lord Lansdowne , visitó Dera Ismail Khan y se dio cuenta de la importancia de ocupar Zhob (incluido Sherani), y encargó a Robert Groves Sandeman esta importante tarea. Los servicios del Sr. Bruce, entonces oficial de distrito de DIK y encargado político de las tribus Wazir y Sherani, se pusieron a su disposición. El 19 de diciembre, Sir Robert Sandeman partió de Loralai. Iba acompañado de un gran grupo de jefes baluchis y brahui, entre ellos Nawab Shahbaz Khan Bugti (abuelo de Shaheed Nawab Akbar Khan Bugti y tatarabuelo del actual jefe Bugti), Nawab Mir Aali Bugti y Brahamdagh Bugti .
El 27 de diciembre de 1889 se celebró un gran darbar en Apozai, en el que se proclamó debidamente la asunción del protectorado del valle de Zhob por parte del Gobierno británico. El capitán MacIvor se convirtió en el primer agente político de la nueva agencia, que se creó para abarcar los valles de Zhob, Bori y Barkhan . Se cursaron invitaciones a los jefes de las tribus sherani, harifal, wazir y otras interesadas en asistir a una conferencia amistosa sobre la apertura del paso de Gomel. Todos asistieron excepto los khiderzai, una sección de los sherani establecida en Largha.
La principal queja contra los khiddarzai era que no habían entregado a cuatro refugiados acusados de asesinato y que Murtaza Khan se había negado a entrar en el país. Los khiddarzai estaban en conflicto con el Punjab y con Baluchistán. Una delegación de los principales maliks de la tribu había esperado al comisario adjunto de Dera Ismail Khan en Shekh Budin en junio de 1889, pero había sido destituida porque no podía garantizar la entrega de esos criminales. Se redactó y envió un ultimátum formal a Murtaza Khan y a los demás jefes khiddarzai, instándolos a que se entregaran sin demora. Pidieron un mes para considerar el asunto.
Sir Robert Sandeman se había convencido de que Murtaza Khan se había convertido en un lastre. Rechazó las negociaciones para adoptar una postura militar e hizo caso omiso de los problemas que tensaban sus relaciones. Sandeman le indicó al general White que el único camino que quedaba ahora era utilizar la fuerza contra estos miembros de la tribu. En consecuencia, se decidió un avance inmediato. Para esta expedición, la Fuerza Zhob se dividió en dos columnas, una al mando de Sir George White (1835-1912, más tarde mariscal de campo británico y receptor de la Cruz Victoria) y la otra al mando del coronel Nicolson, con un total de 1.651 hombres de todos los rangos.
El plan general era que la columna del cuartel general marchara por Wala, sobre la cordillera de Muramuzh, hasta Namur Kalan, el cuartel general de los Khiddarzais, y la columna de Nicolson por el camino de Dhana hasta Mogul Kot, mientras que al mismo tiempo la fuerza del coronel Ross debía avanzar hacia Drazand, la aldea más grande de los Largha Sheranis, y ocuparla.
El 31 de octubre se inició la marcha desde Apozai. El 13 de noviembre ya estaban ocupados todos los puntos principales de Sherani. En Karama se llevó a cabo una gran investigación sobre la conducta de la tribu y se impusieron multas, y los procedimientos concluyeron con un darbar , en el que se recibió formalmente la sumisión de la tribu y se concedieron recompensas a los merecedores. [10]
El 3 de julio de 2022, un autobús que viajaba de Rawalpindi a Quetta con 33 personas a bordo cayó en un barranco, matando al menos a 20 personas e hiriendo a otras 11 cerca del distrito de Sherani en Baluchistán , Pakistán . [11] [12] Fue el segundo accidente importante en un mes. El 8 de junio, una miniván se estrelló en el distrito de Killa Saifullah , matando a 22 personas. Fuentes de rescate dijeron que los cuerpos y los heridos fueron trasladados a Zhob y MughalKot. [ cita requerida ]
El distrito limita al norte con Waziristán del Sur , al este con el distrito de Dera Ismail Khan (DIK), al sureste con el distrito de Musakhel , al sur y al oeste con el distrito de Zhob y al noroeste con la provincia de Paktika , en Afganistán. El paso de Dahna une este distrito con DIK. La garganta tiene una longitud de 6,5 km. Los acantilados de piedra caliza que la rodean se elevan perpendicularmente unos 4.500 metros. La garganta se estrecha gradualmente de 18 metros a unos pocos metros. Los británicos construyeron una carretera a través del paso, conectando así Zhob con Dera Ismail Khan. Se tardó una década, de 1895 a 1905, en completar la carretera. La superficie del distrito es de 2.800 km2 .
En el noreste de la meseta de Baluchistán, la cuenca de Zhob y Sherani forma un óvalo rodeado por todos lados de montañas. Qais Abdul Rashid (575-661 d. C.), [13] considerado uno de los progenitores de los pastunes, vivió en las montañas de Suleiman. Los nativos llaman al lugar donde está enterrado "Da Kase Ghar" (la montaña de Qais). En pastún, la "K" se utiliza en lugar de la "Q".
En 1883, con el consentimiento de los jefes de la tribu Sherani (los habitantes de la cordillera), un grupo de reconocimiento al mando del mayor Holdich, RE, ascendió a la montaña, acompañado de una escolta militar. Descubrieron que la cima de la cordillera consistía en un largo valle entre dos bordes altos, cubierto de chilgoza o pino comestible ( Pinus gerardiana ). En el extremo norte del borde occidental se encuentra el pico más alto, conocido como Kaisa Ghar, a 11.300 pies sobre el nivel del mar; en el extremo sur del borde oriental se encuentra el Takht, propiamente dicho, a 3441 metros (11.060 pies) sobre el nivel del mar. [14]
La altitud general del distrito es de unos 1500 a 3000 metros. Shinghar tiene una altitud de 9273 pies. Torghar es la continuación de las colinas meridionales de la cordillera de Suleiman; su pico más alto es Charkundai (7517 pies sobre el nivel del mar). Dhana Sir, la cabeza de Dhana (altitud de 3900 pies), se encuentra en una meseta rocosa y accidentada, junto al lecho del Chuhar Khel Dhana. Entre Chuhar Khel y Khiddarzai Dhanas hay un paso muy estrecho y empinado llamado Khaoaranai Narai. El Hatsu Bund (altitud de 5750 pies) divide la llanura de Urja-sara de la llanura de Spasta.
En junio de 1891, el primer agente político de Zhob, el capitán I. MacIver (del 22 de enero de 1890 al 14 de marzo de 1898), y Sir Henry visitaron la zona de Takht-e-Sulaiman y registraron su relato, fechado el 8 de agosto de 1894 y publicado en el Geographical Journal de ese año. El santuario de Takht-e-Sulaiman está situado en una cornisa debajo de la cresta del acantilado más meridional de la montaña Kaisa-ghar. Los dos picos hermanos (Shinghar y Kiasaghar) forman la parte más alta de la cordillera de Suleiman .
Muchas leyendas se relacionan con este lugar; una leyenda dice que el Arca de Noé se posó aquí después del Diluvio, mientras que otras lo relacionan con el Rey Salomón , cuyo trono se posó en este pico, que desde entonces ha llevado el nombre de Takht-i-Suleiman. Las altas cordilleras al oeste de Takht-i-Suleiman contienen estratos del Jurásico Liásico ( Jurásico Inferior ) y Jurásico Medio (hace unos 208 a 146 millones de años). [15]
La precipitación del distrito es de aproximadamente 10 pulgadas. Las nubes que causan lluvia en el distrito provienen de la Bahía de Bengala , la bahía más grande del mundo. El clima es cálido y seco en verano. Enero es el mes más frío, con una temperatura máxima y mínima media de aproximadamente 11,5 y 1,9 °C respectivamente. Julio es el mes más cálido, con una temperatura máxima y mínima media de aproximadamente 36,7 y 21,8 °C respectivamente. [16] Al estar dentro de la zona monzónica, el distrito recibe fuertes lluvias en verano de julio a septiembre. La sede del distrito está en construcción en Stano Raaghah.
Shin Ghar [15] es una rama de la cordillera principal de Suleiman y está separada de ella por el valle de Lahar. Se extiende desde Kurchpina al norte y el valle de Sulyazai al sur. La altura del pico principal es de 9273 pies. Está a unos 50 km de la ciudad de Zhob y casi al oeste de Takht-i-Sulaiman. La cima es bastante plana y ofrece un sitio agradable que se usaba como sanatorio durante los meses de verano en la era británica y que ahora está ocupado por FC.
La colina está muy poblada de pinos comestibles. La madera de los pinos comestibles es muy inflamable, por lo que se incendia al rozar la piedra de sílex y se quema.
Junto a la cima de la montaña se encuentra el santuario de un famoso santo sufí, Babakr Nika Harifal. Los devotos visitan el santuario regularmente para obtener respuestas a sus oraciones. El santo era propenso al éxtasis religioso y a los trances místicos. Era un hombre de milagros; se cree que muchos árboles lo siguieron cuando emigró de su lugar natal. El PMDC ha informado de muchos depósitos de carbón en Shinghar; las perspectivas son altas si se explotan. [17] Las laderas occidentales de la cordillera desembocan en el río Zhob, y las orientales en el arroyo Khaisara. Esta cuenca hidrográfica delimita la línea divisoria entre las tribus Harifal y Sherani .
El principal arroyo del valle de Lahar es el arroyo Chachobi, que atraviesa la wasta de Kwarea. El arroyo Lahar nace cerca de la cuenca hidrográfica de Hatsu y lleva el drenaje de las colinas más meridionales de Kaisa Ghar y Shinghar, luego corre hacia el norte entre esas cordilleras, y su flujo permanente comienza en Karghali. Después de regar tierras en la wasta de Kurai, Ahmedi Darga, Niazi Kot y Kachhi, continúa su curso hacia el norte y, tomando un giro brusco hacia el este a través del Paso de Lgad en la cordillera de Suleiman, desemboca en el río Gomel cerca de DIK en KPK.
En el otoño de 1897 se sintió un ligero temblor en el distrito de Sherani, en el que se derrumbaron varias casas en Ghurlama, Kacchi, Burkhurdar y Pasta. No se registraron pérdidas humanas ni de ganado. [18]
Según el censo de 1998, la población registrada del distrito era de 83.771 habitantes, de los cuales 26.111 residían en Harifal y 57.660 en Sherani. El distrito está dividido en siete consejos de unión: Kapip, Manikwa, Dhanasir, Mughalkot, Ahmedi Derga, Shinghar Harifal Sur y Shinghar Harifal Norte.
El número total de votantes en el distrito fue de 31.837, de los cuales 17.535 eran varones y 14.302 eran mujeres. [20] En Harifal había 8.728 votantes, de los cuales 4.797 eran varones y 3.931 eran mujeres. En Sherani había 23.109 votantes, de los cuales 12.738 eran varones y 10.371 eran mujeres.
Según el censo de 2023 , el distrito de Sherani tiene 36.100 hogares y una población de 191.687 habitantes. El distrito tiene una proporción de sexos de 122,02 hombres por cada 100 mujeres y una tasa de alfabetización del 23,86%: 31,53% para hombres y 15,02% para mujeres. 75.400 (39,34% de la población encuestada) tienen menos de 10 años. Toda la población vive en zonas rurales. [21] 636 (0,33% de la población encuestada) son minorías religiosas, casi todos cristianos. [22] El pastún es el idioma predominante, hablado por el 99,87% de la población encuestada. [1]
Los habitantes del distrito viven generalmente en casas de piedra con techos planos de barro, mientras que los nómadas viven en viviendas improvisadas. La tasa de mortalidad infantil es de 73 niños por cada 1000 nacidos vivos. Geográficamente, los shiranis se dividen en dos grupos: los que residen al este de la cordillera de Suleiman, conocidos como los largha shiranis, que caen bajo el control administrativo de Dera Ismail Khan, mientras que los que residen al oeste de esa cordillera se denominan bargha shiranis y están bajo la jurisdicción del distrito de Sherani. Esta división fue efectuada por el Raj británico después de la expedición Khiderzai en 1890. La configuración física del país hace que la separación sea tan completa que las dos divisiones tribales actúan independientemente una de la otra.
En el distrito predomina una sociedad tribal típica, con su propia dinámica demográfica. Como en el resto de la sociedad pastún, las costumbres se observan estrictamente según el código de honor tribal; como dice JP Ferrier, entre los pastunes se observa rigurosamente la ley del talión y el asesino es ejecutado por el pariente más próximo de su víctima. A veces sucede que quien recae sobre él esta obligación es un niño, en cuyo caso el castigo queda en suspenso hasta que es lo suficientemente fuerte como para sostener la daga que se le coloca en las manos y con la que ejerce el oficio de verdugo. Tiene derecho a conceder la vida al asesino, pero no hay ningún caso en que este derecho haya sido ejercido salvo a cambio de una compensación, que el criminal está obligado a pagar en dinero o en tierras; a veces da a una de sus hijas en matrimonio al hijo o al hermano del hombre asesinado, sin que el padre esté obligado a darle ninguna dote. [23]
El nivel de desarrollo se puede imaginar bien por el hecho de que no hay ni un solo centímetro de carretera asfaltada en toda la zona de Harifal. El distrito de Sherani es completamente rural. Todo el distrito es una zona "B", excepto Manikhwah, [24] y por lo tanto está controlado por un Comisionado Adjunto a través de la fuerza de los Impuestos. Sólo existe una estación de policía en Manikhwa, con jurisdicción sobre un radio de 5 km. El distrito de Sherani ocupa un lugar único en términos de oportunidades perdidas, infraestructura y carreteras no utilizadas. No hay un solo municipio (o por lo tanto un bazar ) o una sola mezquita Yumu'ah para la oración del Jummah , por lo que no se ofrece ninguna oración del Jummah en ningún lugar del distrito. Todo el distrito está orientado económicamente a la ciudad de Zhob, pero no contiene una sola sucursal de ningún banco.
No existe ningún hospital de distrito en todo el distrito. Hay tres clínicas de salud regionales, [25] una en Manikhwa y otra en Mir Ali Khail, mientras que una tercera está en construcción en Killi Ibrahimkhail Harifal. De manera similar, hay cinco BHU, [ aclaración necesaria ] ubicadas en Kapip, Killi Gul Muhammad, Kuraiwasta, Karamma y Surlakai. Las cinco BHU están en el área de Sherani, ninguna en el condado de Harifal . Sherani, como Awaran, Kalat y Turbat, tiene una tasa de crecimiento de menos del 1 por ciento, lo cual es inusual para Pakistán. [26] El distrito está saturado de malaria e infestado de [escorpiones] y serpientes. En 2009, se detectaron 132 casos de tuberculosis en el distrito, y en 2008, se trataron 75 casos de tuberculosis mediante terapia TODS. [27] La tasa de anticoncepción en el distrito es: por cualquier método moderno, 4,7%, por método tradicional, 1%, para un total de 5,7% por cualquier método. [28]
Hay ocho dispensarios civiles, uno en el área de Harifal y siete en el área de Sherani. Tres están a cargo de PPHI [ aclaración necesaria ] ubicados en Ibrahinkhail Harifal, Dag-Lawara y Asthshai, mientras que cinco aún están a cargo de DHO, [ aclaración necesaria ] ubicados en Mir Ali Khail, Adil Abad, Nor Warsak, Skharyae Kazha y Surlakai. Solo cuatro médicos, cuatro farmacéuticos y dos LHV [ aclaración necesaria ] forman el personal de salud total para todo el distrito. No hay ninguna doctora, ningún dentista, ninguna enfermera ni ninguna partera en todo el distrito. Hay 9.210 conexiones eléctricas en el distrito. [29] La longitud total de sus carreteras es de 205 km, de los cuales 85 km son NHA [ aclaración necesaria ] y 120 km son carreteras de granja a mercado. La densidad de carreteras en Baluchistán es de 0,15 km por kilómetro cuadrado, lo que supone menos de la mitad del promedio nacional y la más baja entre las cuatro provincias de Pakistán, lo que refleja en parte la escasa población ubicada en unas pocas zonas. [30] No hay baños públicos, ni parque, ni zona de juegos.
El distrito de Sherani es el hogar de dos tribus indígenas, los Sherani y los Harifal. De setenta y dos sectas en disputa, la secta sunita Deobandi (escuela ortodoxa hanafi de jurisprudencia islámica) es predominante en su conjunto, con Tablighi Jamaat como su predicador.
Las tribus se han configurado en gran medida en torno a la etnicidad y la geografía. En la sociedad tribal, la lealtad al clan importa más que cualquier otra cosa. Aquí la sangre habla su propio idioma. La solidaridad entre clanes locales siempre ha ejercido una influencia decisiva en el proceso electoral. El sistema tribal pastún, con su ethos igualitario, permite un mayor margen para la iniciativa individual que el sistema tribal jerárquico baluchi.
Las tribus baluchis y brahui están organizadas sobre una base oligárquica , con un gran respeto por sus jefes. La organización política tanto de los pathanes como de los baluchis es tribal, pero los pathanes son esencialmente radicales y no obedecen a nadie más que a la Jirga o consejo democrático, mientras que los baluchis permanecen leales a su jefe. En Baluchistán, la gente vive bajo un sistema feudal . Es el fundamento y la base de la política y el sistema en el que se basa la propia administración. La Jirga proporciona la maquinaria mediante la cual se utiliza el sistema propio del pueblo en la administración. Los códigos tribales establecen ciertas reglas. Los miembros de las tribus son gente sin ley y ruda y no entienden los tecnicismos y las formalidades, pero valoran la sustancia de la justicia más que su forma.
Los miembros de las tribus tratan de conservar lo que han heredado y muestran aversión al cambio en el antiguo orden de cosas. Son muy posesivos y tienen un apego feroz a sus tradiciones particularistas. Por ejemplo, todavía utilizan utensilios anticuados, como la "gudva", que es una lata de cobre con un pico, y el "badnae" ( lota ) para el agua potable. Hasta ahora, la jarra y el vaso no los han reemplazado. Lo mismo ocurre con la vestimenta; las mujeres todavía usan polainas (paichy), blancas para las chicas solteras y rojas o verdes para las mujeres casadas. De manera similar, el kholay (puños), el grayvan (tejido en el pecho) y el trata (tejido en el cinturón) son parte integral de la vestimenta pastún. El sistema cultural pastún de reglas codificadas para el comportamiento no les da a las mujeres ninguna manera de determinar su propio honor excepto a través de la modestia y el servicio a un patrón.
El empleo en el extranjero ha mejorado el nivel de vida sin perjuicio del código tribal innato y no escrito y de la tenaz adhesión a él. Para ellos, el desarrollo no significa un rechazo total de las tradiciones. El trasplante generalizado de innovaciones a una sociedad tribal no podría vencer el poder feroz de la tradición; es esencial injertar esas innovaciones sólo después de haber hecho que el entorno sea propicio y receptivo.
El distrito tiene sólo dos tribus, los Shirani y los Harifal , una coalescencia de dos elementos étnicos diversos. La tribu Sherani tiene tres ramas principales, Hasan Khel, Oba Khel y Choharkhail. Hasan Khel se divide a su vez en Kapip, Karmanzai, Muhammad Zai, Haizai, Ranaizai, etc. Muhammad Zai es el clan más grande. Ciertas ideas estereotipadas de rasgos tribales endogámicos de algunas subtribus o incluso tribus principales han ganado popularidad, por ejemplo, "La palabra de un Sherani generalmente es confiable". [31] El senador Maulana Muhammad Khan Sherani, un intelectual de renombre, ex-MNA y presidente del Consejo Ideológico Islámico, y Sain Kamal Khan Sherani , Lal Gul Sherani, Dr Fazal-ud-din, DHO. Sherani, el profesor Ameer Muhammad y Haji Hassan, ex-Nazim del Distrito, son todos Haizai.
Existen ciertas familias, llamadas herreros y tejedores (que trabajan en la confección de tapices), tanto en Harifal como en Sherani, que no reciben un trato ni mejor ni peor que cualquier pariente pobre.
Un proverbio sobre Harifal dice: "Es como carne cocida que se enfría pero nunca se vuelve cruda". Los pueblos del distrito de Sherani tienen una larga historia. Opusieron resistencia a la ocupación británica. Masho Khan Sherani, un héroe popular , era el líder de estos guerreros Sherani. Las fuerzas británicas intentaron arrestarlo, pero fracasaron. Murió durante un combate contra el ejército británico en la famosa zona del distrito de Zhob llamada Silyazi. Después del asesinato de Masho Khan, sus muchos compañeros fueron arrestados, incluido su confidente Adam Khan Harifal.
Durante la era del emir Amanullah Khan, muchas familias Harifal emigraron a Afganistán para escapar del Raj británico y todavía están asentadas allí en Loghar, Makwar y Kabul . Entre ellas, destacan Nazak Harifal, Abdulraheem Harifal, Gooloon Harifal y Majeed Harifal. Los sherani eran notoriamente indomables.
Una banda de sheranis, junto con algunos wazirs, mató a un agente político británico recién destinado en Fort Sandeman (Zhob), el Sr. Herbert Gob Finis Ob, cerca de Hasu-Band (cuenca hidrográfica) el 30 de noviembre de 1923. El agente había asumido el cargo el 1 de noviembre de 1923. Fue enterrado en Zhob. Su tumba está cerca del aeródromo de Zhob. Su tumba tenía una losa de mármol con una inscripción.
La tribu Harifal es la segunda tribu indígena más grande del distrito y está dividida en tres ramas principales, Hassan Khail, Naqeeb Khail e Ibrahim Khail. Ibrahim Khail no tiene más ramificaciones, mientras que Hassan Khail es el clan más grande, que comprende Mallizai, Dirzai, Habibzai, Landawar, Umerzai, Nakunderzai, Babakarzai, etc. Naqeeb Khail se subdivide en Draykhanzai, Nikan, Watozai, Bababtaizai, Lalakzai, Khiderzai, etc. Su progenitor , Arif (Harif) Neeka, de quien se deriva el epónimo Harifal, era un hombre con poderes sobrenaturales, capaz de hacer milagros. Se le atribuía el poder de hacer inofensiva la bala de un enemigo.
La palabra Harifal es una palabra etimológicamente corrompida por el particular acento pastún, que contrasta marcadamente con el árabe . El pastún no es una lengua emparentada con el árabe y no tiene un equivalente del carácter árabe ain (ع) para ser articulado exactamente, al igual que el inglés no tiene equivalente para este carácter árabe, por lo que los hablantes de pastún siempre convierten el ain (ع) glotal árabe en una fricativa palatal hay {hay suave}. Los fonemas /q/, /f/ tienden a ser reemplazados por [k] y {P}, de modo que Arif se pronuncia invariablemente como Harif o Harip. Así, Arif-Aal, Haripal, Hurreepaul y Harifal son todos homófonos pero también heterógrafos ; el último es el más correcto y el más utilizado en la escritura urdu.
Los harifal son descendientes de los syed, [32] pero, con el paso del tiempo, debido a la asimilación social, se han integrado tanto en los sherani que un extraño no puede distinguirlos de ellos y se supone que son colaterales de los sherani. Todos los sherani tienen en alta estima a la tribu en su conjunto por su alta ascendencia. Las normas tribales los vinculaban con un compromiso de ayuda recíproca y de participación común en las buenas y en las malas. Esto dio origen a una estructura tribal homogénea. Esta homogeneidad aceleró el proceso de asimilación hasta el punto de que los sherani (no los marani) [33] casi se han convertido en un denominador común en términos de nomenclatura geográfica. Si una tercera tribu atacara a una de ellas, ambas permanecerían unidas. Desde el punto de vista social, están vinculados orgánicamente en una curiosa relación de amor y odio.
Los Harifal, al igual que otras tribus Syed menores, por ejemplo, Khosti, Taran, Garshin, Lodhin, Mishwani, Ustrani, Peechi , Shadezai, Huramzai y Gangalzai, son descendientes directos de la línea del profeta, pero llevan un nombre tribal distintivo en lugar de ser reconocidos por un nombre genérico "Syed". Por lo tanto, el nombre genérico fue reemplazado por el apellido. El nombre genérico es asumido principalmente por comunidades Syed microscópicas en la configuración tribal, no por aquellos que tienen una población distinta. Al ser Syed, los Harifal son conscientes de su noble nacimiento. Estaban exentos de impuestos durante la era británica.
No se les puede atribuir el fanatismo como defecto, ya que sus obligaciones religiosas son superficiales. Hacen la oración de cinco veces al día, observan el ayuno del Ramadán y mantienen la más rigurosa observancia de las formas externas. Son religiosos más por hábito que por convicción. Su principal preocupación es la conformidad externa con el Islam. No se adhieren a la rama militante del Islam.
La religión, como cualquier otra actividad humana, es a menudo objeto de abuso, pero en el mejor de los casos ayuda a los seres humanos a cultivar un sentido de la inviolabilidad sagrada de cada individuo y así mitigar la violencia asesina a la que nuestra especie es trágicamente propensa.
A partir de su núcleo, Arif, la tribu fue creciendo gradualmente. La inmensa mayoría de la tribu se dividió en clanes, los clanes en secciones y las secciones en subsecciones, cuyo equivalente vernáculo es el kahool. El territorio de Harifal sirvió estratégicamente como zona de amortiguación entre los sherani en guerra y las tribus fronterizas como Suliemankhail, Wazir y Dottani.
Según el censo de 1998, había 186 aldeas rurales en el distrito de Sherani, aunque 16 de ellas estaban despobladas. [34]
Una población importante de la tribu Sherani vive en el distrito vecino de Zhob , pero su principal asentamiento sigue estando en el distrito de Sherani. La tribu Harifal vive principalmente en las laderas occidentales de Shinghar, aunque un número considerable vive en Harifalabad, Islamyar y Ganj Mohalla en el distrito de Zhob y también una población dispersa en Duki Tehsil del distrito de Loralai , Sanjavi Tehsil del distrito de Ziarat , Zarkanai Draban del distrito de DIK y Quetta .
Dos consejos de unión, Shinghar Harifal Sur, con 23 aldeas (13.883 almas), y Shinghar Harifal Norte, con 31 aldeas (12.228 almas), están completamente ocupados por la tribu Harifal, además de otras poblaciones dispersas. Las principales aldeas de Shinghar Harifal Norte son Brahimkhail, Pasta, Kahza, Zawar-kar, Beezai y Dawalgadh; las de SH Sur son Draykhanzai, Shacha, Samazai, Khaderzai, Manda-Harifal, Raghasir-Nikaan y Howdakai.
EspañolMir Ali Khel . Ubicado a ocho kilómetros al oeste de la capital de Stano Raaghah. Los residentes del pueblo pertenecen a la subcasta Muhammad Zai y a la subcasta Hazai de Sherani. Está situado en la orilla del río Zhob. A unos 5 km al sur de Mir Ali Khail, el río Zhob se une al río SriToi desde el oeste. Pasando al norte del fuerte Mughal Kot (a unas 14 millas de Mir Ali Khail), el río Zhob finalmente desemboca en Gomel cerca de Kajuri Kach, donde desemboca. El río Zhob, un río lento y turbio, hace un recorrido de 240 millas desde Kan Mehtherzai hasta Kajori Kach. El río Gomal es el límite entre Baluchistán y Waziristán desde Kundar Domandi hasta Kajuri-Kach.
Mir Ali Khel es el lugar de nacimiento (1938) del senador Maulana Muhammad Khan Sherani, también presidente del Consejo Ideológico Islámico. Anteriormente fue elegido diputado en 1988-1990, 1990-1993 y 1997-1999. [35] También fue elegido miembro de la Asamblea Nacional en 2002 por el distrito 264 de Zhob-cum-Killa-Saifullah.
Mani Khwah . Manikhwa [36] es la sede del Tehsil y la zona más desarrollada del distrito. Está situada aproximadamente a 25 kilómetros del distrito de Zhob, a lo largo de la carretera Zhob DI Khan. Mani Khwah (a 5600 pies de altura) está en la cabecera del valle de Spasta, casi cubierto de olivos silvestres que bordean el valle y cubren las laderas. Al noreste se puede ver el Takht-i-Suleiman, así como el Kaiser Ghar. Ambos forman una imagen impresionante con sus precipicios sombríos y grises que se elevan por encima de las plantaciones de "chilghoza" a sus laderas. También se pueden ver Shin Ghar y la llanura de Spasta. Hay una estación de policía , una escuela secundaria, RHC, un puesto de FC, un hospital veterinario, una universidad y la única central telefónica del distrito.
Kapip . Al oeste de Mani-khwa se encuentra el pueblo de Kapip, a una altitud de 5140 pies. Está a unos 15 km de Zhob y se encuentra en la orilla izquierda del Siliaza Nullah. En las laderas se puede ver una buena cantidad de olivos silvestres. Los residentes de Manikhwa y Kapip son Choharkhail y Kapip respectivamente. Sardar Ayub Choharkhail y Mir Adam Kapip pertenecen a esta zona.
Lahar Kali . Esta zona pertenece a la subcasta Karmanzai de Sherani. Está situada a 35 km del distrito de Zhob. Muchos residentes de la aldea trabajan en los Emiratos Árabes Unidos y algunas personas de la aldea conducen minibuses en la ruta Zhob-DI Khan. Hay algunas otras aldeas de la subcasta Karmanzai de Sherani, incluidas Purai Kali, Khankai, Ghurlama y Pasta. El difunto Haji Zarif Khan Aseebzai fue la personalidad más destacada de Khankai.
Khankai Haji Zarif Khan es un pueblo a casi 36 km del distrito de zhob. El fallecido Haji Zarif Khan Aseebzai fue la personalidad más destacada. ahora Malik Moula Dad Khan Sherani es el jefe, ex presidente de la ciudad de Zhob, Muhammad Ibrahim Sherani, conocido como Gul Lala, la policía de DSP Baluchistán, Rahim Dad Khan Sherani, el periodista Karim Dad Sherani pertenecen a Khankai Haji Zarif Khan. La escuela GBH, la escuela GGM y la oficina de correos del distrito sherani se encuentran en Khankai Zarif Khan. Este pueblo es famoso por la vegetación y los árboles que lo rodean.
Kazha Malizai es el pueblo con la tasa de alfabetización más alta de todo el país de Harifal. Es uno de los pueblos más grandes del país de Harifal, con una población de 1371 almas. Tiene una escuela primaria para niñas y otra para niños. Sus viviendas de verano están en Psha, un buen sitio para un futuro sanatorio (centro de salud).
Esta área ha proporcionado varios funcionarios ejecutivos al gobierno de Baluchistán. [37] Entre ellos se destacan el Dr. Muhammad Akbar Harifal BCS, Secretario Provincial del Gobierno de Baluchistán, el Dr. Muhammad Anwar Harifal, Muhammad Asghar Harifal, Secretario Provincial del BCS del Gobierno de Baluchistán, Taj Muhammad Harifal, Comisionado Adjunto del BCS, Shah Muhammad, Jefe de la Oficina Provincial APP, Muhammad Akram Tehsildar, Yasir Ahmed, M&EO en el Departamento de Trabajo y Mano de Obra de PMU, Quetta, Baluchistán, y Baaj Gul Harifal, un educador. Pertenecen a una clase de gente de la ciudad con vínculos aborígenes con Kazha Malezai. El Dr. Muhammad Akbar (T.st) recibió el Tamgha Shujat [38] por parte del Presidente Rafiq Tarar el 23 de marzo de 1999 en reconocimiento a sus servicios meritorios y dedicados con devoción desinteresada en la recuperación de un niño secuestrado, Shaji-ul-Haq, hijo del Dr. Mobin-ul-Haq, en el distrito de Naurak Sulaiman Khail Gulistan Killa Abdullah en 1996. Durante esta operación, que dirigió en su calidad de SDM Gulistan el 22 de octubre de 1996, recibió una bala en el muslo, lo que le provocó una fractura expuesta del fémur derecho, por la que se sometió a cuatro operaciones quirúrgicas importantes con injerto óseo en el Hospital Jokhio, Karachi. Español También recibió una Medalla de Oro como mejor administrador en 1997, en reconocimiento a su coraje ejemplar y devoción más allá del llamado del deber, por el entonces Ministro Provincial de S&GAD, Sr. Bismillah Khan Kakar. El Sr. Shahbaz Khan Mandokhail, entonces Comisionado de la División de Quetta , también le otorgó una Pistola TT por las mismas acciones. El Dr. Muhammad Akbar Harifal ocupó varios puestos clave en el Gobierno de Baluchistán, incluidos Comisionado Asistente, SDM, Comisionado Adjunto, Comisionado, Oficial de Coordinación de Distrito, Oficial Administrativo de Distrito, Economista Jefe Adjunto y Secretario Provincial de Interior y Asuntos Tribales, Desarrollo Ganadero y Lácteo y Asuntos Jurídicos y Parlamentarios. Muhammad Asghar Harifal BCS también ocupó varios puestos clave en el Gobierno de Baluchistán : Comisionado Adjunto, SDM, Oficial de Coordinación de Distrito, Zhob, DCO Musakhail, DAO y DCO Kohlu, Comisionado Adjunto, Punjgoor, Comisionado Adjunto Killa Abdulla, Secretario Adicional, Secretario de Bienestar Social, Secretario de Alimentación y es Secretario de Cultura, Turismo y Archivos.
Kazha está situada al este de Ibrahimkhail Harifal. Malizai es la subtribu más grande de Hassan Khail Harifal. Además de Kazha, sus otras dos aldeas son Tarai y Qumai (1219 almas). Malik Muhammad Umer es el Malik de Kazha Malizai. Entre otras personalidades notables se encontraba el difunto Haji Naseeb Khan, que murió el 16 de marzo de 2011. Haji Naseeb Khan fue el padre de la conocida figura social Juma Muhammad Harifal y de Raza Muhammad Harifal, un funcionario del poder judicial.
Ibrahim Khail Harifal . Ibrahimkhail [39] es el pueblo más famoso y poblado de todo el país de Harifal, con más de 200 hogares, y es la capital del país de Harifal. Hay un manantial perenne llamado Cheena que riega la tierra cercana a Lalak wam. El actual Sardar Qasam Khan Harifal pertenece a este pueblo. A los miembros de Ibrahimkhail Harifal se les atribuyen poderes para expulsar demonios, y sus amuletos son muy buscados.
Maulana Shams-ud-din Harifal Shaheed, [40] que resultó ser el primer vicepresidente de la Asamblea de Baluchistán durante la era de ZA Bhutto , también era de esta aldea. Fue elegido de PB10 Zhob en 1972 y asesinado el 14 de marzo de 1974. Molvi Ahmed Shah Harifal, imán de la mezquita militar de Paish Zhob, también pertenece a esta aldea. Casi toda la documentación para declarar a Harifal como Tehsil independiente está completa, con Ibrahimkhail como su sede del Tehsil. En las cercanías de Ibrahimkhail hay varias aldeas, incluidas Pahlan, Dwalgad, Kaza Landawar, Killi Malik Arsala Harifal y Killi Malik Balak, que no son más que conjuntos irregulares de casas de piedra, como las que se ven en otras partes de Baluchistán. Killi Zawar Kar, Sacha, Samazai, Manda Harifal y Howdaki son otros pueblos importantes de la tribu Harifal. Molvi Jamal ud Din, Dabzai Harifal, fue una figura política destacada de JUI que fue asesinado en la flor de su juventud. Molvi Naik Muhammad y Jalil Harifal son otros dos personajes notables, de Dwalgud y Landawar respectivamente.
KIlli Baizhaie Harifal . Situado en el límite del país de Harifal, está poblado por Habibzai Harifal. Habibzai es una subrama de Ahmand. Ahmand es la segunda rama más grande de Hassankhail Harifal, numéricamente inferior sólo a Malezai. Ahmand incluye Bakarzai, Habibzai, Mangalzai-Landai y Dwalgad. Haji Abdul Hakim Harifal es la personalidad más destacada de este pueblo, y se ha establecido en Islamabad . Es un conocido contratista de CDA Islamabad y un acérrimo trabajador político nacionalista, inicialmente afiliado al PKMAP, pero que luego abandonó la política activa.
Killi Draykhanzai . Esta es la patria de Saleem Khan Kahool, el Kahool más popular y poderoso de toda la tribu. El difunto Shahbaz Khan, alias Shabai, un hombre legendariamente rico y generoso, era de esta aldea. El Sr. Amanullah Khan Harifal, alias Lallo, es una figura política notable y prominente, afiliado al ANP, un líder en ciernes. También se presentó a las elecciones de 2008 para la Asamblea Provincial por el PB18 en la lista del ANP y ganó 1175 votos. [41]
Ragha Sir Nikan . Esta aldea está habitada por el clan Nikan, una rama de Naqeebkhail Harifal. El Sr. Zahir Shah Harifal, ex presidente de Zakat District Zhob (incluido Sherani), proviene de esta aldea. Zahir Shah Harifal es una figura política prominente afiliada a JUI y miembro de su consejo general central, un hombre de disposición imperturbable que se está preparando en compañía de Maulana Sherani para futuras responsabilidades. Suleman Shah Harifal, que se desempeña como Oficial de Informes en la Asamblea Provincial de Baluchistán , es otra personalidad destacada entre los habitantes de esta aldea. El difunto Fazal Harifal fue un líder tribal en Naqeebkhail Harifal.
Stano Raaghah [42] es la sede del distrito. Esta zona pertenece a la subcasta Muhammad Zai de la tribu Sherani. Está cerca del río Zhob . La construcción de complejos distritales está en marcha. Lamentablemente, ninguno de los desarrollos planificados en otros lugares ha ido más allá de los planos . El distrito, hambriento de desarrollo, necesita programas de emergencia en todos los sectores.
Spusta [43] es una llanura ondulada cubierta de olivos silvestres. Es alta, fría y estéril, y está habitada en verano por los murhails, una tribu de pastores que se traslada en invierno a Damaun. Viven exclusivamente en tiendas y tienen las costumbres de las demás tribus de pastores.
Chachobi es uno de los pueblos más grandes del distrito. Se encuentra a unos 10 kilómetros (6,2 millas) de la capital del distrito, Stano Raghah. Los residentes del pueblo pertenecen a las subcastas Aseebzai, Zareenkhel, Bari Khai Muhammad Zai de Sherani. El pueblo tiene la suerte de contar con una escuela secundaria.
Tarkhabayan es una aldea importante del distrito habitada únicamente por la tribu Aseebzai. La población de la aldea es de aproximadamente 25 mil habitantes y su extensión es de 45 km.
Shna Ponga . Los habitantes de esta aldea pertenecen al clan Hazai. Un gran número de habitantes de la aldea emigraron al distrito de Zhob debido a una disputa tribal interna. El legado de esta disputa interna no se pudo borrar de su historia tribal. Hay una escuela primaria en la aldea. Sain Kamal Khan Sherani , un intelectual de renombre, era de esta aldea, pero hacía tiempo que se había mudado a Silyazi.
Ahmadi Darga y Karama son otras dos aldeas de la subcasta Oba Khel de la tribu Sherani. Karama es el lugar donde, después de la expedición Khiderzai, los británicos llevaron a cabo una gran investigación sobre la conducta de la tribu, imponiendo multas adecuadas y terminando el proceso con un darbar , en el que se recibió formalmente la sumisión de la tribu y se otorgaron recompensas a los merecedores.
Lawara es un pequeño pueblo de la subcasta Oba Khel. Está situado a ocho kilómetros al este de Mani Khwa, a lo largo de la carretera Zhob DI Khan. Muhammad Abbas Khan Shaheed era de este pueblo. Fue el primer estudiante de la Universidad Islámica Internacional de Islamabad de Baluchistán. Murió en un accidente de tráfico.
Mraghbal (también conocida como Mehrapi) es la aldea del clan Manakzai. Los residentes de la aldea son en su mayoría hombres de negocios. No hay escuelas, pero sí un seminario religioso (madrsa). A cinco kilómetros al sur de Mraghbal se encuentra Tor-Ragha , que tiene una escuela primaria y está habitada por Bari Khail.
Mughal Kot está situado a dos kilómetros de la capital del distrito. Se encuentra en el límite del distrito de Sherani y linda con el puesto de control de FATA [Waziristán del Sur], que se encuentra allí desde la época británica. Esta zona ha adquirido una importancia geoestratégica en la "guerra contra el terrorismo".
En el distrito de Sherani es bastante notoria la asistencia desproporcionada a seminarios religiosos . La educación femenina es una especie de enigma social.
Baluchistán tiene un sistema educativo, acompañado de un enfoque tradicional del papel de la mujer. Como todas las demás instituciones, las instituciones educativas aquí son instituciones enfermas. El personal docente de estas instituciones está desilusionado, profesionalmente inactivo y con una orientación rural, aunque ahora no está mal pagado, como lo estaba antes. Los maestros no están calificados ni capacitados, y tienen una perspectiva rural; el castigo corporal es central en la enseñanza desde el nivel primario hasta el secundario , según una doctrina de derecho consuetudinario no escrita de in loco parentis , según la cual una escuela tiene los mismos derechos sobre un menor que sobre su padre. El contenido del programa de estudios son principalmente materias periféricas, que son una repetición rígida de las opiniones oficiales del estado con estereotipos del resto del mundo. Los estudiantes de estas escuelas todavía usan pizarras de madera (takhti) que cubren con tiza amarilla y escriben con plumas de caña.
Aunque ninguna sociedad es inmune a la explotación religiosa, la tasa de alfabetización abismalmente baja expone sus mentes inexpertas a los promotores religiosos que se aprovechan de su ignorancia. Baluchistán es la provincia menos alfabetizada de Pakistán , con una tasa de alfabetización del 37% (20% para las mujeres), en comparación con el 54% a nivel nacional. La falta de educación secular es más notoria en Baluchistán que en cualquier otra provincia, ya que el 50% de los niños se ven obligados a asistir a escuelas religiosas. Esto no es sorprendente, dado que el presupuesto nacional para el MRA (Ministerio de Asuntos Religiosos) es de alrededor de 1.200 millones de rupias, mientras que el Ministerio de Educación secular recibe 200 millones. [44] Estos factores fomentan los seminarios, y por lo tanto la religión invariablemente ejerce su mano dura sobre la vida social del distrito. El extremismo incuba en estos seminarios religiosos, y limpiar Pakistán de este malestar no es una tarea fácil.
Sólo hay una escuela intermedia en todo el distrito, con 19 profesores y 70 estudiantes, y cuatro escuelas secundarias con 67 profesores, insuficientes para los miles de niños que aspiran a la admisión. Las cuatro escuelas secundarias y la escuela están ubicadas en el área de Sherani, ninguna en Harifal . De manera similar, sólo existen ocho escuelas de niños de nivel medio con 263 estudiantes matriculados y 102 maestros en todo el distrito. [45]
Hay escuelas secundarias para niños en las siguientes aldeas: Chachobi, Karhama, Killi Alam Khan, Kori Wasta, Madrisa Khuk Kai, K Shaman Zai y Sore Lakai. El distrito no tiene ni una sola escuela secundaria o preparatoria para niñas . En todo el distrito hay 15 escuelas primarias para niñas. De estas 15 escuelas, dos están ubicadas en el área de Harifal, Ibrahimkhail y Kazha Malizai.
Hay escuelas primarias para niñas en las siguientes aldeas: Aghburgai, Ahmedi Dargha, Hassu Band, Ibrahim Khail, Istashi, Kazha Abdul Manan, Khanki Zarif (escuela secundaria), Kapeep, Killi Hayat Khan, K. Hakim Khan Shirani, Sangar, Lowarah , Sharan Sarmaki, Spin Shah y Zandi Malozai.
El número total de escuelas primarias para niños es 131, de las cuales 23 corresponden a Harifal y 108 están ubicadas en el área de Sherani. Sus ubicaciones son las siguientes: Punkai, Pir Muhammad Kapeep, Qilla Saad Ullah, Qilla Din Muhammad, Raagha Mina Dadak, Ragha Sar, Sakhar Sar, Sar Naraie, Sarah Arbooz, Killi Shacha, Agheeahz, Shaheen Panakai, Shairaw, Shankai Kona, Shin Lundai, Shina Kazha, Shina Poonga, Killi Shina Siaza, Sipna Shah, Spara Aghbargai, Spin, Spina Landai, Sur Lundi, Sari Toie, Tabelo Harifal, Tabila Warha, Taria Noor Khan, Tarjana Khano, Tore Ghundi, Tore Bundmungalzai, Tour Ragha Sar, Tala Kurham Ramzan, Tungi Kona, Upper Chachobi, Upper Mandah, Killi Firoz, Zalar Khan, Zarha Qilla, Zarina Chuhai, Zarkai Landawar, Zeendi Waam, Zhara Aghbargai, Zore Karh.
Hay doce escuelas mezquita, ubicadas en las siguientes aldeas: Arth Amir Khan, Baizhaie, Hoodkai Raghsar, Killi Naik Muhammad Kuraam, Looie Ragha Julander, Lowra Khidar Zai, Munda Harifal Malik Qalandar, Sakh Rai Kazha, Shin Ore Muzh, Shur Ghali, Abdullah Khan, Msq Silyaz, Tarai, Tore Ghundi y Zar Bana.
Aunque no se dispone de cifras auténticas sobre la tasa de alfabetización femenina, incluso las estimaciones más rudimentarias indican que la tasa de alfabetización femenina no supera el 3%, mientras que la masculina, según los datos del NCHD, es de alrededor del 18%. 76 escuelas funcionan con un maestro y una sala sin ningún tipo de refugio. [46] Hay cinco seminarios registrados y cinco escuelas privadas. El NCHD gestiona cinco escuelas de enlace. Los maestros de estas escuelas privadas trabajan de forma chapucera y utilizan métodos de enseñanza muy rudimentarios, incluidos azotes en las manos con bastinado . El 83% de las escuelas no tienen electricidad, el 45% no tienen muro perimetral, el 50% no tienen retrete y el 35% no tienen agua potable.
La mayor parte de los jóvenes de la tribu Harifal, al igual que los de Sherani (principalmente mano de obra no calificada), viajan a través del mar Arábigo para buscar al menos un trabajo de baja categoría en los Emiratos Árabes Unidos o Arabia Saudita , ricos en petróleo . Esta diáspora se atribuye enteramente al empobrecimiento económico de la tierra Harifal y a la presencia de empleo y mejores condiciones de vida debido al auge del petróleo en estos estados. Las remesas del exterior son la principal arteria económica, que ha mejorado mucho el nivel de vida local. La ganadería y el cultivo de algunas tierras fértiles son la segunda fuente de ingresos. La economía se sustenta en la agricultura y el pastoreo , pero la escasez de agua restringe la agricultura a gran escala, mientras que la baja tasa de alfabetización impide el ingreso al servicio gubernamental. Todos estos factores acumulativos mantienen a la población local en un círculo vicioso de pobreza . La mayoría de la población pertenece a estratos socioeconómicos más bajos.
En la era británica, la mayoría de los Harifal y Bargha Sherani solían ir a Siahband, Herat y Maimana en Afganistán para recolectar asafétida . [47] La asafétida es una planta de la familia del perejil ; de sus raíces se obtiene una goma resinosa fétida, que se usa en la medicina herbal y en la cocina india, y también como bactericida en la preparación de "landi". Muchas familias Harifal y Sherani todavía están asentadas en Loghar, Makwar, Ghazni y Kabul en Afganistán . Solían viajar allí de abril a octubre, y el viaje les llevaba dos meses. Solían vender la asafétida en Dera Ismail Khan, y llegaban hasta Bombay en el sur y Kanpur en el norte de la India. Shahbaz Khan Harifal alias Shabai, hijo de Saleem Khan Harifal, era el comerciante más rico en aquellos primeros días en este negocio.
Entre la flora de Sherani se pueden encontrar cientos de especies de plantas exóticas. Los árboles principales son el tamarisco (ghaz en pastún, gazg en baluchi), también llamado cedro salado, los pistachos , el enebro (obashta en pastún), el olivo silvestre (mencionado también en el Corán y en el Antiguo Testamento ; su nombre en pastún es Show-one, mientras que en urdu y árabe se le llama zeethoon), el piñón , el fresno silvestre y el almendro silvestre . También hay una amplia gama de arbustos, incluyendo spalmai (Pashto) ( Calotropis gigantea ), buska (Pashto) ( Lepidium draba ), khamazorai (Pashto) ( Withania coagulans ), manzana amarga (maraghunai en pastún, Citrullus colocynthis ), pushai ( Rheum australe , sin. R. emodi ), shinshobae ( Mentha sylvestris ), makhai ( Caragana ), harmal (spawnday en pastún, Peganum harmala ), higo silvestre, agracejo , cerezo silvestre y hierbas como Omán (Pashto; Ephedra intermedia ).
Además de este Pinus gerardiana , es común el pino Chilghoza (چلغوزا پائن), cuyo nombre en urdu deriva del nombre persa (چهل و غوزه), que significa 40 nueces en una piña. Crece a altitudes de entre 1.800 y 3.350 m.
Aak en urdu, manzana de Sodoma o golondrina en español, karagh en baluchi, spelmai en pastún ( Calotropis procera ), crece prolíficamente en Shinghar. Es un veneno mortal si se ingiere, como descubrió Alejandro Magno cuando sus caballos y ganado hambrientos las comieron en su larga marcha de regreso desde el Indo a través del Mekran. [48] Incluso el jugo frotado sobre la piel de un caballo lo matará, pero un ciervo puede comer las hojas sin ningún efecto nocivo. Luego puede pasar meses sin necesitar otro alimento o agua, incluso hasta dos años. Su jugo en los ojos humanos causa ceguera instantánea. Los suicidas lo han usado, y es un arbortivo. Contiene los glucósidos tóxicos uscharin, calotropis y calotoxin. La uscharin es un pesticida eficaz para los caracoles terrestres. La piel de la raíz se usa en decocciones para problemas de la piel. Era una planta sagrada en los tiempos védicos, ya que sus hojas se utilizaban en ceremonias de adoración al sol.
Las altas montañas del distrito también son el hogar de una especie autóctona pero en peligro de extinción, la cabra salvaje llamada markhor de Sulaiman ( Capra falconeri jerdoni ) y de una oveja salvaje llamada urial ( Ovis orientalis cycloceros ). Debido a la caza excesiva, muchas especies han migrado a otras praderas seguras. En Sherani se pueden encontrar lobos, chacales , conejos , gatos monteses y ciervos .
Entre las aves de caza, el chikor y el sissy se encuentran en altitudes elevadas, mientras que la ganga , la codorniz (khirgutae), las perdices y las avutardas hubaras (taloor o charai) se encuentran en las llanuras. Otras aves de caza son las currucas , los hikras, las palomas , las águilas reales , los gorriones, los halcones , los halcones , las tórtolas y los quebrantahuesos.
El trigo es el cereal básico de la alimentación y se utiliza para hacer pan con levadura (khamira) y sin levadura (patira). El kak tampoco es raro en muchas zonas, especialmente en las zonas de Harifal; se hace envolviendo masa alrededor de una piedra caliente y poniéndola sobre brasas encendidas. Tanto los miembros de las tribus Harifal como los Sherani, al ser habitantes de zonas frías, tienen apetitos voraces, como todos los demás pastunes. Las ovejas recién sacrificadas en verano suelen cocinarse en agua salada hervida sin ningún condimento .
El pan hecho de maíz , llamado localmente dabbali, se encuentra en muchas áreas, especialmente Khiderzai Harifal. Entre las frutas disponibles localmente, el shinae (Pistchio Khanjak) es el más común, que se come tanto seco como fresco. El shinae también se muele para hacer un halwa llamado shinkhary . Es muy delicioso y se come con pan. Otra fruta es el shinanae ( Olea cuspidata ). La leche desnatada ( shnombi ) es la bebida favorita en la temporada de verano. Al ser una bebida isotónica, es mucho mejor que la Coca-Cola hipertónica y otras bebidas frías. [49] Debido a su composición química específica, también induce el sueño.
El queso seco , koorat , es una especie de pudín hecho con maíz indio hervido, machacado entre dos piedras, o simplemente pan, sobre el que se vierte grasa rancia, luego se mezcla con suero y se le añade sal.
El ogra es otro plato común en esta zona montañosa. Se trata de una papilla hecha con trigo machacado, jowar y hervida en leche desnatada. El ogra no es raro incluso hoy en día en todas las zonas del distrito durante el verano y la primavera.
El plato de carne más popular y delicioso del distrito es landae o parsanda . Las ovejas se engordan especialmente para este propósito. Después de sacrificarlas, se les quita la lana, luego, con las vísceras extraídas, la carcasa se quema en las llamas, luego se lava con agua hirviendo. Los huesos de la espalda y las patas se quitan; luego, la carcasa carnosa se corta y se trata con sal, y preferiblemente también se sazona con asafétida; para protegerla de la putrefacción, se enrolla y se guarda durante una noche para eliminar la humedad de la carne. Luego se cuelga en postes para exponerla al aire y secarla por oxidación. La carcasa se protege del clima húmedo a toda costa, de lo contrario se infecta con hongos y se descompone. Cuando está lista, la carne se corta en trozos de aproximadamente 1 pie cuadrado (0,093 m 2 ) cada uno. Luego, estos trozos se cuelgan en una cuerda y se exponen a un frío extremo (este proceso se lleva a cabo solo desde mediados de noviembre hasta mediados de diciembre). La carne está lista para usar en aproximadamente un mes. Se puede consumir hasta principios de marzo, pero como manjar solo se puede degustar de diciembre a mediados de febrero. Durante estos meses, en toda la región el frío es cortante y cortante, e incluso el sol brillante durante el día no tiene fuerza.
El "kaddi kabab" es otro plato delicioso. El rosh, el srakaray y el sajji también son otros platos populares de la zona. El kaddi kabab suele servirse en los picnics.
Entre los santuarios famosos del distrito se encuentran el de Mullah Zaman Nika Harifal en el cementerio de Nikan, el santuario de Babakar Nika Harifal en Ghowanza, y los de Mullah Umer Nika Harifal en Killi, y los de Abdul Haq y Mir Nika en Karmanzai. [15] El santuario de Mullah Rehman Nika Harifal, que resultó ser el sobrino del famoso santo Babakr Nika, se encuentra en Beezi. El fideicomisario de este último santuario es Habibzai Harifal de Beezi.
Zaman Nika destaca por su erudición en teología, lo que le permitió obtener el título de "Mulla" y por su espíritu, que le permitió adoptar el título honorífico de Neeka (Abuelo). Todas las tradiciones locales lo convierten en el santo patrón principal de todo el distrito. Existe una historia que dice que no permite que se coloque un techo sobre su tumba, por lo que simplemente se trata de un recinto con paredes de barro. Tanto Sherani como Harifal han otorgado credenciales espirituales venerables a su santo patrón. A su santuario se le atribuye el mérito de traer la lluvia, curar enfermedades y exorcizar espíritus malignos . Se invoca a los santos para curar enfermedades y evitar calamidades. La potencia de los mitos populares que han surgido en torno a Zaman Nika no se ha diluido por el escepticismo de los maulanas deobandi.
Los santuarios son especialmente eficaces para las mujeres sin descendencia. Sin embargo, separar el mito de la historia es una tarea difícil, especialmente los mitos de épocas primigenias, que suelen ser respaldados por gobernantes y sacerdotes y están estrechamente vinculados a la religión o la espiritualidad . Los santuarios generalmente consisten en poco más que un montón de piedras o un recinto de barro o piedra tosca.
Hurreepaul.
31°56′02″N 69°47′48″E / 31.933753, -69.796761