Jyestha o Jyeshtha ( sánscrito : ज्येष्ठा , Jyeṣṭhā , "la mayor" o "la mayor") es la diosa hindú de la adversidad y la desgracia. [2] Se la considera la hermana mayor y la antítesis de Lakshmi , la diosa de la prosperidad y la buena suerte. En el sur de la India se la conoce comúnmente como Moodevi . [3]
Jyestha está asociada con los lugares desfavorables y los pecadores. También se la asocia con la pereza, la pobreza, la tristeza, la fealdad y, a menudo, se la representa con el cuervo. A veces se la identifica con Alakshmi , otra diosa de la desgracia. Su adoración estaba prescrita para las mujeres, que la invocaban para que la mantuvieran alejada de sus hogares.
Jyestha aparece en la tradición hindú ya en el año 300 a. C. Su veneración alcanzó su apogeo en el sur de la India en los siglos VII y VIII d. C. En el siglo X, su popularidad había menguado, llevándola al olvido. Hoy en día, todavía existen numerosas imágenes antiguas de Jyestha, aunque rara vez se la venera.
Los textos que profundizan en la iconografía de Jyestha son: los Agamas como el Amshumadbhedagama , el Suprabhedagama y el Purvakarangama ; el Vishnudharmottara Purana y otras referencias más breves en el Baudhayanagrhyasutra . [4] La inscripción bilingüe registrada más antigua que detalla la iconografía y las prácticas de adoración del siglo VIII se encuentra en las cuevas de Tiruparankunram cerca de Madurai . [5]
Jyestha suele representarse con dos brazos. Su nariz es larga y prominente hasta el punto de que a veces se la llama cara de elefante. [4] Se la describe con "pechos grandes y colgantes que descienden hasta el ombligo, con un vientre flácido, muslos gruesos, nariz elevada, labio inferior colgante y es de color tinta". [6] Se describe que su gran estómago sostiene sus pechos hinchados y colgantes. Su tez es negra o roja. Viste prendas de color azul negruzco o rojo. A menudo se la representa sentada cómodamente en un trono con los pies en el suelo. [4]
Según las descripciones textuales, Jyestha sostiene un loto azul o blanco en su mano derecha. Un recipiente con agua se sostiene en su mano izquierda o se coloca cerca de su trono o en la mano que hace el abhaya mudra , un gesto de protección. Su mano izquierda generalmente descansa sobre su asiento o sobre su muslo. [7] A veces, Jyestha sostiene una escoba en su mano. [6]
Jyestha lleva diferentes adornos y una marca de tilaka en su frente, un signo de su estado civil. [7] Su cabello generalmente está trenzado y amontonado en la parte superior de su cabeza o enrollado alrededor de su cabeza en el peinado llamado vasikabandha . [6] [7]
Jyestha tiene un estandarte que representa un cuervo, y popularmente se la llama "con estandarte de cuervo" ( Kakkaikkodiyal ) en tamil . A veces, un grupo de dos diosas asistentes se paran a su lado, generalmente llevando un cuervo y una escoba. [8] A veces, un cuervo se para a su lado. [6] A menudo se representa a Jyestha con dos asistentes, a veces interpretados como su hijo Mànthan y su hija Mànthi. El hombre tiene cara de toro y sostiene una cuerda o cordón. La mujer es representada como una hermosa damisela con una corona cónica. [9]
Aunque Jyestha casi nunca es representada montada sobre una montura , en la mayoría de los textos se la describe montada sobre un burro como Alakshmi. En otros textos, es arrastrada en un carro por leones o seguida por tigres o montada sobre un camello o un león. [9]
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La mayoría de las leyendas hindúes narran el nacimiento de Jyestha durante la agitación del océano cósmico . Se suele decir que nació cuando el veneno Halahala brota del océano, mientras que Lakshmi —su antítesis, la diosa de la buena fortuna— nace cuando emerge el elixir de la vida . [10]
En el Padma Purana , cuando comienza a agitarse el océano, el veneno aparece primero desde el océano. Es tragado por el dios Shiva y luego Jyestha aparece del océano, vistiendo prendas rojas. Cuando ella pregunta a los dioses qué se supone que debe hacer, se le ordena que habite en lugares desfavorables. Se la describe como portadora de dolor y pobreza. Se dice que habita en casas donde hay peleas, donde los mentirosos usan un lenguaje áspero, donde viven hombres malvados y pecadores, donde hay cabello largo, calaveras, huesos, cenizas o carbón (signos de un mendigo poco ortodoxo). [11]
Según el Linga Purana , el dios Vishnu divide el mundo en buenos y malos. Crea a Lakshmi (Sri) y a Jyestha, ambas nacidas del batido del océano cósmico. Mientras que Lakshmi se casa con Vishnu, Jyestha se casa con el sabio Dussaha. El sabio pronto descubre que su fea esposa no puede soportar el sonido o la vista de ninguna cosa auspiciosa y se queja a Vishnu o al sabio Markendeya (en algunas versiones). Vishnu/Markendeya recomienda a Dussaha que lleve a Jyestha solo a lugares desfavorables. Se describe a Jyestha como alguien que se mantiene alejada de las personas religiosas. Jyestha se gana entonces el epíteto de Alakshmi , "la que es desfavorable". Ella habita en lugares donde "los miembros de la familia se pelean y los ancianos comen comida sin tener en cuenta el hambre de sus hijos". Se la describe como alguien que se siente cómoda en compañía de falsos mendigos que eran considerados herejes por los hindúes. Finalmente, cansada de su naturaleza antisocial, Dussaha abandona a Jyestha en un lugar donde se realizan rituales no védicos (heréticos). Luego se acerca a Vishnu para pedirle ayuda. Vishnu decretó que Jyestha se sustentaría con ofrendas de mujeres. [12] [13]
Según el Kamba Ramayana , Jyestha aparece durante la agitación del océano cósmico. La trinidad hindú, la Trimurti, la encuentra y le ordena que viva en lugares desfavorables. Como Jyestha surgió antes que Lakshmi, se la considera la hermana mayor de Lakshmi. Por eso, también se la llama Mudevi o Mudhevi . [2]
Los Shaiva Puranas la ensalzan como una de las ocho porciones de la Diosa Suprema ( Parashakti ), que regula las vidas humanas de diferentes maneras. [2]
Jyestha denota los aspectos negativos de una esposa hindú, mientras que Lakshmi denota los aspectos positivos. Jyestha también se asocia con la esposa mayor, que también se llama Jyestha en sánscrito, en una familia polígama . También se la asocia con su nakshatra (constelación) homónima , Jyestha , que hereda las cualidades negativas de la diosa. Si una novia entra en un hogar en la constelación Jyestha, se cree que su cuñado mayor muere. [14]
Según Leslie, como Jyestha es descrita como con cara de elefante e invocada para eliminar obstáculos, un papel similar al dios con cabeza de elefante Ganesha , Jyestha podría ser una precursora de Ganesha. En algunas partes de la India, se la identifica con Shitala Devi , la diosa de la viruela . El loto, el mudra abhaya y su relación con Lakshmi la asocian con el panteón vaisnava (relacionado con Vishnu). Sus aspectos aterradores y su asociación con el shaktismo sugieren una conexión shaiva (relacionado con Shiva). El cuervo, el símbolo de la mala suerte, vincula a sus deidades como Nirriti y Yama . [15] Kinsley asocia a Jyestha con Dhumavati , una diosa viuda, parte del grupo de diosas tántricas Mahavidya . Al igual que Jyestha, Dhumavati es oscura, fea y está asociada con el cuervo. También como Jyestha, ella habita en peleas, lugares desfavorables y tiene mal carácter. [16] Lakshmana Desika, el comentarista del Saradatilaka-Tantra , identifica a Dhumavati con Jyestha. [17]
Aunque Jyestha no encaja en la clase de diosas hindúes benévolas ( saumya ) con cuerpos hermosos, es un contraste con la otra clase de diosas feroces ( ugra ) con rasgos terribles, cuerpos demacrados y cualidades malévolas. Como diosa de la pereza, la fealdad y la obesidad de Jyestha surgen de su pereza. Ella es simplemente desfavorable y problemática, pero no aterradora. [10]
Jyestha aparece temprano en la mitología hindú. [6] Aparece por primera vez en el Baudhayana-grihyasutra (300 a 600 a. C.). [18] Muchas de sus imágenes aún existen, generalmente en las afueras de los pueblos. Durante el siglo VII-VIII d. C., fue una diosa popular en el sur de la India . A medida que se extendió el shaktismo , su fama disminuyó lentamente. [19] El santo vaishnava Alvar Thondaradippodi Alvar , que data del siglo VII al IX, comenta sobre el número de "devotos tontos" que adoran a Jyestha, quien los mantiene alejados de la verdad. Decretó que era inútil adorarla. [2] [19] Para el siglo X, su adoración cesó más o menos. [2]
En la actualidad, las imágenes de Jyestha rara vez son veneradas. [19] Se las guarda sin que nadie las reconozca en rincones descuidados de los templos o se las tira fuera de ellos. [19] En los lugares donde todavía se las reconoce, son objeto de temor. En un templo de Uttaramerur , la imagen de Jyestha se conserva con la cara hacia el suelo. Se cree que la mera mirada de la diosa trae la muerte al pueblo. [19]
Sin embargo, en el apogeo de su popularidad, Jyestha era una diosa que necesitaba ser propiciada por una buena esposa todos los días. El Stridharmapaddhati declara que una esposa debe ofrecer ofrendas de comida a Jyestha antes de tener su propia comida. Quien no lo haga terminará en el infierno después de la muerte; pero quien siga esta rutina será bendecido con progenie y prosperidad. [19] El Sutra Baudhayana también profundiza en la adoración de Jyestha. [2] Según la leyenda del Linga Purana , se cree que las mujeres de las casas que complacen a la diosa con ofrendas pueden mantenerla alejada de sus hogares. [12]
El Seuna Yadavas del siglo XIII del primer ministro de Devagiri, Hemadri , que escribió un libro sobre votos religiosos y ayunos, señala que Jyestha debe ser adorado por un devoto masculino para traer fortuna a su esposa y progenie. [20] El Saradatilaka-Tantra describe que en el ritual tántrico, Jyestha es adorado para causar enemistad entre amigos ( Vidvesa ). Jyestha, como la deidad que preside Vidvesa , fue invocada antes del inicio de los rituales. [21] [22]