Los Santos Mártires de China ( chino tradicional :中華殉道聖人; chino simplificado :中华殉道圣人; pinyin : Zhōnghuá xùndào shèngrén ), o Agustín Zhao Rong y sus Compañeros , son 120 santos de la Iglesia católica . Los 87 católicos chinos y los 33 misioneros occidentales [1] desde mediados del siglo XVII hasta 1930 fueron martirizados a causa de su ministerio y, en algunos casos, por su negativa a apostatar.
Muchos murieron en la Rebelión de los Bóxers , en la que los campesinos rebeldes antioccidentales masacraron a 30.000 chinos conversos al cristianismo junto con misioneros y otros extranjeros.
En el Calendario General Romano de 1969 , se recuerdan con una conmemoración facultativa el 9 de julio. [ cita necesaria ]
El 15 de enero de 1648, durante la invasión manchú a la China Ming , los tártaros manchúes invadieron la región de Fujian y capturaron a Francisco Fernández de Capillas , un sacerdote dominico de 40 años . [2] Después de haberlo encarcelado y torturado, lo decapitaron mientras Recitaba con otros los Misterios Dolorosos del Rosario . Desde entonces, el padre de Capillas ha sido reconocido por la Santa Sede como el protomártir de China.
Después de la primera ola de actividades misioneras en China durante las últimas dinastías Ming y principios de la Qing , el gobierno Qing prohibió oficialmente el catolicismo (el protestantismo se consideraba proscrito por el mismo decreto, ya que estaba vinculado al catolicismo) en 1724 y lo agrupó junto con otros ' "sectas perversas y doctrinas siniestras" en la religión popular china. [3]
Si bien el catolicismo continuó existiendo y aumentando muchas veces en áreas fuera del control del gobierno ( Sichuan en particular; ver " Iglesia católica en Sichuan "), muchos cristianos chinos huyeron de la persecución para ir a ciudades portuarias en Guangdong o Filipinas , donde muchos Durante este período se produjeron traducciones de obras cristianas al chino, también hubo muchos misioneros que violaron la ley y entraron en secreto en el territorio continental prohibido. [3] Eludieron las patrulleras chinas en los ríos y costas; sin embargo, algunos de ellos fueron capturados y ejecutados.
A mediados del siglo XVIII cinco misioneros españoles, que habían desarrollado su actividad entre 1715 y 1747, fueron ejecutados como consecuencia de una nueva ola de persecución que comenzó en 1729 y se reanudó en 1746. Esta fue en el Época del Emperador Yongzheng y de su sucesor, el Emperador Qianlong .
Los cuatro siguientes fueron asesinados el 28 de octubre de 1748:
En el siglo XIX se produjo un nuevo período de persecución contra la religión cristiana.
Si bien el catolicismo había sido autorizado por algunos emperadores chinos en los siglos anteriores, el emperador Jiaqing publicó, en cambio, numerosos y severos decretos en su contra. El primero se emitió en 1805. Dos edictos de 1811 estaban dirigidos contra los chinos que estudiaban para recibir las órdenes sagradas y contra los sacerdotes que propagaban la religión cristiana. Un decreto de 1813 exoneraba de todo castigo a los apóstatas voluntarios (es decir, a los cristianos que declaraban espontáneamente que abandonarían su fe), pero todos los demás debían ser tratados con dureza.
En este período sufrieron el martirio:
También en el mismo año, llegaron otros dos decretos, con los que se aprobaba la conducta del Virrey de Sichuan que había decapitado a monseñor Dufresse, de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París , y a algunos cristianos chinos. Como resultado, hubo un empeoramiento de la persecución.
A este período pertenecen los siguientes mártires:
Tres catequistas, conocidos como los Mártires de Maokou (en la provincia de Guizhou ) fueron asesinados el 28 de enero de 1858, por orden de los funcionarios de Maokou [ cita requerida ] :
Los tres habían sido llamados a renunciar a la religión cristiana y, al negarse a hacerlo, fueron condenados a la decapitación.
En Guizhou, dos seminaristas y dos laicos, uno de los cuales era agricultor y la otra una viuda que trabajaba como cocinera en el seminario, sufrieron juntos el martirio el 29 de julio de 1861. Se les conoce como los Mártires de Qingyanzhen (Guizhou):
Al año siguiente, los días 18 y 19 de febrero de 1862, otras cinco personas dieron su vida por Cristo. Se les conoce como los Mártires de Guizhou.
En junio de 1840, la China Qing se vio obligada a abrir las fronteras y otorgó múltiples concesiones a las misiones cristianas europeas después de la Primera Guerra del Opio , incluida la posibilidad de que los chinos siguieran la religión católica y la restauración de las propiedades confiscadas en 1724. [3] El tratado de 1844 también Permitió que los misioneros vinieran a China, siempre que vinieran a los puertos del tratado abiertos a los europeos.
La posterior rebelión Taiping empeoró significativamente la imagen del cristianismo en China. Hong Xiuquan , el líder rebelde, afirmó ser un cristiano y hermano de Jesús que recibió una misión especial de Dios para luchar contra el mal y marcar el comienzo de un período de paz. Hong y sus seguidores lograron un éxito considerable al tomar el control de un gran territorio y destruyeron muchos santuarios budistas y taoístas, templos dedicados a divinidades locales y religiones populares chinas opuestas. [3] La rebelión fue uno de los conflictos armados más sangrientos de la historia de la humanidad y causó un número estimado de 20 a 30 millones de muertes. A medida que las actividades misioneras se asociaron cada vez más con el imperialismo europeo, surgió la violencia contra los misioneros. [3]
En 1856, la muerte del misionero Augustus Chapedelaine desencadenó una expedición militar francesa durante la Segunda Guerra del Opio , que China perdió. El Tratado de Tientsin resultante concedió a los misioneros cristianos la libertad de movimiento por toda China y el derecho a la propiedad de la tierra. [3]
Cuando los misioneros comenzaron a construir iglesias o escuelas en lugares ofensivos como templos antiguos o cerca de edificios oficiales, surgieron tensiones con la población china local. Los misioneros también abolieron las instituciones católicas chinas autóctonas que habían sobrevivido a la prohibición imperial. [3] En algunas regiones, los misioneros católicos comenzaron a "poner en cuarentena" a los nuevos conversos chinos del entorno social hostil, ya que ven la misión como "enclaves del cristianismo en un mundo extraño". La separación desató teorías de conspiración sobre los cristianos y finalmente se acumuló en la masacre de 60 personas en un orfanato católico. [3] En comparación, las misiones protestantes eran menos secretas y tratadas más favorablemente por las autoridades. [3]
Los literatos y la nobleza chinos produjeron un panfleto atacando las creencias cristianas como socialmente subversivas e irracionales. También se produjeron folletos y volantes incendiarios distribuidos entre las multitudes, que se vincularon con estallidos de violencia contra los cristianos. A veces no era necesaria ninguna incitación oficial para provocar que la población atacara a los cristianos. Por ejemplo, entre el pueblo hakka del sudeste de China, los misioneros cristianos con frecuencia desobedecían las costumbres de la aldea vinculadas con las religiones locales, incluida la negativa a participar en oraciones comunitarias pidiendo lluvia (y como los misioneros se beneficiaban de la lluvia, se argumentaba que habían para hacer su parte en las oraciones) y negarse a contribuir con fondos para las óperas de los dioses chinos (estos mismos dioses honrados en estas óperas de aldea eran los mismos espíritus que los Boxers llamaban a invocar en sí mismos, durante la rebelión posterior). [3]
Las misiones católicas ofrecían protección a quienes acudían a ellas, incluidos criminales, fugitivos de la ley y rebeldes contra el gobierno; Esto también llevó al desarrollo de actitudes hostiles contra las misiones por parte del gobierno. [3]
Y así pasó una era de expansión de las misiones cristianas, con excepción del período en el que fueron golpeadas por el levantamiento de la " Sociedad para la Justicia y la Armonía " (comúnmente conocidas como los "Boxers"). Esto ocurrió a principios del siglo XX y provocó el derramamiento de sangre de muchos cristianos.
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Se sabe [ cita necesaria ] que en esta rebelión se mezclaron todas las sociedades secretas y el odio acumulado y reprimido contra los extranjeros en las últimas décadas del siglo XIX, a causa de los cambios políticos y sociales posteriores a la Segunda Guerra del Opio y la imposición de los llamados tratados desiguales sobre China por parte de las potencias occidentales.
Muy diferente, sin embargo, fue el motivo de la persecución de los misioneros, aunque eran de nacionalidad europea. Su matanza se produjo únicamente por motivos religiosos. Fueron asesinados por el mismo motivo que los fieles chinos que se habían convertido al cristianismo. Documentos históricos fiables aportan pruebas del odio anticristiano que impulsó a los bóxers a masacrar a los misioneros y cristianos de la zona que se habían adherido a sus enseñanzas. A este respecto, el 1 de julio de 1900 se emitió un edicto [ cita necesaria ] que, en esencia, decía que la época de las buenas relaciones con los misioneros europeos y sus cristianos ya había pasado: que los primeros debían ser repatriados de inmediato y los fieles. obligado a apostatar, bajo pena de muerte.
Tras el fracaso de la Rebelión de los Bóxers, China quedó aún más sujeta a las esferas de influencia occidentales , lo que a su vez condujo a un período de conversión en auge en las décadas siguientes. Los chinos desarrollaron respeto por el nivel moral que los cristianos mantenían en sus hospitales y escuelas. [3] Sin embargo, la continua asociación entre el imperialismo occidental en China y los esfuerzos misioneros continuó alimentando las hostilidades contra las misiones y el cristianismo en China. Todas las misiones fueron prohibidas en China por el nuevo régimen comunista después del estallido de la Guerra de Corea en 1950, y oficialmente siguen estando prohibidas legalmente hasta el presente.
Como resultado se produjo el martirio de varios misioneros y de muchos chinos que se pueden agrupar de la siguiente manera:
a) Mártires de Shanxi, asesinados el 9 de julio de 1900 (conocida como masacre de Taiyuan ), que eran frailes menores franciscanos :
b) Mártires del Sur de Hunan, que fueron también Frailes Menores Franciscanos:
A los franciscanos mártires de la Primera Orden se sumaron siete Franciscanos Misioneros de María , de los cuales tres eran franceses, dos italianos, un belga y un holandés:
Entre los mártires pertenecientes a la familia franciscana, hubo también once franciscanos seglares, todos chinos:
A ellos se suman algunos fieles laicos chinos:
Cuando el levantamiento de los bóxers, que había comenzado en Shandong y luego se extendió por Shanxi y Hunan, llegó también al sudeste de Zhili , entonces Vicariato Apostólico de Xianxian , bajo el cuidado de los jesuitas , los cristianos asesinados pudieron contarse en miles. Entre ellos se encontraban cuatro misioneros jesuitas franceses y al menos 52 cristianos laicos chinos: hombres, mujeres y niños: el mayor tenía 79 años, mientras que el más joven sólo nueve años. Todos sufrieron el martirio en el mes de julio de 1900. Muchos de ellos fueron asesinados en la iglesia de la aldea de Zhujiahe, en la que se refugiaban y donde estaban en oración junto con los dos primeros misioneros que se enumeran a continuación:
Además de todos los ya mencionados que fueron asesinados por los Boxers, estuvieron los siguientes:
Algunos años más tarde, al considerable número de mártires citados anteriormente se sumaron los miembros de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco :
Fueron asesinados juntos el 25 de febrero de 1930 en Li-Thau-Tseul.
