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El Samudra Manthana ( sánscrito : समुद्रमन्थन , literalmente 'batido del océano') es un episodio importante del hinduismo que se elabora en el Vishnu Purana , un texto importante del hinduismo . [1] El Samudra Manthana explica el origen del elixir de la vida eterna, amrita .
Indra , el rey de Svarga , estaba montado en su elefante divino cuando se encontró con el sabio Durvasa , quien le ofreció una guirnalda especial que le había regalado una apsara . [2] La deidad aceptó la guirnalda y la colocó en la trompa (a veces los colmillos o la cabeza del elefante en algunas escrituras) de Airavata (su montura) como testimonio de su humildad. Las flores tenían un fuerte olor que atrajo a algunas abejas. Molesto por las abejas, el elefante arrojó la guirnalda al suelo. Esto enfureció al sabio, ya que la guirnalda era la morada de Sri (la fortuna) y debía ser tratada como un prasada o una ofrenda religiosa. La diosa Lakshmi desapareció en los océanos. Durvasa maldijo a Indra y a todos los devas por privarlos de toda fuerza, energía y fortuna. [3] [4]
En las batallas que siguieron al incidente, los devas fueron derrotados y los asuras , liderados por Bali , obtuvieron el control de los tres mundos . Los devas buscaron la sabiduría de Vishnu , quien les aconsejó tratar con los asuras de manera diplomática. Los devas formaron una alianza con los asuras para batir conjuntamente el océano en busca del néctar de la inmortalidad y compartirlo entre ellos. Sin embargo, Vishnu aseguró a los devas que se encargaría de que ellos solos obtuvieran el néctar. [5]
La agitación del Océano de Leche fue un proceso extenso. El monte Mandara fue desarraigado y utilizado como varilla para batir y Vasuki , un naga que residía en el cuello de Shiva, se convirtió en la cuerda para batir después de que le prometieron que recibiría su parte. Mientras transportaban la enorme montaña, varios devas y asuras cayeron y algunos perecieron por puro agotamiento. Vishnu voló sobre su montura Garuda y los revivió a todos, colocó a Mandara en su montura y la llevó hacia su destino, en medio del océano. Al llegar a su destino, Vasuki se enroscó alrededor de Mandara. Vishnu aconsejó a los devas que arrancaran la cola de la cabeza de la serpiente y a los asuras, pero al percibirla como desfavorable, los asuras se negaron. Los devas cedieron y sujetaron la cola de ahora en adelante y comenzó la agitación. Sin embargo, Mandara era demasiado enorme y se hundió en el fondo del océano. Vishnu, en la forma de su Kurma avatara (literalmente tortuga ), vino al rescate y sostuvo la montaña sobre su caparazón. [6]
El Samudra Manthana legó una panoplia de sustancias del Océano de Leche. Uno de ellos fue el veneno letal conocido como halahala . En algunas variaciones de la historia, el veneno escapó de la boca de Vasuki mientras los demonios y los dioses se agitaban. Esto aterrorizó a los dioses y demonios porque el veneno era tan poderoso que podía destruir toda la creación. Los asuras fueron envenenados por los vapores emitidos por Vasuki. A pesar de esto, los devas y los asuras tiraron alternativamente hacia adelante y hacia atrás del cuerpo de la serpiente, haciendo que la montaña girara, lo que a su vez agitó el océano. Shiva consumió el veneno para proteger los tres mundos, cuyo consumo le dio una tonalidad azul a su garganta, ofreciéndole el epíteto Neelakantha (el de garganta azul; "neela" = "azul", "kantha" = "garganta" en Sanskrit ). [7]
Se arrojaron todo tipo de hierbas al océano y de él se produjeron catorce ratnas (gemas) que se dividieron entre los asuras y los devas. Aunque los ratnas generalmente se enumeran como 14, la lista en las escrituras varía de 9 a 14. Según la calidad de los tesoros producidos, fueron reclamados por Shiva, Vishnu, Maharishis, los devas y los asuras. Hubo tres categorías de diosas que surgieron del océano; la mayoría de las listas incluyen: [8]
Asimismo, aparecieron tres tipos de animales sobrenaturales:
También se produjeron tres objetos de valor:
Además se produjeron:
Esta lista varía entre los diferentes Puranas y también es ligeramente diferente en el Ramayana y el Mahabharata . Las listas se completan añadiendo los siguientes ratnas: [8]
Finalmente, Dhanvantari , el médico celestial, emergió con una vasija que contenía amṛta , el néctar celestial de la inmortalidad. Siguieron luchas entre los devas y los asuras por su posesión. Los Asuras le quitaron el Amrit a Dhanvantari y huyeron.
Los devas apelaron a Vishnu, quien tomó la forma de Mohini , una hermosa y encantadora damisela. Ella encantó a los asuras para que se sometieran a sus términos. Hizo que los devas y los asuras se sentaran en dos filas separadas y distribuyó el néctar entre los devas, quienes lo bebieron. Un asura llamado Svarbhanu se disfrazó de deva y bebió un poco de néctar. Debido a su naturaleza luminosa, las deidades del sol y de la luna, Surya y Chandra , notaron este disfraz. Le informaron a Mohini quien le cortó la cabeza con su disco, el Sudarshana Chakra . A partir de ese día, su cabeza pasó a llamarse Rahu y su cuerpo Ketu , el mito hindú detrás de los eclipses. Cuando se vació el néctar de la olla, Vishnu asumió su verdadera forma, cabalgó sobre Garuda y partió hacia su morada. Al darse cuenta de que habían sido engañados, los asuras entraron en combate con los devas, quienes se habían visto fortalecidos por su consumo de amrita. Indra luchó contra Bali, Kartikeya luchó contra Taraka , Varuna luchó contra Heti, Yama luchó contra Kalanabha, Brihaspati luchó contra Sukra , Mitra luchó contra Praheti, Vishvakarma luchó contra Maya , Vrishapati luchó contra Jambha, Shani luchó contra Naraka, Savitri luchó contra Vilochana , Chandra luchó contra Rahu , Vayu luchó contra Puloman y Aparajita. luchó contra Namuchi. También hay descripciones de duelos entre grupos de seres: los gemelos Ashvini y Vrishaparva, Surya y los cien hijos de Bali, los hijos de Brahma con Ilvala y Vatapi, los Maruts y los Nivatakavacha , Kali con Shumba y Nishumba , los Rudras y los Krodavasas , Vasus y Kaleyas. Rejuvenecidos por el amrita, los devas salieron victoriosos y exiliaron a los asuras a Pataloka , recuperando Svarga . [11]
La teología hindú medieval extiende esta leyenda para afirmar que mientras los asuras llevaban el amṛta lejos de los devas, algunas gotas del néctar cayeron en cuatro lugares diferentes de la Tierra: Haridwar , Prayaga (Prayagraj), [12] Trimbak ( Nashik ), y Ujjain . [13] Según la leyenda, estos lugares adquirieron un cierto poder místico y valor espiritual. Por este motivo se celebra un Kumbha Mela en estos cuatro lugares cada doce años. La gente cree que después de bañarse allí durante el Kumbha mela, uno puede alcanzar moksha .
Si bien varios textos antiguos, incluidos los diversos Puranas , mencionan la leyenda de Samudra Manthana , ninguno de ellos menciona el derrame del amṛta en cuatro lugares. [13] [14] Estos textos tampoco mencionan el Kumbha Mela. Por lo tanto, varios eruditos, incluidos RB Bhattacharya, DP Dubey y Kama Maclean, creen que la leyenda de Samudra Manthana se ha aplicado al Kumbha Mela relativamente recientemente, para mostrar la autoridad bíblica para el mela. [15]
Este episodio ha sido analizado comparativamente por Georges Dumézil , quien lo conectó dudosamente con diversos hechos históricos "indoeuropeos" e incluso con la leyenda medieval europea del Santo Grial , reconstruyendo una proto-historia (el " ciclo de la ambrosía ", o "ciclo de the hidromiel ") sobre una deidad teórica embaucadora que roba la bebida de la inmortalidad para la humanidad pero no logra liberar a los humanos de la muerte. Dumézil abandonó más tarde su teoría, pero el núcleo de la idea fue retomado por Jarich Oosten, quien postula "similitudes" con Hymiskviða . En este poema en nórdico antiguo, el dios del mar Jotunn , Ægir, prepara cerveza para los dioses , después de que Thor y Tyr recuperan una tetera gigante que Ægir necesita para hacer la cerveza. Oosten afirma que la serpiente Jörmungandr ocupa el lugar de Vasuki, aunque su papel en la historia no es en absoluto similar ni comparable. [dieciséis]
