Al-Karmil ( árabe : خربة الكرمل ) es una aldea palestina ubicada a doce kilómetros al sur de Hebrón . La aldea se encuentra en la Gobernación de Hebrón, al sur de Cisjordania , dentro del Área A bajo control palestino total . [2] Según la Oficina Central Palestina de Estadísticas , la aldea tenía una población de 9.740 habitantes en 2017. [1] Las instalaciones de atención primaria de salud de la aldea están designadas por el Ministerio de Salud como de nivel 2. [3]
El arqueólogo bíblico alemán A. E. Mader (artículo en alemán), que inspeccionó Palestina entre 1911 y 1914, vio la importancia estratégica del Carmelo histórico en el hecho de que está situado en el punto donde la carretera principal que cruza la región montañosa de norte a sur se divide aquí, una carretera continúa hacia Beersheba y la otra conduce al este hasta el extremo sur del Mar Muerto. [4] Los autores del Survey of Western Palestine (SWP), Conder y Kitchener, lograron rastrear una antigua carretera desde Jerusalén hasta "El Kŭrmŭl" en 1874. [5]
Hay tres referencias a al-Karmil en la Biblia hebrea . " Carmel " es mencionada como una ciudad de Judá , el lugar donde Saúl erige un monumento después de la expedición contra los amalecitas , y donde reside Nabal el Carmelita (Josué 15:55, 1 Samuel 15:12 y 1 Samuel 25). [6] [7] [8] [9]
El Onomasticon de Eusebio menciona una guarnición estacionada aquí a principios del siglo IV. [10] Hacia finales del siglo IV, ya durante el período bizantino , el documento Notitia Dignitatum menciona una unidad de caballería iliria en la ciudad de Chermula . [11] [12] El gran depósito de agua antiguo, perfectamente conservado, es notado por todos los exploradores del siglo XIX. [4] [11] [13] Este y un buen manantial proporcionaban a la ciudad abundante agua. [4] Un relieve que muestra a Hércules fue descubierto justo al norte del depósito durante el período Mandatario. [12]
Aunque estaba situada sobre tres colinas bajas y, por lo tanto, era difícil de defender, la ciudad era lo suficientemente eficaz como baluarte contra las incursiones beduinas. [4] Mader advirtió que para Eusebio era una χώμη 'Ιουδαίων, una "aldea judía", pero la presencia de al menos tres iglesias, incluida una grande que formaba parte de un monasterio ubicado al sur de la ciudad, todas de los dos siglos siguientes, son prueba de que la aldea se había vuelto sorprendentemente preeminentemente cristiana durante el período bizantino. [4]
En los últimos años, los arqueólogos han confirmado la existencia de tres iglesias bizantinas en la parte occidental del antiguo Carmel: una iglesia comunitaria en el centro y otras dos en las colinas al norte y al sur. [14] Mader fue testigo de cómo los habitantes de Yatta utilizaban las ruinas como fuente de piedras talladas para sus casas, en un caso reutilizando la mitad de un dintel inscrito de una iglesia bizantina. [4]
En 1984, Avraham Negev [él], partiendo de evidencias arqueológicas «aún insuficientes» y de una reevaluación exhaustiva de fuentes escritas antiguas, propuso que Eusebio, al nombrar de dos maneras diferentes, Chermala y Karmelos , al pueblo asociado en su tiempo con el Carmelo bíblico , no cometió uno de sus errores conocidos, sino que reflejó la existencia de dos asentamientos asociados. Negev sugiere que el «viejo Carmelo» (al-Karmil) fue guarnecido por los romanos solo después de la revuelta de Bar Kokhba (132-135), momento en el que la mayoría de sus habitantes judíos se marcharon gradualmente durante los años 150-300. [15] Se mudaron a un sitio a poco más de dos kilómetros de distancia, ahora conocido como Khirbet Susiya , donde –según Jerome Murphy-O'Connor , que adoptó la teoría de Negev– nunca dejaron de identificarse como «Carmelo». Cuando Eusebio compiló su Onomasticon , el proceso de migración acababa de terminar. [15] [16] El "viejo Carmelo"/Chermala, la actual Khirbet al-Karmil, tuvo por tanto una historia sucesivamente bíblica (judía), romana (pagana) y cristiana. [15] El Négueb interpreta dos inscripciones dedicatorias diferentes de la sinagoga del "nuevo Carmelo"/Karmelos/Kh. Susiya como una indicación de que los judíos que habían permanecido en el "viejo Carmelo" solían venir para el Shabat y las festividades a rezar en el "nuevo Carmelo", que se encontraba dentro del límite del Shabat del antiguo pueblo. [15] El "nuevo Carmelo" prosperó enormemente gracias a su comercio de vino y aceite con los romanos (esto incluía el período bizantino cristiano), pero después de la conquista musulmana del Levante y la retirada de sus principales clientes, perdió su fuente de ingresos, en parte debido a la prohibición musulmana de consumir alcohol. [15] La población judía finalmente se fue, el nombre Carmel del nuevo sitio fue olvidado y eventualmente reemplazado por el árabe Khirbet Susiya, "Ruina de la Planta de Regaliz ", en honor a una especie común que crece allí. [15] [16]
"Carmel", hoy Khirbat al-Karmil, fue mencionado en fuentes cruzadas en 1172/3, [17] [10] como el lugar donde el rey Amalarico de Jerusalén reunió a su ejército, junto a un gran depósito de agua antiguo. [ 18] El castillo cruzado de Carmel fue mencionado por primera vez en 1175 y fue destruido en 1187. [19] En la década de 1920, se vio una torre cruzada construida sobre el nártex de una de las iglesias bizantinas con parte de su primer piso (superior) aún en pie, con saeteras en dos lados; en la década de 1980, Pringle solo encontró el sótano abovedado con restos de la planta baja. [18] El medievalista francés Paul Deschamps interpretó en la década de 1930 el papel del castillo como construido "para proteger el camino que conduce a Edom ", es decir, a Oultrejordain . [19] Emmanuel Guillaume-Rey , que visitó Siria (incluida Palestina) entre 1857 y 1864, vio una similitud entre un tipo de torre medieval ubicada en Francia en puntos estratégicos a lo largo de caminos de montaña y sus contrapartes de las Cruzadas en Siria, y consideró al castillo de Carmel como una variación diferente de este tema. [11]
Guillaume-Rey observó los restos de una estructura cuadrada muy grande con cuatro torretas redondeadas en las esquinas , que creía que debía haber sido un caravasar , al lado del castillo y, por lo tanto, protegido por él. [11]
Le Strange cita a Yaqut al-Hamawi , quien describió "Kirmil" en la década de 1220 como "una aldea en los límites más alejados del territorio de Hebrón, en la provincia de Filastin " . [9]
Varios exploradores occidentales que visitaron el lugar en 1938 ( Edward Robinson ), alrededor de 1860 (E. Guillaume-Rey), 1863 ( Victor Guérin ) y 1874 ( Conder y Kitchener ) sólo describen extensas ruinas antiguas, incluyendo los restos de al menos dos iglesias ; el gran (36,5 x 23,5 m) y "fino depósito de mampostería", conectado por un túnel excavado en la roca a un manantial de una cueva, que en octubre de 1874 se llenó de agua; y los restos del castillo de los cruzados. [20] [11] [21] [13]
Durante la era jordana (1948-1967), el censo de 1961 encontró 146 habitantes en al-Karmil. [22]
En 1967, en un censo realizado por Israel después de ocupar Cisjordania en la Guerra de los Seis Días , se informó que la aldea tenía 76 residentes en 17 hogares. [23]
El sitio contiene un antiguo depósito de agua, Birkat Al-Karmel , que se ha transformado en una importante zona de recreo, con piscina. Gideon Levy escribe:
Las terrazas, el paisajismo decorativo, las piedras de Hebrón, los baños y un manantial que brota de la roca junto a la piscina, hacen de este uno de los sitios al aire libre más espectaculares de Cisjordania. [2]
En dos ocasiones, en 2015, turistas colonos bajo custodia de las FDI hicieron incursiones en el parque, después de que el ejército obligara a los niños locales a salir de la piscina y los asignara a un rincón mientras los colonos disfrutaban de la piscina y del lugar. [2]
En la actualidad, al-Karmil está habitada por varias familias originarias de Yatta , que se sustentan mediante el pastoreo de ovejas , la agricultura de secano y los huertos . [24] Hay siete familias predominantes, entre ellas Abu 'Aram, Abu Tbakh, al-Dababsa, Haroush y Jabareen, entre otras. [25] La familia Abu 'Aram es parte del clan Makhamra . [26]
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