La masacre de Tientsin ( chino :天津教案; pinyin : Tiānjīn Jiào'àn ; iluminado. 'Caso de la religión de Tianjin'), fue un ataque contra misioneros cristianos y conversos a finales del siglo XIX durante la última dinastía Qing . 60 personas murieron en ataques contra sacerdotes y monjas católicos franceses. Hubo una intensa beligerancia por parte de los diplomáticos franceses y una intervención extranjera armada en Tianjin (Tientsin) en 1870. El incidente casi precipitó una guerra y marcó el fin de la cooperación relativa entre las potencias extranjeras y la corte de Tongzhi , y afectó negativamente la renegociación en curso de los Tratados. de Tientsin , firmado por primera vez en 1858. Los misioneros católicos franceses estaban activos en China; fueron financiados por llamamientos en iglesias francesas. La Asociación de la Santa Infancia (L'Oeuvre de la Sainte Enfance) fue una organización benéfica católica fundada en 1843 para rescatar a los niños chinos del infanticidio . Fue blanco de protestas anticristianas chinas encabezadas por la nobleza local que vio la necesidad de defender el confucianismo . Los disturbios provocados por falsos rumores sobre el asesinato de bebés provocaron la muerte de un cónsul francés y provocaron una crisis diplomática.
Alrededor de 1860, un sacerdote lazarista , el padre Joseph Tsiou, comenzó una misión en Tianjin. Tsiou era un médico experto que acostumbraba bautizar a niños gravemente enfermos a los que no podía curar. Esto dio la impresión de que el bautismo mismo causaba las muertes y hubo oposición entre la población. Tsiou murió en 1861 y fue reemplazada por un misionero francés y hermanas de la congregación de las Hijas de la Caridad . De acuerdo con el programa de la Santa Infancia popular en ese momento, la misión continuó la práctica de enseñar y bautizar a niños enfermos y abandonados. [1] [2]
Durante años circularon falsos rumores de que los misioneros mataban a niños para quitarles los ojos y poder fabricar algunos medicamentos costosos. [3] En junio de 1870, se difundieron por toda China rumores sobre monjas católicas que solían dar pequeñas recompensas en efectivo a las personas que llevaban a sus orfanatos niños sin hogar o no deseados. Esto llevó a los intermediarios ilícitos de niños a dedicarse al secuestro. A lo largo de 1870, las muertes en estos orfanatos aumentaron debido a brotes de enfermedades. Las tensiones entre los residentes chinos de la ciudad portuaria nororiental de Tianjin (Tientsin) y los misioneros occidentales estallaron en 1870 en el motín conocido como la Masacre de Tianjin. [4] [5]
El verano de 1870 fue más caluroso y seco de lo habitual y el ánimo popular estaba inestable. Multitudes enojadas y excitadas se reunían en las calles de vez en cuando en el vecindario de los edificios de la Misión y exigían la liberación de los niños. No parece que ni la misión ni el cónsul francés hayan tomado ninguna medida en este momento para disipar los temores del público. El 18 de junio, dos secuestradores chinos fueron arrestados a 30 li de las afueras de Tianjin, fueron investigados y ejecutados de inmediato. Según Chonghou , comisario de los Tres Puertos, "las conversaciones sobre secuestros se hicieron cada vez más comunes entre la población. Por esta razón, las calles y callejones no estaban tranquilos". [6] Posteriormente, la población detuvo y envió a un "lector" de la iglesia, Chen Xibao. Lo golpearon y lo enviaron ante el magistrado. A través del prefecto de Tianjin, Liu Jie, fue interrogado y se descubrió que, en realidad, estaba llevando a los estudiantes a casa y no los estaba secuestrando. Posteriormente fue puesto en libertad. También hubo un caso en el que los residentes de Taohuakou detuvieron y enviaron a Wu Lanzhen, quien había secuestrado a Li Suo. Según el interrogatorio del prefecto, Wang San de la iglesia quedó implicado. [6] Tras una investigación más exhaustiva, las autoridades chinas determinaron que Wu Lanzhen había mentido.
Los funcionarios chinos se reunieron con sus homólogos franceses, que habían asumido la responsabilidad de las misiones católicas en China desde la Guerra de las Flechas . Sin embargo, una multitud anticristiana enojada se había reunido frente a la catedral y rompió las ventanas. Los católicos chinos conversos rogaron al cónsul francés, Henri-Victor Fontanier, que apelara directamente al magistrado del condado , Chonghou, para lograr la calma pública.
Mientras el personal del magistrado chino intentaba reprimir los disturbios, el cónsul francés visitó la sede oficial del magistrado para presentar una queja muy airada. Fontanier disparó e hirió a un asistente chino tras una discusión con el magistrado, bajo las amenazas de la turba. El cónsul francés y su asistente, el señor Simon, fueron asesinados por los alborotadores y sus cuerpos arrojados al río. [6]
El London Pall Mall Gazette informó que el 20 de junio, anticipándose a los disturbios locales, el cónsul británico en Tianjin, el Sr. Lay, se había puesto en contacto con el Ministro británico, el Sr. Wade, solicitando que se enviara un buque de guerra al puerto. . Decía además que el cónsul Fontanier y su ayudante, el señor Simon, habían sido asesinados cuando la turba irrumpió en el consulado francés. Luego, la turba se dirigió a la propiedad de la misión de al lado, que albergaba la recientemente terminada Iglesia de Nuestra Señora de la Victoria, el presbiterio, el convento y el orfanato.
Los disturbios sólo terminaron después de que varias instituciones católicas y edificios extranjeros, incluida la Catedral de Tientsin y cuatro iglesias británicas y estadounidenses, fueran incendiados. Además de los dos funcionarios consulares franceses, fueron asesinados dos sacerdotes lazaristas y aproximadamente 40 cristianos chinos, al igual que tres comerciantes rusos que la mafia supuso que eran franceses. [7] Se afirmó que un frasco de cebollas encurtidas encontrado eran ojos arrancados a niños. [1] Diez monjas de las Hijas de la Caridad fueron violadas y mutiladas por la multitud antes de ser asesinadas. [8] El número final de muertos durante los disturbios fue de alrededor de 60.
El gobierno chino condenó inmediatamente los disturbios. Se enviaron cañoneras extranjeras para restablecer el orden en las legaciones de Tianjin, con reparaciones y represalias exigidas por los gobiernos europeos. Las negociaciones chinas para mitigar el daño fueron dirigidas por el anciano estadista Zeng Guofan . La situación era más compleja de lo que Zeng pensaba originalmente; interrogó a los huérfanos, quienes negaron haber sido secuestrados, y proclamó inocentes a las monjas. Comenzaron a aparecer abanicos plegables que representaban el asesinato del cónsul francés cerca de la puerta de la iglesia como propaganda política que expresaba resistencia a los países occidentales y sus religiones. Los europeos estaban indignados y exigieron castigo contra los cabecillas de los disturbios. Zeng hizo ejecutar a dieciocho instigadores chinos (o chivos expiatorios, según quién cuente la historia) y destituyó tanto al magistrado como a gran parte de su personal. Una misión china de disculpas zarpó hacia Francia, bajo el mando del comisionado imperial Chonghou. En noviembre de 1871 se presentó una disculpa formal al jefe de Estado francés provisional, Adolphe Thiers. China pagó a Francia la gran suma de 400.000 taeles como compensación. [9]
El incidente de Tientsin tuvo un gran alcance político y cultural. Antes de 1870, franceses y chinos habían estado negociando una cláusula para someter a los misioneros occidentales a las mismas directrices que las instituciones religiosas budistas y taoístas chinas , con la esperanza de detener situaciones como las que ocurrieron en Tientsin. Posteriormente, sin embargo, los franceses y los estadounidenses se negaron a permitir el control o la protección china sobre la expansión del cristianismo en el país. El gobierno Qing respondió a su vez negándose a proscribir o respaldar a los misioneros extranjeros. Para los europeos, los disturbios y la pérdida de vidas fueron una prueba más de que no se podía confiar en que el gobierno chino protegiera a los extranjeros o sus inversiones. Para muchos chinos, el hecho de que los europeos y los misioneros siguieran siendo una élite fuera del ámbito de la ley china y aparentemente capaces de emprender acciones mediante la fuerza militar sin repercusiones graves, condujo directamente a un sentimiento antiextranjero que condujo a la Rebelión de los Bóxers de 1900. .
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