Alberto Magno [a] OP ( c. 1200 – 15 de noviembre de 1280), también conocido como San Alberto Magno , Alberto de Suabia [4] o Alberto de Colonia , fue un fraile dominico , filósofo, científico y obispo alemán , considerado uno de los más grandes filósofos y pensadores medievales . [5]
Canonizado en 1931, fue conocido durante su vida como Doctor universalis y Doctor expertus ; más tarde en su vida se añadió a su nombre el sobrenombre de Magnus . [6] Eruditos como James A. Weisheipl y Joachim R. Söder se han referido a él como el mayor filósofo y teólogo alemán de la Edad Media . [7] La Iglesia Católica lo distingue como uno de los Doctores de la Iglesia .
Parece probable que Alberto Magno naciera en algún momento antes de 1200, dado que hay evidencia bien atestiguada de que tenía más de 80 años cuando murió en 1280. [8] Dos fuentes posteriores dicen que Alberto tenía alrededor de 87 años cuando murió, lo que ha llevado a que se dé comúnmente 1193 como la fecha de nacimiento de Alberto, pero esta información no tiene evidencia suficiente para ser confirmada. [8] Alberto probablemente nació en Lauingen (ahora en Baviera ), ya que se llamaba a sí mismo 'Alberto de Lauingen', pero esto podría ser simplemente un apellido. Lo más probable es que su familia fuera de clase ministerial ; su conexión familiar con (siendo hijo del conde) la familia noble Bollstädt es casi con certeza mera conjetura de los hagiógrafos del siglo XV . [8]
Alberto probablemente se educó principalmente en la Universidad de Padua , donde recibió instrucción en los escritos de Aristóteles . Un relato tardío de Rodolfo de Novamagia hace referencia al encuentro de Alberto con la Santísima Virgen María , quien lo convenció de ingresar a las Sagradas Órdenes . En 1223 (o 1229), [9] se convirtió en miembro de la Orden de los Dominicos y estudió teología en Bolonia y otros lugares. Seleccionado para ocupar el puesto de profesor en Colonia, Alemania, donde los dominicos tenían una casa, enseñó durante varios años allí, así como en Ratisbona , Friburgo , Estrasburgo e Hildesheim . Durante su primer mandato como profesor en Colonia, Alberto escribió su Summa de bono después de tener una discusión con Felipe el Canciller sobre las propiedades trascendentales del ser. [10] En 1245, Alberto se convirtió en maestro de teología bajo Guerric de Saint-Quentin , el primer dominico alemán en lograr esta distinción. Tras este giro de los acontecimientos, Alberto pudo enseñar teología en la Universidad de París como profesor a tiempo completo, ocupando la cátedra de teología en el Colegio de Santiago. [10] Durante esta época, Tomás de Aquino comenzó a estudiar con Alberto. [11]
Albert fue el primero en comentar prácticamente todos los escritos de Aristóteles , haciéndolos así accesibles a un debate académico más amplio. El estudio de Aristóteles lo llevó a estudiar y comentar las enseñanzas de académicos musulmanes, en particular Avicena y Averroes , y esto lo llevaría al corazón del debate académico.
En 1254, Alberto fue nombrado provincial de la Orden de los Dominicos [11] y cumplió con los deberes del cargo con gran cuidado y eficiencia. Durante su mandato, defendió públicamente a los dominicos contra los ataques de la facultad secular de la Universidad de París, comentó sobre San Juan Evangelista y respondió a lo que percibía como errores del filósofo islámico Averroes.
En 1259, Alberto participó en el Capítulo General de los Dominicos en Valenciennes junto con Tomás de Aquino, los maestros Bonushomo Britto, [12] Florentius [13] y Pedro (más tarde Papa Inocencio V ), estableciendo una ratio studiorum o programa de estudios para los Dominicos [14] que incluía el estudio de la filosofía como una innovación para aquellos que no estaban suficientemente preparados para estudiar teología. Esta innovación inició la tradición de la filosofía escolástica dominicana puesta en práctica, por ejemplo, en 1265 en el studium provinciale de la Orden en el convento de Santa Sabina en Roma, a partir del cual se desarrollaría la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino , el "Angelicum". [15]
En 1260, el papa Alejandro IV lo nombró obispo de Ratisbona , cargo al que renunció después de tres años. Durante el ejercicio de sus funciones mejoró su reputación de humildad al negarse a montar a caballo, de acuerdo con los dictados de la Orden, y en su lugar recorrer su enorme diócesis a pie. En 1263, el papa Urbano IV lo relevó de las funciones de obispo y le pidió que predicara la octava cruzada en los países de habla alemana. [16] Después de esto, fue especialmente conocido por actuar como mediador entre las partes en conflicto. En Colonia, no solo es conocido por ser el fundador de la universidad más antigua de Alemania allí, sino también por "el gran veredicto" (der Große Schied) de 1258, que puso fin al conflicto entre los ciudadanos de Colonia y el arzobispo. Entre sus últimos trabajos estuvo la defensa de la ortodoxia de su antiguo alumno, Tomás de Aquino, cuya muerte en 1274 afligió a Alberto (la historia de que viajó a París en persona para defender las enseñanzas de Aquino no puede ser confirmada).
Alberto fue un científico, filósofo, astrólogo, teólogo, escritor espiritual, ecumenista y diplomático. Bajo los auspicios de Humberto de Romanos, Alberto moldeó el plan de estudios para todos los estudiantes dominicos, introdujo a Aristóteles en el aula y sondeó el trabajo de los neoplatónicos , como Plotino . De hecho, fueron los treinta años de trabajo realizados por Aquino y él mismo los que permitieron la inclusión del estudio aristotélico en el plan de estudios de las escuelas dominicanas.
Tras sufrir un deterioro de su salud en 1278, murió el 15 de noviembre de 1280 en el convento dominico de Colonia (Alemania). Sus reliquias se encuentran en un sarcófago romano en la cripta de la iglesia dominica de San Andrés en Colonia. [17] Se afirmó que su cuerpo estaba incorrupto durante una exhumación realizada tres años después de su muerte. Sin embargo, una exhumación posterior en 1483 descubrió que solo quedaba un esqueleto . [18]
Alberto fue beatificado en 1622. Fue canonizado y proclamado Doctor de la Iglesia el 16 de diciembre de 1931 por el Papa Pío XI [16] [19] y patrono de los científicos naturales en 1941. La festividad de San Alberto es el 15 de noviembre.
Los escritos de Alberto, recopilados en 1899, llegaron a estar en treinta y ocho volúmenes. En ellos se mostraban sus hábitos prolíficos y su conocimiento enciclopédico de temas como la lógica , la teología , la botánica , la geografía , la astronomía , la astrología , la mineralogía , la alquimia , la zoología , la fisiología , la frenología , la justicia , el derecho , la amistad y el amor . Recopiló, interpretó y sistematizó la totalidad de las obras de Aristóteles, extraídas de las traducciones latinas y de las notas de los comentaristas árabes, de acuerdo con la doctrina de la Iglesia. Alberto conservó y presentó la mayor parte del conocimiento moderno de Aristóteles. [11]
Sus principales obras teológicas son un comentario en tres volúmenes sobre los Libros de las Sentencias de Pedro Lombardo ( Magister Sententiarum ) y la Summa Theologiae en dos volúmenes. Esta última es en esencia una repetición más didáctica de la primera.
La actividad de Alberto, sin embargo, fue más filosófica que teológica (véase Escolástica ). Las obras filosóficas, que ocupan los primeros seis y el último de los 21 volúmenes, están divididas generalmente según el esquema aristotélico de las ciencias, y consisten en interpretaciones y condensaciones de las obras relativas de Aristóteles, con discusiones complementarias sobre temas contemporáneos y divergencias ocasionales con las opiniones del maestro. Alberto creía que el enfoque de Aristóteles sobre la filosofía natural no planteaba ningún obstáculo para el desarrollo de una visión filosófica cristiana del orden natural. [16]
El conocimiento de Alberto sobre las ciencias naturales era considerable y, para su época, notablemente preciso. Su laboriosidad en todos los campos era grande: no sólo produjo comentarios y paráfrasis de todo el corpus aristotélico, incluidas sus obras científicas, sino que Alberto también las complementó y mejoró. Sus libros sobre temas como la botánica, la zoología y los minerales incluían información de fuentes antiguas, pero también resultados de sus propias investigaciones empíricas. Estas investigaciones hicieron avanzar varias de las ciencias especiales, más allá de la dependencia de los textos clásicos. En el caso de la embriología, por ejemplo, se ha afirmado que se escribió poco de valor entre Aristóteles y Alberto, quien logró identificar órganos dentro de los óvulos. [20] Además, Alberto también inventó de hecho ciencias especiales enteras, sobre las que Aristóteles no había tratado ningún tema. Por ejemplo, antes de Alberto, no había un estudio sistemático de los minerales. [21] Por la amplitud de estos logros, se le otorgó el nombre de Doctor Universalis.
Gran parte de las contribuciones empíricas de Alberto a las ciencias naturales han sido superadas, pero su enfoque general de la ciencia puede ser sorprendentemente moderno. Por ejemplo, en De Mineralibus (Libro II, Tratado II, Cap. 1) Alberto afirma: "Porque [la tarea] de la ciencia natural no es simplemente aceptar lo que se nos dice, sino investigar las causas de las cosas naturales". [21]
En los siglos que siguieron a su muerte, surgieron muchas historias sobre Alberto como alquimista y mago. "Gran parte de la confusión moderna resulta del hecho de que obras posteriores, en particular la obra alquímica conocida como Secreta Alberti o Experimenta Alberti , fueron falsamente atribuidas a Alberto por sus autores para aumentar el prestigio del texto a través de la asociación". [22] Sobre el tema de la alquimia y la química, se le han atribuido muchos tratados relacionados con la alquimia, aunque en sus escritos auténticos tenía poco que decir sobre el tema, y entonces principalmente a través de comentarios sobre Aristóteles. Por ejemplo, en su comentario, De mineralibus , se refiere al poder de las piedras, pero no explica en detalle cuáles podrían ser estos poderes. [23] Sin embargo, existe una amplia gama de obras pseudoalbertinas que tratan sobre la alquimia, lo que muestra la creencia desarrollada en las generaciones posteriores a la muerte de Alberto de que había dominado la alquimia, una de las ciencias fundamentales de la Edad Media. Estos incluyen Metales y materiales ; los Secretos de la Química ; el Origen de los Metales ; los Orígenes de los Compuestos , y una Concordancia que es una colección de Observaciones sobre la piedra filosofal ; y otros temas de alquimia-química, recopilados bajo el nombre de Theatrum Chemicum . [24] Se le atribuye el descubrimiento del elemento arsénico [25] y experimentó con productos químicos fotosensibles, incluido el nitrato de plata . [26] [27] Creía que las piedras tenían propiedades ocultas, como relata en su obra De mineralibus . Sin embargo, hay escasa evidencia de que él personalmente realizara experimentos alquímicos.
Según la leyenda, Alberto descubrió la piedra filosofal y se la transmitió a su discípulo Tomás de Aquino poco antes de morir. Alberto no confirma en sus escritos haber descubierto la piedra, pero sí dejó constancia de que presenció la creación del oro por «transmutación». [28] Dado que Tomás de Aquino murió seis años antes de la muerte de Alberto, esta leyenda tal como se cuenta es poco probable.
Albert estaba profundamente interesado en la astrología , como lo han articulado académicos como Paola Zambelli [29] y Scott Hendrix. [30] A lo largo de la Edad Media, y hasta bien entrado el período moderno temprano, la astrología fue ampliamente aceptada por científicos e intelectuales que sostenían la opinión de que la vida en la Tierra es efectivamente un microcosmos dentro del macrocosmos (siendo este último el cosmos mismo). Se creía que, por lo tanto, existe correspondencia entre los dos y, por lo tanto, los cuerpos celestes siguen patrones y ciclos análogos a los de la Tierra. Con esta cosmovisión, parecía razonable afirmar que la astrología podría usarse para predecir el futuro probable de un ser humano. Albert argumentó que una comprensión de las influencias celestiales que nos afectan podría ayudarnos a vivir nuestras vidas más de acuerdo con los preceptos cristianos. [30] La declaración más completa de sus creencias astrológicas se encuentra en dos obras separadas que escribió alrededor de 1260, conocidas como Speculum astronomiae y De Fato . [31] Sin embargo, se pueden encontrar detalles de estas creencias en casi todo lo que escribió, desde su temprano De natura boni hasta su última obra, la Summa theologiae . [32] Su speculum fue criticado por Gerardo de Silteo . [33]
Alberto consideraba que las mareas estaban influidas por la Luna. Basándose en las antiguas teorías griegas sobre la luz y en las explicaciones astrológicas de Abu Ma'shar al-Balkhi , propuso una teoría mixta según la cual la Luna atrae doblemente el agua por su intrínseca naturaleza astrológicamente húmeda y por el calor que produce la luz lunar. [34]
Alberto creía que todas las cosas naturales eran composiciones de materia y forma, a las que se refería como quod est y quo est . Alberto también creía que solo Dios es la entidad gobernante absoluta. La versión de Alberto del hilemorfismo es muy similar a la doctrina aristotélica .
Albert es conocido por sus comentarios sobre la práctica musical de su época. La mayoría de sus observaciones musicales escritas se encuentran en su comentario sobre la Poética de Aristóteles . Rechazó la idea de la " música de las esferas " por ridícula: el movimiento de los cuerpos astronómicos, suponía, es incapaz de generar sonido. Escribió extensamente sobre las proporciones en la música y sobre los tres niveles subjetivos diferentes en los que el canto llano podía actuar sobre el alma humana: la purificación de lo impuro; la iluminación que conduce a la contemplación; y la nutrición de la perfección a través de la contemplación. De particular interés para los teóricos de la música del siglo XX es la atención que prestó al silencio como parte integral de la música.
Sus dos primeros tratados, De natura boni y De bono , comienzan con una investigación metafísica sobre los conceptos del bien en general y el bien físico. Alberto se refiere al bien físico como bonum naturae . Alberto hace esto antes de tratar directamente los conceptos morales de la metafísica. En las obras posteriores de Alberto, dice que para comprender la bondad humana o moral, el individuo debe reconocer primero lo que significa ser bueno y hacer buenas obras. Este procedimiento refleja las preocupaciones de Alberto con las teorías neoplatónicas del bien, así como las doctrinas de Pseudo-Dionisio . [35] La visión de Alberto fue muy valorada por la Iglesia católica y sus pares.
Alberto dedicó el último tratado de De Bono a una teoría de la justicia y del derecho natural . Alberto sitúa a Dios como la cumbre de la justicia y del derecho natural. Dios legisla y la autoridad divina es suprema. Hasta su época, era la única obra dedicada específicamente al derecho natural escrita por un teólogo o filósofo. [36]
Albert menciona la amistad en su obra, De bono , así como presenta sus ideales y morales de la amistad en el comienzo mismo del Tractatus II . Más tarde en su vida publicó Super Ethica . [37] Con su desarrollo de la amistad a lo largo de su obra es evidente que los ideales y la moral de la amistad tomaron relevancia a medida que avanzaba su vida. Albert comenta la visión de Aristóteles de la amistad con una cita de Cicerón , quien escribe: "la amistad no es otra cosa que la armonía entre las cosas divinas y humanas, con buena voluntad y amor". Albert está de acuerdo con este comentario, pero también agrega armonía o acuerdo. [38] Albert llama a esta armonía, consensio , en sí misma un cierto tipo de movimiento dentro del espíritu humano. Albert está completamente de acuerdo con Aristóteles en el sentido de que la amistad es una virtud. Albert relaciona la satisfacción metafísica inherente entre la amistad y la bondad moral. Albert describe varios niveles de bondad; lo útil ( utile ), lo placentero ( delectabile ) y el bien auténtico o incondicional ( honestum ). Luego, a su vez, hay tres niveles de amistad basados en cada uno de esos niveles, a saber, la amistad basada en la utilidad ( amicitia utilis ), la amistad basada en el placer ( amicitia delectabilis ) y la amistad arraigada en la bondad incondicional ( amicitia honesti ; amicitia quae fundatur super honestum ). [39]
La iconografía del tímpano y las arquivoltas del portal de finales del siglo XIII de la catedral de Estrasburgo se inspiró en los escritos de Alberto. [40] Alberto es mencionado con frecuencia por Dante , quien hizo de su doctrina del libre albedrío la base de su sistema ético. En su Divina Comedia , Dante coloca a Alberto con su alumno Tomás de Aquino entre los grandes amantes de la sabiduría ( Spiriti Sapienti ) en el Cielo del Sol.
En El concepto de angustia , Søren Kierkegaard escribió que Alberto, "se jactó arrogantemente de su especulación ante la deidad y de repente se volvió estúpido". Kierkegaard cita a Gotthard Oswald Marbach, a quien cita diciendo " Albertus repentinamente ex asino factus philosophus et ex philosopho asinus " [Alberto se transformó repentinamente de un asno en un filósofo y de un filósofo en un asno]. [41]
En Frankenstein de Mary Shelley , el protagonista estudia las obras de Albertus Magnus. [42]
Johann Eduard Erdmann considera a Alberto más grande y más original que su discípulo Tomás de Aquino . [43]
En Open All Hours , Arkwright inventa el día de San Alberto para que Grandville pueda revisar los bolsillos de los clientes. [44]
Varias escuelas han sido bautizadas con el nombre de Albert, entre ellas Albertus Magnus High School en Bardonia, Nueva York ; [45] Albertus Magnus Lyceum en River Forest, Illinois ; y Albertus Magnus College en New Haven, Connecticut . [46]
El Albertus Magnus Science Hall del Thomas Aquinas College , en Santa Paula, California, recibe su nombre en honor a Albert. Los principales edificios científicos del Providence College y del Aquinas College en Grand Rapids, Michigan, también llevan su nombre.
La plaza central del campus de la Universidad de Colonia cuenta con una estatua de Alberto y lleva su nombre. Realizada por Gerhard Marcks alrededor de la década de 1950, esta estatua es una de las cuatro réplicas que se encuentran en diferentes lugares del mundo (junto con la Universidad de Jena , [47] la Universidad de los Andes , [48] [49] y la Universidad de Houston [50] ).
La Academia de Ciencias y Diseño de New Hampshire honró a Albert nombrando una de sus cuatro casas como Magnus House.
Como homenaje a las contribuciones del académico al derecho, el Centro de Derecho de la Universidad de Houston exhibe una estatua de Albert. Está ubicada en el campus de la Universidad de Houston .
El Albertus-Magnus-Gymnasium se encuentra en Rottweil, Alemania.
En Managua , Nicaragua, se fundó en 2004 el Instituto Internacional Albertus Magnus, un centro de investigación en desarrollo económico y empresarial.
En Filipinas, el edificio Albertus Magnus de la Universidad de Santo Tomás , que alberga el Conservatorio de Música, la Facultad de Turismo y Gestión Hotelera, la Facultad de Educación y la Escuela Secundaria de Educación de la UST, lleva su nombre en su honor. La Academia de Ciencias San Alberto Magno en la ciudad de San Carlos , Pangasinan , que ofrece educación preescolar, primaria y secundaria, se enorgullece de tener a San Alberto como su santo patrono. Su edificio principal fue nombrado Albertus Magnus Hall en 2008. La Academia San Alberto Magno en Tubao , La Unión, también está dedicada en su honor. Esta escuela secundaria católica centenaria continúa viviendo en su visión-misión hasta el día de hoy, ofreciendo cursos de escuela secundaria superior.
Debido a sus contribuciones a la filosofía natural, la bacteria Agrobacterium albertimagni , [51] la especie vegetal Alberta magna , el crustáceo Bodigiella albertimagni , [52] el braquiópodo fósil Albasphe albertimagni , [53] y el asteroide 20006 Albertus Magnus recibieron su nombre.
Numerosas escuelas primarias y secundarias católicas llevan su nombre, incluidas escuelas en Toronto, Calgary, Colonia y Dayton, Ohio.
La tipografía Albertus lleva su nombre. [54] En la Universidad de Notre Dame du Lac en Notre Dame, Indiana , la Capilla Zahm Hall está dedicada a San Alberto Magno. El padre John Zahm, CSC , en cuyo honor se nombró la residencia de hombres, se inspiró en el ejemplo de San Alberto de utilizar la religión para iluminar el descubrimiento científico. El trabajo del padre Zahm con la Biblia y la evolución a veces se considera una continuación del legado de San Alberto.
La segunda fraternidad estudiantil más grande de los Países Bajos, ubicada en la ciudad de Groningen , lleva el nombre de Albertus Magnus, en honor al santo.
El Colegio Científico y Artístico de San Alberto, Hopelawn, Nueva Jersey, EE.UU., con una escuela hermana en Nueva Ecija, Filipinas, fue fundado en 1986 en honor a aquel que pensó y enseñó que la religión, las ciencias y las artes pueden defenderse como materias que no deben contradecirse entre sí, sino que deben apoyarse mutuamente para alcanzar la sabiduría y la razón.
La parroquia católica Vosloorus (ubicada en Vosloorus Extension One, Ekurhuleni, Gauteng, Sudáfrica) lleva el nombre del santo.
La parroquia católica de Leopoldshafen, cerca de Karlsruhe en Alemania, también lleva su nombre teniendo en cuenta el enorme centro de investigación del Instituto Tecnológico de Karlsruhe cercano, ya que es el santo patrón de los científicos.
Desde la muerte del rey Alberto I , en Bélgica se celebra la Fiesta del Rey el día de Alberto.
La Capellanía Católica de Edimburgo, que presta servicio a las universidades de la ciudad, lleva el nombre de San Alberto.
Sant'Alberto Magno es una iglesia titular en Roma .
Alberto de Suabia, conocido como Alberto Magno (Albertus Magnus) [...]
