Syed Ahmad Barelvi , también conocido como Sayyid Ahmad Shahid , [2] (1786–1831) [3] [4] fue un revivalista , erudito y comandante militar islámico indio de Raebareli , una parte de las históricas Provincias Unidas de Agra y Oudh. (ahora llamado Uttar Pradesh ). Lanzó el movimiento yihad indio que libró una revuelta islámica que duró décadas contra el dominio colonial en varias provincias de la India británica . [5] [2] Sayyid Ahmad es venerado como una importante autoridad académica en los movimientos Ahl-i Hadith y Deobandi . [6] El epíteto 'Barelvi' se deriva de Raebareli , su lugar de origen.
Sus antepasados emigraron a la India a principios del siglo XIII. [7] Abul Hasan Ali Hasani Nadwi escribió Seerat-i-Sayyid Ahmad Shaheed , la primera biografía histórica de Syed Ahmad Barelvi. [8]
Syed Ahmad Barelvi nació el 29 de noviembre de 1786 en Raebareli , en una familia Syed . [9] Su educación primaria se inició en 1791, cuando tenía cuatro años. [10] Al cumplir 10 años, su padre murió y las responsabilidades familiares recayeron sobre sus hombros, lo que le hizo viajar a Lucknow , a los 18 años, en busca de algún trabajo. Sin embargo, se inclinó por permanecer bajo la tutela de Shah Abdul Aziz , un erudito islámico, hijo del reformador revitalizador Shah Waliullah , en Delhi. [11]
Ahmad viajó a Delhi y posteriormente se le asignó alojamiento en la mezquita Akbarabadi . [12] Permaneció bajo la tutela de Abdul Aziz durante algunos años y regresó a su ciudad natal a principios de 1808 o finales de 1807. [13]
Después de su tutela bajo Shah Abdul Aziz de 1806 a 1811, Syed Ahmad comenzó su carrera como soldado a caballo pindari en la milicia de Amir Khan Pindari , un expedicionario militar a la edad de 25 años. [14] [15] Esta fue una era en la que Un gran número de jinetes musulmanes del norte de la India procedentes de la región de Uttar Pradesh quedaron desempleados y vieron cómo sus medios de vida fueron destruidos debido a la caída del dominio musulmán, y un gran número de los desafectados se convirtieron en saqueadores conocidos como los filibusteros pindari que luchaban simplemente por el botín y saqueo para establecer el poder. [16] [17] [18] [19]
En 1817, después de la Tercera Guerra Anglo-Maratha , Amir Khan se alió con la Compañía de las Indias Orientales , el Gobernador General y Comandante en Jefe, el Marqués de Hastings , resolvió derrotar a los Pindaris a quienes consideraban una amenaza. El Tratado de Gwalior cortó el vínculo entre ellos y Scindia . Además, el tratado exigía que este último uniera fuerzas con la Compañía de las Indias Orientales para eliminar a los pindaris y pathanes . Cediendo ante lo inevitable, Amir Khan llegó a un acuerdo con los ingleses y accedió a disolver a sus hombres a cambio de un gran estipendio y el reconocimiento como nawab hereditario, que silenciosamente se estableció para consolidar su pequeño estado. Al estar en contra de este tratado, Syed Ahmed abandonó el servicio militar, porque para él los británicos eran kuffar ( infieles cristianos ). [20]
Ahora desempleado, Syed Ahmad regresó a Delhi después de su servicio y decidió emular a Amir Khan. El periodista Tariw Hasan escribe que WW Hunter describió a Syed Ahmad "como un ladrón que adoptó la religión para saquear riquezas". [21] Durante este período de su vida, Syed Ahmad se volvió más maduro y armonizó sus experiencias militares con un celoso compromiso de establecer la Sharia (ley islámica). [22] Dos familiares del teólogo Shah Waliullah, Shah Ismail Dehlavi (1771–1831) y Maulvi Abdul Hai (fallecido en 1828), se convirtieron en discípulos de Syed Ahmad, un acontecimiento que elevó su confianza mística. [23] Este respaldo solo aumentó su reputación, y su popularidad creció con miles de seguidores que acudían a él. [24]
Syed Ahmad fue el primer teólogo islámico importante del subcontinente en darse cuenta de la necesidad de un movimiento islámico que fuera simultáneamente académico, militar y político para repeler a los británicos. Se dirigió con entusiasmo directamente a las masas musulmanas, no a los líderes tradicionales, en su llamado a una yihad popular contra el gobierno sij en Punjab. Su evangelización, basada en redes de predicadores, coleccionistas y jueces, también se dirigió a la gente común y no a los tribunales de los gobernantes. [25]
En el centro del movimiento reformista iniciado por Syed Ahmad estaba la defensa de una interpretación puritana del Tawhid (monoteísmo), similar al movimiento Muwahhidun en Arabia . El movimiento luchó contra las prácticas y costumbres locales relacionadas con la veneración de los santos y las visitas a las tumbas, que consideraban bid'ah (innovaciones religiosas) y shirk (politeísmo) que corrompían el Islam. Las enseñanzas reformistas de Syed Ahmad quedaron plasmadas en dos tratados destacados: Sirat'ul Mustaqim ( El camino recto ) y Taqwiyatul-Iman ( Fortalecimiento de la fe ), compilados por su acólito Shah Muhammad Ismail. Las dos obras enfatizaron la centralidad del Tawhid (monoteísmo), defendieron que los actos de adoración, como la dua y los sacrificios, pertenecían únicamente a Dios y denunciaron todas aquellas prácticas y creencias que se sostenían de alguna manera para comprometer el Tawhid . Los seguidores de Syed Ahmad vieron tres fuentes de amenaza a sus creencias: el sufismo tradicional , el chiísmo y las costumbres populares. [26]
Syed Ahmad instó a los musulmanes a seguir el camino trazado por Mahoma ( Tariqa -i Muhammadiyah ), abandonar todas las actividades supersticiosas en varias órdenes sufíes y pidió una reforma total del Tasawwuf . Syed Ahmad reservó sus condenas más duras para la degradación moral de los musulmanes y culpó a los corruptos sufíes como la causa principal del declive musulmán. Hizo un llamado a los musulmanes a respetar estrictamente los principios de la Shariah (ley islámica) siguiendo el Corán y la Sunnah . La característica más destacada de las enseñanzas de Syed Ahmad fue su advertencia de evitar el shirk (politeísmo), la bid'ah (innovaciones religiosas); y reafirmación del Tawhid . [27] Una vez dijo a un grupo de sus discípulos:
¡Hermanos de religion! El propósito de realizar la bay'ah es que debes renunciar a todo lo que hagas que sea de naturaleza politeísta o herejía, hacer ta'ziyahs , levantar estandartes, adorar las tumbas de Pirs y mártires, hacerles ofrendas. y hacer votos en su nombre. A todo esto debéis renunciar, y no creer que vuestro bien y vuestro mal provienen de nadie más que de Dios; No reconozcáis que nadie más que Él tiene el poder de conceder el cumplimiento de vuestros deseos. Si continúas [en esta forma de politeísmo y herejía], simplemente ofrecer bay'ah no traerá ningún beneficio. [28]
Syed Ahmad visitó numerosas ciudades de las llanuras del norte de la India entre 1818 y 1821. Incitó a cientos de misioneros a predicar contra las creencias y prácticas chiítas. Syed Ahmad destruyó repetidamente tazias , un acto que resultó en disturbios y caos posteriores. [29] Syed Ahmad llamó a las masas musulmanas a abandonar prácticas relacionadas con la influencia chiita, como las tazias que eran réplicas de las tumbas de los mártires de Karbala tomadas en procesión durante la ceremonia de duelo de Muharram . Shah Muhammad Ismail declaró el acto de romper tazias como una obligación para todos los creyentes y afirmó que era tan virtuoso como romper ídolos. Se dice que Syed Ahmad organizó la quema de miles de tazias . [30]
En 1821, Syed Ahmad partió hacia el Hajj junto con un grupo de devotos. Regresó del Hajj en 1823, [25] y una vez más visitó diferentes partes de la India. Para Syed Ahmad y los seguidores del movimiento Faraizi , la India era " Dar al-Harb " (una tierra sin tratado de paz con los musulmanes) y por tanto la yihad era obligatoria para todos los musulmanes . En su libro Sirat-e-Mustaqeem , Shah Ismail Dehlvi escribió:
Gran parte de la India actual se ha convertido en “Dar-ul-Harab”. Comparemos la situación con las bendiciones celestiales de la India hace doscientos o trescientos años. [31]
Los oponentes de Syed Ahmad lo etiquetaron como wahabí (un seguidor del movimiento reformista sunita puritano en Arabia), pero él no se consideraba tal. [32]
A su regreso, Syed Ahmad consideró que su enemigo inmediato era el Imperio sij gobernado por Ranjit Singh , que se estaba expandiendo cerca de Afganistán . Syed Ahmad pretendía establecer un estado islámico fuerte en la región de la frontera noroeste en el valle de Peshawar , como base estratégica para la futura invasión de la India. [25] Cuando comenzó la acción militar, algunos nawabs musulmanes (como su antiguo empleador Amir Khan ) proporcionaron fondos pero no se unieron a Syed Ahmad para la yihad . Lo acompañaron alrededor de 8.000 muyahidines (guerreros santos), en su mayoría clérigos y gente pobre. Los gobernantes de Tonk, Gwalior y Rampur apoyaron a Syed Ahmad con el consentimiento británico porque dependían de las fuerzas británicas y sabían que los británicos no les impedirían ayudar a un enemigo de una nación con la que pronto estarían en guerra. [33]
Al llegar al valle de Peshawar a finales de 1826, Syed Ahmad y sus seguidores establecieron su base en las ciudades de Hund y Zaida en el distrito de Swabi . [34] Syed Ahmad llamó a las tribus locales pastunes y hazarewal a emprender la yihad y les exigió que renunciaran a sus costumbres tribales y adoptaran la Sharia . Los khans tradicionales fueron reemplazados por ulemas tradicionales (eruditos islámicos) y se estableció un sistema de impuestos islámicos para financiar la yihad . Poco después de esta campaña evangelizadora y el establecimiento del sistema Sharia , se declaró la yihad . [35] [25] Envió un ultimátum a Ranjit Singh, exigiendo:
[...] convertirse en musulmán, pagar Jizyah o luchar y recordar que en caso de guerra, Yaghistan apoya a los indios. [36]
Los muyahidines fueron educados tanto con doctrinas teológicas como con sesiones de entrenamiento físico. Syed Ahmad organizó competiciones de lucha libre, entrenamiento de tiro con arco y tiro. Los muyahidines también repitieron varios himnos islámicos. Uno de esos himnos populares ha sobrevivido, conocido como "Risala Jihad". [37] El 21 de diciembre de 1826, Syed Ahmad y sus 1.500 seguidores se enfrentaron a 4.000 tropas sikh en la batalla de Akora Khattak y obtuvieron una victoria significativa. [38] El 11 de enero de 1827, se juró lealtad por su mano y fue declarado Califa e Imam . [39] El reclamo de Syed Ahmad sobre el Khilafah fue visto con sospecha en la región fronteriza así como en los círculos clericales del norte de la India. Cuando se leyó en su nombre el sermón del Yumu'ah (oración del viernes), que simbolizaba su reclamo de poder, los jefes tribales se volvieron cautelosos. Según destacados Pathan Sardars como Khadi Khan, los Maulvis no estaban bien equipados para gestionar los asuntos de un estado. [31] En respuesta a las críticas, Syed Ahmad afirmó que su objetivo no era material sino liderar una yihad contra los kuffar . Defendiendo su reclamo sobre el Califato, Syed Ahmad escribe:
Damos gracias y alabamos a Dios, verdadero amo y verdadero rey, que concedió a su humilde, solitario e indefenso servidor el título de Califato, primero mediante gestos y revelaciones ocultas, en las que no hay lugar a dudas, y luego guiando al corazones de los creyentes hacia mí. De esta manera Dios me nombró Imam (líder)... la persona que confiesa sinceramente mi posición es especial a los ojos de Dios, y el que lo niega es, por supuesto, pecador. Mis oponentes que me nieguen este puesto serán humillados y deshonrados. [31]
Aparte de los jefes pastunes rebeldes, Syed Ahmad también enfrentó una fuerte oposición del establishment clerical sufí . A lo largo de sus actividades armadas durante las décadas de 1820 y 1830, los muyahidines participaron en conflictos ideológicos y físicos con los Naqshbandi -Mujaddidis y varias órdenes sufíes como Qadiris y Chishtis . [40] En marzo de 1827, los muyahidines sufrieron una grave derrota contra los sikhs durante la batalla de Shaidu , empeorando la posición de Syed Ahmad.
Después de la conquista de Peshawar por los muyahidines , Syed Ahmad anunció la abolición de todos los rituales tribales que consideraba bid'ah (innovaciones religiosas). Abolió diversas prácticas como: que a la novia se le pagara un precio regular por el matrimonio; la viuda de los musulmanes fallecidos dividida entre sus herederos; práctica de más de cuatro matrimonios; negación de herencia a las mujeres; las guerras de clanes se consideran como yihad y su saqueo se considera un botín. También impulsó políticas agresivas y violentas para hacer cumplir la Sharia . Estas incluían: permitir novias siempre que se entregara la mitad del dinero acordado; las jóvenes que reúnan las condiciones para contraer matrimonio deberían casarse inmediatamente; azotar a las personas que no rezaban. [31]
Además de su agenda social islámica, Syed Ahmad también intentó recaudar ushr (un diezmo islámico ), que representa el 10% del rendimiento de las cosechas. Esta política enfrentó una feroz oposición de una alianza de miembros de las tribus Pathan locales, que lograron ocupar brevemente Peshawar. La alianza fue derrotada y los reformadores islámicos finalmente recuperaron Peshawar. Durante varios meses de 1830, Sayyed Ahmad intentó reconciliar las jerarquías de poder establecidas. Pero antes de finales de 1830 se produjo otro levantamiento organizado y los soldados de Syed Ahmad en Peshawar y las aldeas circundantes fueron asesinados y el movimiento se vio obligado a retirarse a las colinas. Allí, en la ciudad de Balakot en 1831, Syed Ahmad fue asesinado y decapitado por el ejército sij . [34]
El poder político y religioso de Syed Ahmad creó una fuerte oposición contra él en la región fronteriza y los lugareños comenzaron a rebelarse. [25] Los momentos decisivos para Syed Ahmad llegaron en 1830. Después de ser sobornado por Ranjit Singh, [41] muchos líderes pukhtun se levantaron contra él y alrededor de doscientos muyahidines fueron asesinados en el valle de Peshawar , lo que lo obligó a emigrar y probar suerte. en Cachemira , su sueño largamente acariciado. [42] Respecto a la expulsión de Syed Ahmad de Peshawar por el sultán Muhammad, Joseph Cunningham (1812-1851) escribe:
Los pequeños jefes mahometanos en general, en quienes el interés personal vencía a la influencia y la fe, eran reacios a la dominación del aventurero indio, y la imprudencia de Saiyid Ahmad indignó a sus seguidores usufzai. Había cobrado a los campesinos un diezmo de sus bienes, y esta medida causó poco o ningún descontento, porque concordaba con su noción de los derechos de un maestro religioso; pero su decreto de que todas las mujeres jóvenes en edad de casarse debían casarse inmediatamente interfería con las ganancias de los padres afganos, proverbialmente avaros, y que normalmente enajenaban a sus hijas a los novios más ricos. Pero cuando Saiyid Ahmad fue acusado, tal vez injustamente, de asignar a las doncellas una por una a sus necesitados seguidores indios, sus motivos fueron impugnados y el descontento fue ruidoso. A principios de noviembre de 1830, se vio obligado a entregar Peshawar al sultán Muhammad a cambio de un tributo fijo, y se dirigió a la orilla izquierda del Indo para dar batalla a los sikhs. El Saiyid dependía principalmente de los pocos 'Ghazis' que habían seguido su suerte durante todo el proceso, y del espíritu insurreccional de Muzalfarabad y otros jefes, ya que sus seguidores Usufzai habían disminuido considerablemente. Los 'khans' de las colinas pronto quedaron sometidos gracias a los esfuerzos de Sher Singh y el gobernador de Cachemira; sin embargo, Ahmad continuó activo y, en una guerra inconexa en medio de montañas escarpadas, el éxito lo acompañó por un tiempo; pero, durante el cese de los frecuentes conflictos, fue sorprendido, a principios de mayo de 1831, en un lugar llamado Balakot, donde cayó y fue asesinado. Los Usufzais expulsaron inmediatamente a sus diputados, los 'Ghazis' se dispersaron disfrazados y la familia del Saiyid se apresuró a ir al Indostán para encontrar un asilo honorable con su amigo el Nawab de Tonk. [43]
El 6 de mayo de 1831, el día del Jumu'ah 23 Zulqa'da de 1246 AH, las fuerzas muyahidines de Syed Ahmad Barelvi se prepararon para la batalla final en Balakot Maidan en el valle montañoso del distrito de Mansehra . Un ejército de muyahidines mal equipado se enfrentó a un número significativamente mayor de soldados liderados por el comandante sij Sher Singh . Ese día, Syed Ahmed, Shah Ismail y destacados líderes del movimiento islámico cayeron luchando en el campo de batalla. La victoria sij en Balakot provocó júbilo en Lahore . La derrota de Balakot fue un golpe devastador para el movimiento. [44]
Syed Ahmad es ampliamente considerado como el fundador del movimiento subcontinental Ahl-i Hadith y sus enseñanzas son muy influyentes entre sus miembros. [45] Otro grupo importante que lleva su legado es la escuela de pensamiento Deobandi . [46] El académico Edward Mortimer cree que Syed Ahmad se anticipó a los islamistas modernos al librar la yihad e intentar crear un estado islámico con una estricta aplicación de la Sharia . [47] El académico Olivier Roy considera a Syed Ahmad como el primer líder islámico moderno en liderar un movimiento que era "religioso, militar y político" y dirigirse a la gente común y a los gobernantes con un llamado a la yihad . [25] Los muyahidines no tenían precedentes por sus tácticas de movilización popular destinadas a lograr rápidamente los objetivos de reforma social a través de medios militares, combinadas con una feroz hostilidad hacia las potencias no musulmanas como el Imperio Británico y los sikhs . Syed Ahmad estaba comprometido a expandir su emirato a todo el sur de Asia y escribió tratados llamando a los musulmanes indios a unirse a la causa de la yihad . [48]
Syed Ahmad alcanzó el estatus ejemplar de shahid (mártir), uno de los más altos honores del Islam, e inspiraría a generaciones de ideólogos islamistas militantes y activistas yihadistas a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI. Sus llamados a la acción –como el retorno al Islam prístino de los Salaf y la purificación de la cultura islámica de las influencias occidentales y chiítas a través de la yihad armada– se convirtieron en importantes sellos distintivos de los movimientos militantes islamistas del sur y centro de Asia , como los talibanes . La ideología de Al Qaeda se inspiró en gran medida en el movimiento yihadista de Syed Ahmad , que se libró desde el este de Afganistán y Khyber Pakhtunkwa . Influenciados por Syed Ahmad, los yihadistas contemporáneos comparan la hegemonía estadounidense con el dominio británico del siglo XIX para justificar sus campañas. [49]
El movimiento yihadista de Syed Ahmad tuvo un gran impacto en la tradición académica islámica del sur de Asia y dividiría profundamente a muchos clérigos y teólogos. Algunos intelectuales y académicos criticaron los aspectos militantes de su programa de reforma, especialmente su violencia sectaria contra otros musulmanes autoproclamados a quienes los muyahidines declararon herejes o apóstatas . Académicos como Wahiduddin Khan afirmaron que la yihad de Syed Ahmad era ilegítima, ya que fue autodeclarada y no emprendida por un gobernante musulmán. Mientras tanto, los islamistas del sur de Asia abrazaron con entusiasmo las enseñanzas de Syed Ahmad y popularizaron sus escritos que buscaban la restauración militante de un Estado islámico. Todas las principales organizaciones que libran una yihad militante en Pakistán, Afganistán y Cachemira utilizan la retórica y el legado de los muyahidines de Syed Ahmad para apuntalar el apoyo de la base conservadora. Lashkar-e-Taiba de Hafiz Saeed y Jaish-e-Muhammad de Masood Azhar son dos importantes organizaciones militantes islamistas inspiradas por Syed Ahmad que libran la yihad contra la India en Cachemira . Otras organizaciones incluyen Harkat-ul-Mujahideen , un grupo yihadista en Pakistán . [50]
La segunda característica de 'tarÎqah~i Muhammadiyah' es su insistencia en el derecho al ijtihad (razonamiento independiente) y el rechazo del taqlid. Sayyid Ahmad condenó al muqallidin e instó a los musulmanes a recurrir a la autoridad. del Corán y de la Sunnah como guía... rechazó toda autoridad de las cuatro escuelas ortodoxas de jurisprudencia musulmana, lo que significó, positivamente, que se declaró ghayr muqallid (inconformista).
Sayyid Ahmad Shahid
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )..Sayyid Barelvi, fundador del movimiento Ahl-i Hadith.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )