La familia Makhamra ( árabe : المخامرة ), también Muhamara o Mahamara , es un clan palestino de la ciudad de Yatta , en la Gobernación de Hebrón , Cisjordania . [1] Es uno de los clanes más grandes de las colinas del sur de Hebrón y tiene la tradición de descender de una tribu judía de Arabia . [1] También han conservado varias prácticas de origen judío. [2]
Según una interpretación común, en árabe palestino el significado de Makhamra es " vinicultores ", un acto prohibido en el Islam . [3]
La familia Makhamra tiene la tradición de descender de una tribu árabe judía de Khaybar que fue expulsada de la Península Arábiga . [1] [4] [2]
Según una tradición, el antepasado de tres de los seis clanes que componen la aldea fue Muheimar, un judío que llegó del desierto con su tribu y conquistó la aldea, probablemente en la segunda mitad del siglo XVIII. [4] [5] [6] [7]
Existen varias teorías sobre su origen. Mientras que algunos estudiosos aceptan la tradición de su expulsión de Khaybar, otros proponen que son restos de población judía del período antiguo tardío o refugiados judíos de Hebrón durante la era de las Cruzadas . [5] [8] [9]
Yitzhak Ben-Zvi , un etnógrafo e historiador que más tarde se convirtió en el segundo presidente de Israel , informó haber visitado Hebrón en 1928 para estudiar las tradiciones judías en la zona del Monte Hebrón. Observó que algunos árabes preferían hacer negocios con comerciantes judíos, refiriéndose a los judíos como awlâd 'ammnâ - "nuestros primos". Ben-Zvi estaba intrigado por los relatos de agricultores árabes que compraban menorás de Janucá y evitaban la carne de camello , a diferencia de sus vecinos musulmanes. [4] [5] [6] [7] [9]
Durante su investigación, Ben-Zvi se enteró de la familia Makhmara, que se había convertido al Islam aproximadamente doscientos años antes, de David Castel, un residente judío de Hebrón . Su abuelo le dijo a Castel que la familia Makhamra continuaba la práctica de encender velas de Janucá . Yitzhak Ben-Zvi también se enteró de Hakham Yaakov Mani, otro judío hebronita, que la familia Makhamra podría rastrear sus orígenes a los judíos del barrio Elharika de Hebrón que huyeron de la ciudad durante las Cruzadas y se establecieron en aldeas cercanas. Un residente de Yatta que visitó Hebrón verificó el relato a Ben-Zvi y señaló que el clan incluía aproximadamente 1.200 miembros. [4] [5] [6] [7] [9]
Para investigar más a fondo, Ben-Zvi viajó a Yatta con dos compañeros. Recibió una carta de recomendación del escriba del pueblo para Jabarin ben Abd al Rahman, un asociado del jeque Abu 'Aram, que en ese momento servía como el mukhtar principal de la familia Makhmara. A su llegada, un joven que los reconoció como judíos exclamó awlâd 'ammnâ y los guió hasta Jabarin, quien declaró: "Nosotros, los Makhamra, somos de la estirpe de los judíos. Nuestro antepasado era un judío que vino aquí desde la tierra de Khaybar ". [4] [5] [6] [7] [9]
Jabarin le dijo a Ben-Zvi que en la aldea vivían seis familias, tres de ellas pertenecientes al clan Makhamra. Estos detalles siguen siendo exactos, ya que la mayoría de los residentes de Yatta se identifican con uno de estos clanes. Tres familias, conocidas como "Makhamra Ulwia" o Makhamra Superior, residen en las zonas altas de Yatta, mientras que los "Makhamra Tahta" o Makhamra Inferior, que incluyen familias como Abu 'Aram y Hushiyeh, habitan la parte baja. [4] [5] [6] [7] [9]
Jabarin informó a Ben-Zvi que el antepasado de la familia Makhamra, Mukheimar, era un judío que vino de Khaybar, tomó el control de Yatta y estableció su gobierno allí. Según la tradición local, Mukheimar supuestamente luchó y derrotó a cuarenta ladrones (o 39 ladrones y un perro), matándolos a todos en una sola cueva. Mukheimar tuvo dos hijos, Salam y Awad, cuyos descendientes se establecieron en los dos barrios antes mencionados. El clan Hushiyeh se integró a través del matrimonio, ya que la esposa de Mukheimar, la madre de sus hijos, era del clan Hushiyeh. [4] [5] [6] [7] [9]
Basándose en el relato de Jabarin y en información adicional, incluida una batalla que involucró al nieto de Mukheimar contra Ibrahim Pasha de Egipto en 1834, Ben-Zvi concluyó que la llegada de Mukheimar a Yatta probablemente ocurrió a principios del siglo XVIII. [4] [5] [6] [7] [9]
La "Asociación de Errantes", un grupo de viajeros judíos seculares que recorrió las colinas del sur de Hebrón en 1929 y publicó sus hallazgos y experiencias en una serie de artículos en Haaretz , también escribió sobre la familia Makhamara. Cuando llegaron a Yatta, los lugareños les dijeron que el nombre de su antiguo pueblo era "al-Jayur", y que "nuestros antepasados eran originalmente de los hijos de Israel ; una familia llegó aquí, posiblemente hace 700 años, y eran conocidos como 'Kheibar' [...] Nuestros antepasados primero participaron en una guerra temporal con la población local, y más tarde pagaron el precio completo por la tierra. [...] En la época de Mahoma y Alí , cuando conquistaron las ciudades con la espada, nos obligaron a convertirnos, y desde entonces, somos musulmanes". Cuando se les preguntó si había más judíos en la zona, respondieron que "Había muchos judíos en Hebrón y los pueblos". También agregaron que varios de ellos no comían carne de camello , que está prohibida en el judaísmo . [10] La misma visita también fue reportada en Davar . [11]
En otro artículo, David Benbenishti, de la Asociación de Errantes, informó haber conocido a dos pastores de la familia Makhamara en Khirbet Khureisa, quienes también les dijeron que sus antepasados eran judíos de Khaybar. [12] Cuando más tarde visitaron la cercana ciudad de As-Samu , los lugareños les informaron que varios de los aldeanos estaban vinculados a la familia Makhamara como resultado de matrimonios mixtos y dijeron que regularmente se burlaban de ellos diciendo: "Ustedes son judíos, así que son tramposos". [13] Más tarde, en Dura , también se les informó sobre los orígenes judíos de la familia Makhamara; un local afirmó que eran de Khirbit Kheibar, que según él era una ruina cercana (pero que no se encontró en el mapa), mientras que otro afirmó que venían de Hebrón . [14]
En 1938, se informó que familias árabes de Yatta celebraron la festividad judía de Hanukkah , encendiendo velas recuperadas de la comunidad judía de Hebrón . [4]
En 1952, un artículo en شعريم Sha'arim [ aclaración necesaria ] informó que en noviembre de 1948, Abu 'Ayyash, un mukhtar y comerciante de la familia Makhamra, fue ejecutado en Gaza , acusado de espionaje para los judíos debido a la ascendencia judía de su clan. El artículo, escrito por Ben Zvi , señaló que durante este período, los miembros de la familia Makhamra se habían establecido cerca de Ruhama y Negba , donde tanto los árabes locales como los colonos judíos eran conscientes de sus raíces judías. [15]
Varios miembros del clan Makhamra fueron entrevistados para un artículo del Canal 1 sobre Tzvi Misinai y admitieron que son conscientes de sus orígenes judíos, aunque hoy en día se consideran musulmanes desde hace muchas generaciones desde que sus antepasados se convirtieron al Islam . [16]
El historiador Doron Sar-Avi señaló la falta de matrimonios mixtos entre los residentes musulmanes de Yatta y el clan Makhamra que residía en Yatta, así como en sus aldeas hijas, Al-Karmil y Khirbet at-Tuwani . Sar-Avi contó un encuentro casual con tres adolescentes de Yatta en los campos de Ma'in . Durante la conversación, uno de los adolescentes identificó a su familia como Abu 'Aram, parte del clan Makhamra. Cuando se le preguntó sobre el tamaño de la familia en Yatta, respondió: "Los musulmanes son 50.000, y nosotros somos 60.000". Sar-Avi interpretó esta distinción como indicativa de un claro sentido de identidad separada entre los jóvenes. [9]
Sar-Avi documentó interacciones con los habitantes de Yatta, destacando las semejanzas con las costumbres judías. En un caso, un trabajador de Yatta contó cómo su madre, mientras horneaba pan pita, arrojaba un trozo de masa al fuego para alejar el mal de ojo, lo que se asemejaba a la tradición judía de ofrecer masa . Además, un hombre llamado Ishaq detalló su conocimiento de la ubicación de una antigua sinagoga en Yatta, un sitio que su familia había frecuentado y preservado históricamente, que dijo que ahora estaba debajo de una escuela moderna. [9]
Según otros informes, la familia Makhamra de Yatta practica la endogamia y no se casa con otras familias locales. También hay ranuras para mezuzá visibles en las puertas de los edificios. [17] [18]
La tradición de origen judío de la familia Makhamra ha sido objeto de varias explicaciones. Ben-Zvi , por ejemplo, aceptó la tradición oral según la cual los Mahkamras surgieron de los judíos que fueron expulsados de Khaybar en el Hiyaz y finalmente se establecieron en Yatta. [5]
Yatta ha sido identificada con el sitio de la antigua ciudad de Juttah , también mencionada en la Biblia hebrea . [19] En el siglo IV d. C., Eusebio escribió que Yatta era "un pueblo muy grande de judíos". [20] A diferencia de otras áreas de Judea , las colinas del sur de Hebrón mantuvieron una población judía después de la revuelta de Bar Kokhba , [21] [22] como lo evidencian los textos históricos y los sitios arqueológicos (incluidas varias sinagogas). La presencia judía está registrada hasta la conquista musulmana , cuando las sinagogas de Susya y Eshtemoa fueron reutilizadas como mezquitas . [23] No está claro si los judíos locales habían huido del área o se habían convertido al Islam . [ cita requerida ]
Otra teoría, respaldada por eruditos como Mordechai Nissan , sostiene que los habitantes actuales de Yatta pueden ser descendientes de una población judía que vivió allí durante el período del Segundo Templo y luego se convirtió al Islam. [18] Un artículo de 1989 sugirió que el nombre "Makhamra" es el equivalente árabe de " edomitas ", un pueblo antiguo que vivió en la misma área y se convirtió al judaísmo en la época helenística. [8] Ben-Zvi también mencionó la opinión de Shalem , que sugiere que la descendencia tradicional de Khaybar en realidad se refiere a una ruina cercana del mismo nombre, ya sea ubicada en las proximidades de Khirbet Karmil (antiguo Carmelo ), o idéntica a ella. [5]
En la década de 2010, los miembros del clan Makhamra han estado vinculados a la violencia política palestina . El 8 de junio de 2016, dos miembros del clan, Khaled Mahmara y Muhammad Mahamara, llevaron a cabo un ataque a tiros en el mercado de Sarona , Tel Aviv , durante el cual murieron cuatro personas. [24] Algunos escritores han atribuido esa actividad a su deseo de mostrar a sus vecinos que, a pesar de su "pasado judío", están del lado de otros palestinos en el conflicto israelí-palestino . [2]
Los miembros del clan constituyen gran parte de la población de Yatta , y también habitan aldeas cercanas como Al-Karmil , [9] Khirbet at-Tuwani , [9] y Ma'in . [25]
Hoy en día los miembros del clan se muestran reacios a reconocer sus orígenes judíos. [2]
Moshe Elad, un erudito de Oriente Medio, informó en la televisión israelí en lengua árabe que dos miembros de la familia Makhamra habían abrazado el judaísmo y ahora eran ciudadanos israelíes que vivían en el país. [26]
Los judíos de Khaybar también aparecen en el folclore árabe. [...] La familia Muḥamara de la aldea árabe de Yutta, cerca de Hebrón, traza su ascendencia hasta los judíos de Khaybar. Las familias de otras aldeas cercanas hablan de linajes similares.
fue parte de la represión de la política de rebelión de los romanos y del castigo a los rebeldes. Pero la misma afirmación de que las leyes sikarikon fueron anuladas con fines de asentamiento parece indicar que los judíos continuaron residiendo en Judea incluso después de la Segunda Revuelta. No hay duda de que esta área sufrió el daño más severo por la represión de la revuelta. Los asentamientos en Judea, como Herodión y Bethar, ya habían sido destruidos durante el curso de la revuelta, y los judíos fueron expulsados de los distritos de Gofna, Herodión y Aqraba. Sin embargo, no debe afirmarse que la región de Judea fue completamente destruida. Los judíos continuaron viviendo en áreas como Lod (Lida), al sur de la Montaña de Hebrón y las regiones costeras. En otras áreas de la Tierra de Israel que no tenían ninguna conexión directa con la Segunda Revuelta, no se pueden identificar cambios en los asentamientos como resultado de ella.