El Shaddai ( hebreo : אֵל שַׁדַּי , romanizado : ʾĒl Šadday ; IPA: [el ʃadːaj] ) o simplemente Shaddai es uno de los nombres de Dios en el judaísmo . El Shaddai se traduce convencionalmente al español como Dios Todopoderoso. ( Deus Omnipotens en latín, árabe : الله الشديد , romanizado : ʾAllāh Ash-Shadīd )
El significa " Dios " en las lenguas ugarítica y cananea . Sin embargo, el significado literal de Shaddai es objeto de debate. [1] Algunos eruditos han argumentado que proviene del acadio shadû ("montaña") [2] o del verbo hebreo shaddad שדד que significa "Destructor". [3] Shaddai también puede haber venido de shad שד que significa mamario; shaddai es una palabra hebrea bíblica típica (שדי). El plural ( Shaddayim - שדיים) es la palabra hebrea moderna típica para los pechos humanos en número gramatical dual . [4] La inscripción de Deir Alla contiene shaddayin así como elohin en lugar de elohim . Los eruditos [5] traducen esto como "dioses shadday", tomados para significar dioses no especificados de la fertilidad, la montaña o el desierto .
La forma de la frase "El Shaddai" se ajusta al patrón de los nombres divinos en el Antiguo Cercano Oriente , exactamente como es el caso de nombres como ʾĒl ʿOlām , ʾĒl ʿElyon y ʾĒl Bēṯ-ʾĒl . [6] Como tal, El Shaddai puede transmitir varias relaciones semánticas diferentes entre las dos palabras, entre ellas: [7] la deidad de un lugar llamado Shaddai , una deidad que posee la cualidad de shaddai y una deidad que también es conocida por el nombre Shaddai . [6] Otras deidades están atestiguadas en varias culturas. Una es el amonita Šd- Yrḥ . [8]
El tercero en frecuencia entre los nombres divinos, [9] el nombre Shaddai aparece 48 veces en la Biblia , siete veces como "El Shaddai" (cinco veces en Génesis , una vez en Éxodo y una vez en Ezequiel ). [10]
La primera aparición del nombre viene en Génesis 17:1, "Cuando Abram tenía noventa y nueve años, el Señor se le apareció y le dijo: 'Yo soy El Shaddai; anda delante de mí y sé perfecto', [11] De manera similar, en Génesis 35:11 Dios le dice a Jacob : "Yo soy El Shaddai; sé fructífero y multiplícate; una nación y conjunto de naciones procederán de ti, y reyes saldrán de tus lomos". Según Éxodo 6:2-3 Shaddai era el nombre con el que Dios era conocido por Abraham , Isaac y Jacob .
En la visión de Balaam registrada en el Libro de Números 24:4 y 16, la visión proviene de Shaddai, a quien también se hace referencia como El ("Dios") y Elyon ("Altísimo"). En las inscripciones fragmentarias de Deir Alla , aparecen shaddayin [12] ( hebreo : שדין ; las vocales son inciertas, al igual que la geminación de la "d"), tal vez figuras menores de Shaddai. [13] Estos han sido identificados tentativamente con los šēdim "demonios" ( hebreo : שדים ) de Deuteronomio 32:17 ( parashá Haazinu ) y Salmo 106 : 37-38, [14] que son deidades cananeas .
El nombre "Shaddai" se usa a menudo en paralelo a "El" más adelante en el Libro de Job , que alguna vez se consideró uno de los libros más antiguos de la Biblia, aunque ahora se lo suele fechar en un período posterior. [15] [16]
La Septuaginta traduce a menudo Shaddai o El Shaddai simplemente como "Dios" o "mi Dios", y en al menos un pasaje (Ezequiel 10:5) se translitera (" θεὸς σαδδαΐ "). En otros lugares (como Job 5:17) aparece como "Todopoderoso" (" παντοκράτωρ "), y esta palabra aparece también en otras traducciones, como la versión King James de 1611 .
El origen y el significado de "Shaddai" son oscuros y se han propuesto diversas hipótesis.
Según Ernst Knauf, "El Shaddai" significa "Dios del desierto" y originalmente no habría tenido una "d" doble. Él sostiene que es un préstamo del hebreo israelí , donde la palabra tenía un sonido "sh", al hebreo de Judea y, por lo tanto, al hebreo bíblico , donde habría sido śaday con el sonido śin . [17] : 750 En esta teoría, la palabra está relacionada con la palabra śadé "el campo (sin cultivar)", el área de caza (como en la distinción entre bestias del campo, חיות השדה , y ganado, בהמות ). Señala que el nombre se encuentra en inscripciones tamúdicas (como ʾlšdy ), en un nombre personal Śaday ʾammī utilizado en Egipto desde la Edad del Bronce Tardío hasta la época aqueménida , e incluso en el nombre en lengua púnica ʿbdšd "Sirviente de Shadé o Shada". [17] : 750
Otra teoría es que Shaddai es una derivación de una raíz semítica que aparece en el idioma acadio shadû ("montaña") y shaddāʾû o shaddûʾa "habitante de la montaña", uno de los nombres de Amurru . Esta teoría fue popularizada por WF Albright , pero se debilitó un poco cuando se notó que la duplicación de la d medial se documentó por primera vez solo en el Imperio neoasirio . [ cita requerida ] Sin embargo, la duplicación en hebreo posiblemente sea secundaria. Según esta teoría, se ve a Dios habitando una montaña sagrada, un concepto no desconocido en la antigua religión de Asia occidental, y también evidente en los escritos del cristianismo siríaco de Efrén el Sirio , quien coloca el Jardín del Edén en la cima de una montaña inaccesible. [ cita requerida ]
El término "El Shaddai" puede significar "dios de las montañas", haciendo referencia a la montaña divina mesopotámica . [18] Esto también podría referirse a la estancia del campamento israelita en el bíblico Monte Sinaí donde Dios le dio a Moisés los Diez Mandamientos. Según Stephen L. Harris , el término era "uno de los nombres patriarcales para el dios tribal mesopotámico". [18] En Éxodo 6:3, El Shaddai se identifica explícitamente con el Dios de Abraham y con Yahvé . [18] El término "El Shaddai" aparece principalmente en Génesis , solo con una asociación con la fertilidad.
La raíz de la palabra " shadad " ( שדד ) significa saquear, dominar o desolar. Esto le daría a Shaddai el significado de "destructor", que representa uno de los aspectos de Dios, y en este contexto es esencialmente un epíteto . [3] El significado puede remontarse a un sentido original que era "ser fuerte" como en el árabe " shadid " ( شديد ) "fuerte", [19] aunque normalmente la letra árabe pronunciada "sh" corresponde a la letra hebrea sin , no a shin . La terminación " ai ", que típicamente significa la primera persona del plural posesivo, funciona como un pluralis excellentiae como otros títulos para la deidad hebrea, Elohim ("dioses") y Adonai "mis señores". La cualidad posesiva de la terminación había perdido su sentido y se había convertido en la forma léxica tanto de Shaddai como de Adonai, de manera similar a cómo la connotación de la palabra francesa Monsieur cambió de "mi señor" a ser un título honorífico. [19] Hay un par de versículos en la Biblia donde parece haber un juego de palabras con "Shadday" y esta raíz que significa destruir (el día de YHWH vendrá como destrucción de Shadday, כשד משדי יבוא , Isaías 13 :6 y Joel 1:15), pero Knauf sostiene que se trata de una reetimologización. [17] : 751
Se ha especulado que el tell de Siria llamado Tell eth-Thadeyn ("tell de los tres pechos") se llamaba Shaddai en la lengua amorrea . Había una ciudad de la Edad de Bronce en la región llamada Tuttul , que significa "tres pechos" en la lengua sumeria . [20]
El sustantivo hebreo shad ( שד ) significa "pecho". [21] El erudito bíblico David Biale señala que de las seis veces que el nombre El Shaddai aparece en el Libro del Génesis , cinco están relacionadas con bendiciones de fertilidad para los Patriarcas . Sostiene que esta comprensión original de Shaddai en relación con la fertilidad fue olvidada por los autores posteriores de Isaías, Joel y Job, quienes la entendieron como relacionada con palabras raíz para poder o destrucción (lo que explica su traducción posterior como "todopoderoso" o "todopoderoso"). [22]
Šad, que suena como las palabras acadia, ugarítica y hebrea que eventualmente significan "pecho", significa "extenderse" (longitudinalmente) en protoafrasiano y en "preprotosemítico" [23] mientras que šdh significa una llanura en cananeo pero una montaña en sumerio. [24]
Una interpretación popular del nombre Shaddai es que está compuesto de la partícula relativa hebrea she- (Shin más la vocal segol seguida de dagesh ), o, como en este caso, como sha- (Shin más la vocal patach seguida de un dagesh). [25] El sustantivo que contiene el dagesh es la palabra hebrea dai que significa "suficiente, suficiente, suficiencia". [26] Esta es la misma palabra utilizada en la Hagadá de Pésaj , Dayeinu, que significa "Habría sido suficiente para nosotros". La canción Dayeinu celebra los diversos milagros que Dios realizó mientras liberaba a los israelitas de la servidumbre egipcia. [27] El Talmud lo explica de esta manera, pero dice que "Shaddai" significa "Mi she'Amar Dai L'olamo" (hebreo: מי שאמר די לעולמו ) - "El que dijo 'Basta' a Su mundo". Cuando estaba formando la tierra, detuvo el proceso en un punto determinado, impidiendo que la creación llegara a su culminación total, y por eso el nombre encarna el poder de Dios para detener la creación. El pasaje aparece en el tratado Hagigah 12a. [28]
Hay un apoyo temprano para esta interpretación, ya que la Septuaginta traduce "Shadday" en varios lugares como ὁ ἱκανός , el "Suficiente" (por ejemplo, Rut 1:20, 21).
Sin embargo, la descripción general de Day dice que "una visión rabínica que entiende que el nombre significa 'quien basta' (Se + day) es claramente fantasiosa y no tiene respaldo". [29]
El nombre "Shaddai" aparece a menudo en dispositivos como amuletos o placas dedicatorias. [30] [31] [32] Pero lo que es más importante, está asociado con las costumbres judías tradicionales que podrían entenderse como apotropaicas : la circuncisión masculina , la mezuzá y los tefilín . Las conexiones del primero con el nombre Shaddai son dobles: según la cronología bíblica, es El Shaddai quien ordena la costumbre de la circuncisión en Génesis 17:1 y, como es evidente en el midrash Tanhuma Tzav 14 (cf. pasajes paralelos en Tazri'a 5 y Shemini 5), el brit milá en sí es la inscripción de la parte del nombre en el cuerpo:
El Santo, bendito sea, ha puesto Su nombre sobre ellos para que entren en el jardín del Edén. ¿Y cuál es el nombre y el sello que Él ha puesto sobre ellos? Es "Shaddai". [La letra] shin Él la puso en la nariz, dalet – en la mano, mientras que yod en el {membrum} {circuncidado}. En consecuencia, {cuando} Él va {a Su hogar eterno} (Eclesiastés 12:5), hay un ángel {designado} en el jardín del Edén que recoge a cada hijo que está circuncidado y lo lleva {allí}. ¿Y aquellos que no están circuncidados? Aunque hay dos letras del nombre "Shaddai" presentes en ellos, {a saber} shin de la nariz y dalet de la mano, la yod (...) está {falta}. Por lo tanto, insinúa un demonio (heb. shed ), que lo lleva a la Gehena.
Un caso análogo es el de la mezuzá, un trozo de pergamino con dos pasajes del Libro de Deuteronomio, enrollado en una pequeña funda y fijado al marco de una puerta. Al menos desde los tiempos de Geónica, el nombre "Shaddai" suele escribirse en el reverso del pergamino que contiene el shemá y, a veces, también en la propia funda. El nombre se interpreta tradicionalmente como un acrónimo de shomer daltot Yisrael ("el guardián de las puertas de Israel") o shomer dirot Yisrael ("el guardián de las moradas de Israel"). [33] Sin embargo, este notarikon en sí mismo tiene su origen muy probablemente en Zohar Va'ethanan, donde explica el significado de la palabra Shaddai y la relaciona con la mezuzá. [34]
El nombre “Shadday” también se puede encontrar en los tefilín, un conjunto de dos cajas de cuero negro que se atan a la cabeza y al brazo durante las oraciones. Se supone que la forma de los nudos particulares de los tefilín se asemeja a la de las letras: la correa de cuero de la tefilá shel rosh se anuda en la parte posterior de la cabeza formando así la letra dalet, mientras que la que se pasa a través de la tefilá shel yad forma un nudo con forma de yod . Además de esto, la caja en sí tiene inscrita la letra shin en dos de sus lados. [33]
La Septuaginta [35] (y otras traducciones antiguas) traducen a veces "Shaddai" como "(el) Todopoderoso". A menudo se traduce como "Dios", "mi Dios" o "Señor". Sin embargo, en el griego de la traducción de la Septuaginta del Salmo 91:1, "Shaddai" se traduce como "el Dios del cielo". [36]
"Todopoderoso" es la traducción de "Shaddai" seguida por la mayoría de las traducciones modernas al inglés de las escrituras hebreas, incluyendo la popular Nueva Versión Internacional [37] y la Biblia de las Buenas Noticias .
Sin embargo, el equipo de traducción de la Nueva Biblia de Jerusalén (NJB) sostiene que el significado es incierto y que traducir “El Shaddai” como “Dios Todopoderoso” es incorrecto. La NJB lo deja sin traducir como “Shaddai”, y sugiere en una nota al pie que tal vez debería entenderse como “Dios de la Montaña” del acadio “shadu”, o “Dios de los desiertos abiertos” del hebreo “sadeh” y el significado secundario de la palabra acadia. [38] La traducción en el Antiguo Testamento Concordante es “El que es suficiente” (Génesis 17:1).
En el Libro 5, Capítulo 2 del Ginza Derecho , parte de las escrituras sagradas mandeas del Ginza Rabba , se menciona a El Shaddai como ʿIl-Šidai . [39]
[Job] es uno de los libros más antiguos, si no el más antiguo, de la Biblia.
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