El Salmo 134 es el salmo número 134 del Libro de los Salmos , una parte de la Biblia hebrea y del Antiguo Testamento cristiano , que comienza en inglés en la versión King James : "He aquí, bendecid al Señor , todos los siervos del Señor " . Su título en latín es " Ecce nunc benedicite Dominum ". [1] Es el último de los quince Cantos de Ascensión ( Shir Hama'alot ), y uno de los tres Cantos de Ascensión que constan de solo tres versos. [2] La Nueva Versión King James titula este salmo "Alabando al Señor en su casa por la noche". [3]
Este salmo es el Salmo 133 en el sistema de numeración ligeramente diferente de las versiones de la Septuaginta griega y la Vulgata latina de la Biblia.
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y protestante. Se le ha puesto música a menudo y se ha parafraseado en himnos. El salmo corto es parte del servicio católico diario Completas , para el que compositores como Tomás Luis de Victoria y Orlande de Lassus compusieron versiones en latín . Se utiliza con frecuencia en la oración vespertina anglicana , con versiones de John Dowland y Benjamin Rogers , entre otros.
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [4] [5] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
El ministro no conformista Matthew Henry señala que, como el último de los Cánticos de Ascensión, este salmo sirve como una conclusión apropiada para el canto de todos los Cánticos de Ascensión en el Templo de Jerusalén que se llevaban a cabo durante el día, ya que exhorta a "los ministros a continuar con su trabajo en la noche cuando las solemnidades del día habían terminado". El salmo también podría interpretarse como un "diálogo", ya que a los sacerdotes y levitas que servían en el Templo se les ordena en los versículos 1 y 2 que pasen su tiempo durante la vigilia nocturna en actos de devoción en lugar de charlas intrascendentes; y en el versículo 3 se insta a estos devotos a orar por quien les ordenó en el versículo 1, ya sea el sumo sacerdote o un capitán de la guardia nocturna. [6] Una nota en la Biblia de Jerusalén sugiere que el diálogo involucra a peregrinos y ministros del templo. [7] De manera similar, el predicador bautista Charles Spurgeon postula que el versículo 1 fue recitado por los peregrinos del festival que salían del templo en la oscuridad antes del amanecer; Al ver a los guardias con sus lámparas en la pared del templo, se despidieron de estos fieles guardianes del santuario. A cambio, los sacerdotes exclamaron su bendición para los peregrinos que se marchaban en el versículo 3. Spurgeon extrapola de esto la necesidad de que los congregantes oren por quienes los ministran, y de que los ministros pronuncien bendiciones sobre sus congregaciones. [8]
El Midrash Tehillim conecta el contenido de este salmo con varias prácticas judías. El rabino Yojanán dice que “los siervos del Señor que están de pie en la casa del Señor por la noche” mencionados en el versículo 1 se refieren a aquellos que se dedican al estudio nocturno de la Torá , a los que Dios considera de la misma manera “como si se ocuparan del servicio del sacerdote en la casa del Señor”. El midrash conecta el levantamiento de las manos en preparación para bendecir al Señor en el versículo 2 con la práctica de levantar la copa de vino con ambas manos para el rezo del Birkat Hamazon (la bendición después de las comidas). El midrash conecta además este versículo con la bendición sacerdotal , ya que el rabino Simeón ben Pazzi dice que un Kohen que no se ha lavado ritualmente las manos no puede levantarlas para invocar la bendición sacerdotal. [9]
El Zohar también explica que el versículo 2 se refiere a los kohanim (miembros de la clase sacerdotal judía) que otorgan la bendición sacerdotal a la congregación en la sinagoga con las manos en alto. Antes de pronunciar la bendición, los kohanim deben lavarse ritualmente las manos. No lo hacen ellos mismos, sino que el lavado de manos lo realizan los miembros de la clase levítica , "quienes son santos". Si un levita no está presente en la sinagoga, un hijo primogénito vierte el agua, ya que él también es llamado "santo". [10]
El Salmo 134 se recita después de la oración de la tarde de Shabat entre Sucot y Shabat Hagadol (el Shabat anterior a Pésaj ). [11] En el Sidur Avodas Israel , se recita todo el salmo antes de la oración de la tarde de los días de semana. [12] El salmo también se recita completo antes de comenzar el estudio de la Torá . [13]
Los versículos 1 y 2 forman parte de la poesía penitencial de Selijot . [12]
Durante el lavado ritual de las manos antes de partir el pan, algunos dicen el versículo 2 antes de la bendición de al netilat yadayim . [14] [15]
El salmo, que menciona la "noche", forma parte del rito benedictino de la oración vespertina diaria, las Completas . [16] Después de la reforma del Breviario Romano por el Papa Pío X, se utilizó sólo los domingos y solemnidades. En la Liturgia de las Horas forma parte de las Completas en la víspera del domingo y de las solemnidades.
La traducción del salmo del Libro de Oración Común consta de cuatro versículos: [17]
En la Iglesia de Irlanda y otras iglesias de la Comunión Anglicana , este salmo (enumerado como Ecce Nunc ) también figura como cántico . [18]
Entre los himnos que se basan en el Salmo 134 se encuentra "Venid, todos los siervos del Señor", que Arlo D. Duba escribió en 1984 con la melodía Old Hundredth . [19]
Tomás Luis de Victoria puso el salmo en latín, Ecce nunc benedicite , para doble coro . [20] El compositor flamenco Orlande de Lassus escribió el motete Ecce nunc benedicite Dominum para siete voces a cappella , utilizando una amplia gama desde el bajo grave hasta la soprano muy aguda. [21] [22]
John Dowland proporcionó una versión en inglés, "Behold and have regard", a la colección The Whole Booke of Psalmes con obras de diez compositores, publicada en 1592 por Thomas Este. [23] [24] Benjamin Rogers puso la versión en el Libro de Oración Común en inglés , Behold, now praise the Lord , para coro a capela en el siglo XVII. [25] Malcolm Hill compuso una versión en inglés para coro mixto y órgano en 1996, titulada Meditation on Psalm 134. [ 26]
Heinrich Schütz compuso una paráfrasis métrica del Salmo 134 en alemán, "Den Herren lobt mit Freuden", SWV 239, para el Salterio de Becker , publicado por primera vez en 1628.
