El Salmo 149 es el salmo 149 del Libro de los Salmos , un himno como penúltima pieza del libro. El primer verso del salmo llama a la alabanza cantando, en inglés en la versión King James : "Cantad un cántico nuevo al Señor". Similar al Salmo 96 y al Salmo 98 (Cantate Domino), el Salmo 149 llama a alabar a Dios con música y danza, porque él ha elegido a su pueblo y lo ha ayudado a la victoria. El Salmo 149 está marcado también por su tono marcial : [1] llama al pueblo a estar dispuesto a luchar.
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana y anglicana . A menudo se le ha puesto música, en particular por Antonín Dvořák , quien compuso el salmo completo para coro y orquesta, mientras que Bach eligió sólo los tres primeros versos para su motete Singet dem Herrn ein neues Lied , BWV 225 . Fue parafraseado en himnos.
El Salmo 149 comparte su primera línea con el Salmo 98 , conocido como Cantate Domino. Ambos salmos llaman a la alabanza de Dios en música y danza , porque Dios ha elegido a su pueblo y lo ha ayudado a la victoria. [2] [3] [4] El Salmo 149 también llama a estar preparados para luchar, con "espadas afiladas de ambos lados en las manos". [5] El final del salmo ha sido interpretado de manera diferente por los comentaristas. Agustín de Hipona escribió que la frase de la espada tiene un "significado místico", dividiendo las cosas temporales y eternas. [5] James L. Mays comenta: "Hay una dimensión escatológica, casi apocalíptica, en la anticipación del salmo de una guerra de los fieles que resolverá el conflicto entre los reinos de este mundo y el reino de Dios". [3]
Citando los versículos 5 y 6, el Talmud ( Berajot 5) dice que las alabanzas pronunciadas por los piadosos en sus camas se refieren a la recitación del Shemá antes de dormir . El Shemá es como una "espada de doble filo" que puede destruir demonios y espíritus malignos tanto internos como externos. [6] [7] Esta imagen de una espada de doble filo también se refiere al poder de Israel de alabanzas a Dios, que les permite vengarse de las naciones que los persiguieron cuando las naciones reciban su castigo al final de los días. [8]
CS Rodd señala que algunos escritores dividen el salmo en dos secciones, los versículos 1-4 y 5-9 (como el diseño en la Nueva Versión King James ), [9] pero otros crean tres secciones, los versículos 1-3, 4- 6 y 7-9. El apoyo a una estructura de tres secciones "se ve principalmente en la tríada de infinitivos en los versículos 7-9", [1] a saber, ejecutar venganza..., atar a sus reyes..., ejecutar juicio... en el Versión King James . [10]
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [11] [12] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
El Salmo 149 se recita en su totalidad en la sección Pesukei D'Zimra ("Versos de alabanza") de la oración diaria de la mañana . [13] Tradicionalmente se agrupa con los Salmos 146 , 147 , 148 y 150 – los cinco capítulos finales del Libro de los Salmos, que se recitan en su totalidad durante Pesukei D'Zimra – bajo la clasificación de salmos " aleluya " que expresar alabanza a Dios. [13]
El versículo 2 lo recitan las criaturas que se arrastran en Perek Shira . [14] [15]
El versículo 5 se recita después de decir Mishnayot por los difuntos. [14]
El salmo es uno de los salmos laudados o salmos de himnos. Con el Salmo 148 y el Salmo 150 , el Salmo 149 era recitado o cantado diariamente durante el servicio solemne de maitines , [16] según la Regla de San Benito (530 d.C. ). [17]
En la Liturgia de las Horas , el Salmo 149 se utiliza para las Laudes dominicales del rito romano de la primera semana. [18] También se utiliza para las fiestas y solemnidades semanales. [ se necesita aclaración ] En la liturgia eucarística, es el sábado después de la Epifanía o antes de la epifanía del 7 de enero, y en Pascua , el lunes de la sexta semana.
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está designado para leerse en la tarde del día treinta del mes. [19]
Con un incipit sobre el canto, el salmo y especialmente su primera línea a menudo han sido musicalizados, en varios idiomas. [ cita necesaria ] Heinrich Schütz publicó una composición de sus inicios en latín, "Cantate Domino canticum novum", en 1625 en sus Cantiones sacrae como SWV 81, compuesta para cuatro voces y bajo continuo. [ cita necesaria ] Puso el salmo en alemán, titulado Die heilige Gemeine (La santa congregación) como parte del Salterio de Becker , como SWV 254. [ cita necesaria ] Matthäus Apelles von Löwenstern publicó el himno " Singt dem Herrn ein neues Lied " , una paráfrasis del salmo, en 1644. [20] BWV 411 es la versión en cuatro partes de Johann Sebastian Bach de la melodía del himno de Löwenstern . [20] La cantata de Bach Singet dem Herrn ein neues Lied , BWV 190 , para el día de Año Nuevo, y su motete Singet dem Herrn ein neues Lied , BWV 225 , compuestos en la década de 1720 como la cantata, ambos comienzan con palabras tomadas del comienzo de el salmo. [ cita necesaria ] Jean-Joseph de Mondonville estableció el salmo como un motete, uno de sus nueve grandes motetes, en 1734. [ cita necesaria ]
Antonín Dvořák compuso el salmo completo para coro mixto y orquesta, como su op. 79. [21] Bernard Rose preparó el salmo en inglés como Alabado sea el Señor para coro doble sin acompañamiento en 1949. [22] Philip James lo preparó para coro en 1956. [ cita necesaria ] Raymond Wilding-White preparó el salmo para dos sopranos , violín y viola. [ cita necesaria ] Los himnos en inglés que parafrasean el Salmo 149, o se inspiran en él, incluyen "Canto el gran poder de Dios", "Que cante todo el mundo en cada rincón", " Señor de la danza ", "Alabado sea el Señor, canta Aleluya", "Canciones de alabanza cantaron los ángeles" y "Cantamos el gran poder de Dios". [23]
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