El Santuario de Vida Silvestre Thung Yai Naresuan ( tailandés : เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าทุ่งใหญ่นเรศว ร , pronunciado [kʰèːt.rák.sǎː.pʰān.sàt.pàː.tʰûŋ.jàj.nā.rēː.sǔa̯n] ) es un área protegida en Tailandia en el parte norte de la provincia de Kanchanaburi y la parte sur de la provincia de Tak . Fue declarado santuario de vida silvestre en 1972, y Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1991 junto con el contiguo Santuario de Vida Silvestre Huai Kha Khaeng . [2]
El santuario se encuentra en la frontera nacional occidental de Tailandia con Birmania , en la zona sur de la Cordillera Dawna . Se extiende al noreste del Paso de las Tres Pagodas desde el distrito de Sangkhla Buri en la provincia de Kanchanaburi hasta el distrito de Umphang en la provincia de Tak.
El santuario de vida silvestre se extiende sobre un área de 2.279.500 rai ~ 3.647 km 2 (1.408 millas cuadradas), [3] : 2 y es el área protegida más grande de Tailandia. Junto con el contiguo Santuario de Vida Silvestre Huai Kha Khaeng ( tailandés : เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าห้วยขาแข้ง ) constituye el núcleo área del Complejo Forestal Occidental , que representa la mayor aglomeración de áreas protegidas contiguas en el sudeste asiático continental , 6.222 km 2 ( 2.402 millas cuadradas). [2] [4]
La gestión de este santuario de vida silvestre se divide entre dos oficinas regionales de áreas protegidas: PARO 14 (Tak) administra la parte este y PARO 3 (Ban Pong) administra la parte oeste de este santuario de vida silvestre.
El área es predominantemente montañosa y está compuesta por varias calizas intercaladas con intrusiones masivas de granito y afloramientos más pequeños de cuarcita y esquisto . Las elevaciones varían desde unos 180 metros (590 pies) en el embalse de Vajiralongkorn en el sur del santuario hasta su pico más alto, Khao Tai Pa, a 1.811 metros (5.942 pies). Los ríos principales son el Mae Klong y el Mae Chan, que se originan en el Santuario de Vida Silvestre de Umphang y se unen en Thung Yai al Alto Khwae Yai , que alimenta el embalse de Si Nakharin . Varios ríos más pequeños en el sur y suroeste alimentan el embalse de Vajiralongkorn, mientras que en la parte noroeste del santuario el Mae Kasat y el Mae Suriya desembocan en Birmania . [7]
El clima de la región se caracteriza por tres estaciones: una estación cálida y húmeda de mayo a octubre, un período más fresco y seco de noviembre a enero y una estación cálida y seca de febrero a abril. Las temperaturas medias mínimas y máximas diarias varían de 20 a 33 °C (68 a 91 °F) en la estación húmeda, 15 y 35 °C (59 y 95 °F) en la estación seca y calurosa, y 10 y 29 °C (50 y 84 °F) en la temporada más fría. Las temperaturas diurnas pueden superar los 40 °C (104 °F) en abril, mientras que las temperaturas nocturnas de 7 °C (45 °F) no son infrecuentes en la estación fría.
La precipitación anual promedio disminuye desde la parte occidental del santuario, que recibe de 2.000 a 2.400 milímetros (79 a 94 pulgadas) al año, hasta precipitaciones anuales de entre 1.600 y 2.000 milímetros en las partes orientales del santuario. Más del 80 por ciento de la lluvia la trae el monzón del suroeste desde el mar de Andamán . [7]
Fitogeográficamente, el santuario se encuentra en la interfaz entre las crestas terminales del sur del Himalaya oriental y los bosques ecuatoriales de la gran plataforma de Sunda . Como la mayor parte del santuario está inexplorado desde el punto de vista botánico , el conocimiento científico sobre su rica flora es escaso.
Los bosques montanos de hoja perenne cubren aproximadamente el 15 por ciento del santuario y se encuentran a lo largo de las crestas de las montañas por encima de los 1.000 metros, donde los niveles de humedad son altos.
Los bosques estacionales o secos de hoja perenne se encuentran en aproximadamente el 31 por ciento del área, predominantemente en tierras situadas entre 800 y 1.000 metros de altura. Los bosques de hoja perenne en galería se encuentran a lo largo de cursos de agua permanentes, donde la humedad es alta y el suelo está perpetuamente húmedo. A menudo se los clasifica dentro de los bosques secos de hoja perenne, pero son particularmente importantes para la fauna del santuario.
El bosque mixto caducifolio es el tipo de bosque más común en Thung Yai y cubre alrededor del 45 por ciento, predominantemente en áreas por debajo de los 800 m (2600 pies) de elevación.
El bosque seco de dipterocarpáceas es una formación exclusiva del sudeste asiático continental y se encuentra en aproximadamente el uno por ciento del área.
Los bosques y pastizales de sabana cubren alrededor del cuatro por ciento, predominantemente en el thung yai o "gran campo" que cubre unos 140 km 2 en el centro del santuario. [7] El 4% restante del área se clasifica como bosques secundarios , áreas en barbecho y campos de quema en la nominación para el Patrimonio Mundial, pero incluye también varios bosques de bambú que no están incluidos en esta clasificación. [7] [8]
Al igual que la flora, la fauna de Thung Yai proporciona una mezcla específica de especies con afinidades sundaicas, indochinas, indobirmanas y chino-himalayas debido a la particular ubicación biogeográfica del santuario . El bosque de sabana de Thung Yai es el ejemplo más completo y seguro del bosque tropical seco del sudeste asiático. [9]
Entre las especies de mamíferos que viven en Thung Yai se encuentran el gibón lar ( Hylobates lar ), varias especies de macacos ( Macaca ) y lutung ( Trachypithecus ), el tigre de Indochina ( Panthera tigris tigris ), el leopardo de Indochina ( Panthera pardus delacouri ), el leopardo nublado ( Neofelis nebulosa). ), oso malayo ( Helarctos malayanus ) y oso negro asiático ( Ursus thibetanus ), tapir malayo ( Tapirus indicus ), elefante indio ( Elephas maximus indicus ), gaur ( Bos gaurus ), venado cerdo ( Cervus porcinus ), sambar ( Rusa unicolor ) , muntjac de Fea ( Muntiacus feae ) y serow de Sumatra ( Capricornis sumatraensis ), así como muchas especies de murciélagos, incluido probablemente el murciélago nariz de cerdo de Kitti ( Craseonycteris thonglongyai ). Thung Yai es parte del Complejo Forestal Occidental , que es el hábitat de tigres más grande de la región del sudeste asiático, con alrededor de 200 animales viviendo allí. La zona también es conocida como zona de reproducción natural de tigres en Tailandia y Myanmar. [9]
Se sabe que el banteng ( Bos javanicus ) y el búfalo de agua salvaje ( Bubalus amee ) se encuentran en el contiguo Santuario de Vida Silvestre Huai Kha Khaeng y pueden existir también en Thung Yai. Los indicios de la presencia del rinoceronte de Java vietnamita ( Rhinoceros sondaicus annamiticus ) y del rinoceronte del norte de Sumatra ( Dicerorhinus sumatrensis lasiotis ) en la zona se registraron desde la década de 1980, pero no han sido confirmados desde entonces. [7]
Las especies de aves avistadas en Thung Yai incluyen pato de alas blancas ( Cairina scutulata ), faisán kalij ( Lophura leucomelanos ), faisán pavo real gris ( Polyplectron bicalcaratum ), pavo real verde ( Pavo muticus ), pelícano de pico manchado ( Pelecanus philippensis ), oriental dardo ( Anhinga melanogaster ), cigüeña pintada ( Mycteria leucocephala ), ayudante mayor ( Leptoptilos dubius ), buitre pelirrojo ( Sarcogyps calvus ), águila halcón montañesa ( Nisaetus nipalensis ), águila pescadora menor ( Ichthyophaga humilis ) y las seis especies de Cálao ( Bucerotidae ) que vive en el sudeste asiático continental. [7] [10]
La nominación de los dos santuarios de vida silvestre, Thung Yai Naresuan y Huai Kha Khaeng, para convertirse en Sitios del Patrimonio Mundial incluye unas 120 especies de mamíferos , 400 aves, 96 reptiles, 43 anfibios y 113 especies de peces, pero aún no se han investigado las investigaciones sobre la biodiversidad en el Los santuarios son escasos. [7]
Según el Bangkok Post , la reserva, "... ha sido famosa durante décadas como un área donde los ricos y poderosos disfrutan de la caza furtiva y deportiva". [11] A principios de 2018, Premchai Karnasuta, presidente de Italian-Thai Development PLC (ITD), una de las empresas de construcción más grandes de Tailandia, fue arrestado en el santuario en posesión de cadáveres desollados de animales salvajes protegidos, incluido un leopardo negro . [12] [13] un faisán Kalij y un muntjac común (también conocido como ciervo ladrador), así como tres rifles y municiones. Premchai enfrenta varios cargos, incluidos allanamiento de morada y caza furtiva. Ha mantenido su inocencia. "Yo no lo hice", dijo a los medios locales. Sin embargo, no ha podido explicar por qué estaba en el santuario de vida silvestre y cómo los cadáveres del leopardo recién sacrificado y de varios otros animales en peligro de extinción terminaron en su poder. [14] Si es declarado culpable, puede ser encarcelado por hasta 28 años. [15] Los conservacionistas temen que el multimillonario salga en libertad por un delito contra la vida silvestre que haría que un ciudadano medio fuera enviado a prisión durante años. [14]
En el caso de caza furtiva más sonado, el 29 de abril de 1973 un helicóptero militar se estrelló en el santuario, matando a seis policías y militares de alto rango. Resultó que eran parte de un grupo de más de 50 oficiales en un viaje de caza ilegal de cuatro días en la reserva. El informe afirmaba que estos cazadores cocinaban y comían los animales que mataban en las fiestas. Los militares se negaron a admitir haber actuado mal y el primer ministro hizo caso omiso del hecho. El escándalo finalmente condujo al levantamiento del 14 de octubre que puso fin al gobierno militar y dio lugar a un período de tres años de gobierno democrático. [dieciséis]
La caza furtiva ilegal por parte de los ricos y poderosos es común en Tailandia, afirmó un portavoz de la Fundación Amigos de la Vida Silvestre. "La policía, los ricos y los funcionarios del gobierno lo hacen todo el tiempo", afirmó. "Creo que es porque los ricos quieren presumir ante sus amigos de que tienen barami ( tailandés : บารมี , poder social), que pueden darse el lujo de cazar porque tienen mucho dinero". [17]
Se han encontrado herramientas de piedra del Paleolítico , Mesolítico y Neolítico en los valles de los ríos Khwae Noi y Khwae Yai y partes del santuario estaban habitadas por el hombre neolítico . Durante al menos 700 años, la región Dawna- Tenasserim ha sido el hogar de los pueblos Mon y Karen , pero los cementerios en Thung Yai y el Santuario de Vida Silvestre Huai Kha Khaeng no han sido investigados sistemáticamente. [7] [18]
El nombre tailandés "Thung Yai Naresuan" hace referencia al "gran campo" ( thung yai ) o sabana en el centro del santuario, y al rey Naresuan , un famoso gobernante siamés que supuestamente basó su ejército en la zona para hacer la guerra contra Birmania. en algún momento durante su reinado del Reino de Ayutthaya desde 1590 hasta su muerte en 1605. [7] [18]
El pueblo Karen que vive en el santuario llama a la sabana pia aethala aethea , que puede traducirse como "lugar del sabio conocedor". Se refiere a la zona como un lugar donde ermitaños ascetas llamados aethea han vivido y meditado y pueden hacerlo incluso hoy. Los Karen en Thung Yai los consideran hombres santos importantes para su historia e identidad en Thung Yai y los veneran en un culto específico. [19] [18]
Las fuentes históricas, así como la tradición oral local, sugieren que el asentamiento del pueblo Karen en Thung Yai no se produjo antes de la segunda mitad del siglo XVIII. En ese momento, debido a la persecución política y religiosa en Birmania , predominantemente pwo-karen del interior de Moulmein y Tavoy emigraron al área al noreste del Paso de las Tres Pagodas , donde recibieron derechos formales de asentamiento del gobernador siamés de Kanchanaburi . En algún momento entre 1827 y 1839, el rey siamés Rama III estableció esta zona como principado ( mueang ) y el líder karen que gobernaba el principado recibió el título siamés de nobleza Phra Si Suwannakhiri . Durante la segunda mitad del siglo XIX, este principado Karen en la frontera birmana se volvió particularmente importante para el rey siamés Rama V ( Chulalongkorn ) en sus negociaciones con la potencia colonial británica en Birmania respecto a la demarcación de su frontera occidental con Siam . [20] [18]
A principios del siglo XX, cuando se estableció el moderno Estado nacional tailandés , los karen de Thung Yai perdieron su estatus e importancia anteriores. Durante la primera mitad del siglo XX, las influencias políticas externas fueron mínimas en Thung Yai y las comunidades Karen eran muy autónomas en cuanto a sus asuntos internos. Esto cambió en la segunda mitad del siglo XX, cuando el Estado nación tailandés extendió sus instituciones a las zonas periféricas y los karen reaparecieron como chao khao o " tribus de las colinas " en la agenda política nacional, como destructores de bosques e inmigrantes ilegales. [21] [18]
Los planes para proteger los bosques y la vida silvestre en la parte superior de los ríos Khwae Yai y Khwae Noi crecieron a mediados de la década de 1960. Debido a los fuertes intereses madereros y mineros en la zona, no fue hasta 1972 que se pudo establecer el Santuario de Vida Silvestre Huai Kha Khaeng , y la resistencia de Thung Yai fue aún más fuerte. Sin embargo, en abril de 1973, un helicóptero militar se estrelló cerca de Thung Yai y reveló una partida de caza ilegal de altos oficiales militares con familiares, empresarios y una estrella de cine, lo que despertó la indignación pública en todo el país que finalmente condujo a la caída del régimen de Thanom -Prapas después de el levantamiento del 14 de octubre de 1973 . [16] [11] Después de este accidente y bajo un nuevo gobierno democrático, el área finalmente pudo ser declarada santuario de vida silvestre en 1974. Después de que los militares tomaron el poder una vez más en octubre de 1976, muchos de los activistas del movimiento democrático huyeron a regiones periféricas del país y algunos de ellos encontraron refugio entre el pueblo Karen que vive en Thung Yai. [22] [18]
Durante la década de 1960, no sólo la madera y el mineral, sino también el agua de los bosques occidentales como recursos de energía hidroeléctrica se volvieron de interés para las ganancias comerciales y el desarrollo nacional. Se planeó un sistema de varias grandes represas para producir electricidad para los crecientes centros urbanos. En el río Khwae Yai, la presa Si Nakharin se terminó en 1980 y la presa Tha Thung Na en 1981, mientras que la presa Khao Laem (rebautizada como presa Vajiralongkorn ) en el río Khwae Noi al sur de Thung Yai se completó en 1984. La presa Nam Choan Se suponía que , la última de las represas proyectadas, inundaría un área forestal de aproximadamente 223 km 2 dentro del Santuario de Vida Silvestre Thung Yai Naresuan.
Una disputa pública sobre el proyecto de la presa Nam Choan duró más de seis años y dominó la política nacional y el debate público a principios de 1988 antes de que fuera archivada en abril de ese año. Al señalar el alto valor de Thung Yai para la conservación de la naturaleza y la biodiversidad, los opositores a la represa a nivel nacional e internacional plantearon la posibilidad de declarar el área como patrimonio de la humanidad. Esta prestigiosa opción se habría perdido con una enorme presa y embalse en medio de los dos santuarios de vida silvestre más prometedores para cumplir con los requisitos de un patrimonio global. [23] [18]
Después de que se archivó el proyecto de la presa, la propuesta a la UNESCO fue escrita por Seub Nakhasathien y otro abierto opositor de la presa Nam Choan y, en diciembre de 1991, Thung Yai Naresuan junto con el contiguo Santuario de Vida Silvestre Huai Kha Khaeng fueron declarados Patrimonio Natural de la Humanidad. Sitio por la UNESCO. En la nominación, el "valor universal excepcional" de los dos santuarios se justifica, en primer lugar, por su extraordinaria biodiversidad debido a su posición única en la confluencia de cuatro zonas biogeográficas, así como por su tamaño y "la naturaleza intacta de sus hábitats". [7] [18] La muerte de Seub Nakhasathien, el conservador forestal que fue decisivo en la inclusión en la lista de la UNESCO y que se suicidó en 1990, transformó el estatus de Thung Yai Naresuan y el complejo adyacente Huay Kha Kaeng en un sitio sacrosanto e inspiró a muchos jóvenes a convertirse en personal de patrulla forestal. [9]
Aunque la nominación de la UNESCO enfatiza explícitamente la "naturaleza intacta" del área, [7] y a pesar de los estudios científicos que apoyan los derechos tradicionales de asentamiento y uso del pueblo Karen en Thung Yai, así como la sostenibilidad de su sistema tradicional de uso de la tierra y su fuerte intención de permanecer en su tierra natal y protegerla, [20] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [18] [30] las autoridades gubernamentales consideran a las personas que viven en Thung Yai como una amenaza al santuario y proseguir con su reasentamiento.
Las aldeas karen en Huai Kha Khaeng fueron eliminadas cuando se estableció el santuario en 1972, y a fines de la década de 1970 las comunidades restantes en Huai Kha Khaeng tuvieron que irse cuando la presa de Si Nakharin inundó sus áreas de asentamiento. Durante la década de 1980 y principios de la de 1990, las aldeas del grupo étnico minoritario Hmong fueron retiradas de los santuarios de vida silvestre de Huai Kha Khaeng y Thung Yai Naresuan. El reasentamiento de los karen restantes en Thung Yai se anunció en el plan de gestión del santuario, redactado a finales de los años 1980, así como en la propuesta para el sitio del patrimonio mundial. Pero cuando el Departamento Forestal Real de Tailandia intentó eliminarlos a principios de la década de 1990, tuvo que revertir el plan de reasentamiento debido a las fuertes críticas públicas. Desde entonces, las autoridades han utilizado la represión, la intimidación y el terror para convencer a los karen de que abandonen su tierra natal "voluntariamente" y han impuesto restricciones a su sistema tradicional de uso de la tierra, lo que inevitablemente provocará su colapso y privará a los karen de su subsistencia. [23] [18]
En 2018, [actualizar]el santuario emplea a unas 200 personas para cuidar de más de 1,3 millones de rai (2100 km 2 ; 510 000 acres). El santuario es más grande que el área total de Bangkok, que tiene un tamaño de 98.000 rai. Hay 25 estaciones de guardabosques dentro del santuario. A cada estación se le asignan tres armas de fuego, algunas inoperables. El personal del santuario patrulla unos 12.000 kilómetros de senderos forestales y otros 10.000 kilómetros en el santuario contiguo de Huai Kha Khaeng. El Instituto de Investigación para el Desarrollo de Tailandia (TDRI) calcula que cada empleado forestal necesita vigilar 2.083 rai (3.333 km 2 ). En total, en Tailandia hay 443 zonas forestales protegidas que suman un total de 66,3 millones de rai (106.100 km 2 ), o el 20,68 por ciento de la superficie total del país. El gobierno asigna un presupuesto de alrededor de 61 baht por rai para gestionarlos. [9]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Una mirada al Thung Yai actual