El Salmo 119 es el salmo número 119 del Libro de los Salmos , que comienza en la versión inglesa de la versión King James : «Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley del Señor». El Libro de los Salmos se encuentra en la tercera sección de la Biblia hebrea , el Khetuvim , y es un libro del Antiguo Testamento cristiano . El salmo, que es anónimo, se menciona en hebreo por sus palabras iniciales, «Ashrei temimei derech» («felices los que tienen un camino perfecto»). En latín, se lo conoce como «Beati inmaculati in via qui ambulant in lege Domini». [1]
El salmo es un salmo himno y un poema acróstico , en el que cada grupo de ocho versos comienza con una letra del alfabeto hebreo. El tema de los versos es la oración de quien se deleita en la Torá , la ley sagrada, y vive según ella. Los Salmos 1 , 19 y 119 pueden denominarse "los salmos de la Ley". [2] [3]
En el sistema de numeración ligeramente diferente que se utiliza en las traducciones de la Septuaginta griega y la Vulgata latina de la Biblia, este salmo es el Salmo 118. Con 176 versículos, es el salmo más largo, así como el capítulo más largo de la Biblia.
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , ortodoxa, católica , luterana , anglicana y protestante. A menudo se le ha puesto música. El político británico William Wilberforce recitó el salmo entero mientras caminaba de regreso desde el Parlamento, a través de Hyde Park , hacia su casa. [4]
En el judaísmo , el Salmo 119 tiene los apodos Alpha-Beta y Temanya Apin (arameo: "ocho caras"). [5]
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [6] [7] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
La versión en inglés de la Biblia King James se puede ver en el Salmo 119. Las versiones que marcan las divisiones de la sección original también incluyen la Biblia de Ginebra , [8] la Versión Estándar Americana , [9] la Nueva Versión Internacional [10] y la Nueva Versión King James . [11] La Traducción de las Buenas Noticias tiene un subtítulo para cada estrofa, [12] aunque el comentarista bíblico CS Rodd considera que esta práctica es "engañosa" porque sugiere que "cada estrofa expresa un tema especial". [13]
El Salmo 119 es uno de los varios poemas acrósticos que se encuentran en la Biblia. Sus 176 versos están divididos en 22 estrofas, una por cada uno de los 22 caracteres que componen el alfabeto hebreo . En el texto hebreo, cada uno de los ocho versos de cada estrofa comienza con la misma letra hebrea. Esta característica no se mantuvo en la Septuaginta , salvo que muchos manuscritos han colocado al principio de cada estrofa el nombre de la letra hebrea correspondiente (por ejemplo, ʾalef la primera estrofa, la última es taw). [14]
Debido a esta estructura, el Salmo fue una de las principales apariciones del alfabeto hebreo en los textos del Occidente medieval y moderno. [15] Una versión romanizada de los nombres de todas las letras hebreas, en una tipografía roja, se puede ver en esta edición de Gutenberg de alrededor de 1455 de la Vulgata latina; en la que alguien también agregó a mano las letras hebreas Aleph a Zayin en el margen. [16]
Cada una de las 22 secciones de 8 versículos tiene un subtítulo con el nombre de una letra del alfabeto hebreo. Estos subtítulos se escriben de forma muy diferente en las distintas versiones del texto bíblico, incluso en las traducciones. Las ortografías anticuadas que aparecen en la versión autorizada del rey Jaime I de 1611 se escribieron con influencias de la erudición teológica medieval latina y alemana, formas que difieren enormemente de las versiones modernas estándar.
Algunas ediciones impresas (como Las Sagradas Escrituras de la Sociedad de Publicaciones Judía , [17] la Nueva Versión Internacional y la Biblia Estándar Legada ) también muestran las letras hebreas reales junto con estos subtítulos.
El Salmo 119 es uno de los doce poemas acrósticos alfabéticos de la Biblia. Sus 176 versículos están divididos en veintidós estrofas, una estrofa por cada letra del alfabeto hebreo ; dentro de cada estrofa, cada uno de los ocho versículos comienza (en hebreo) con esa letra. [18] El nombre de Dios (Yahvé/Jehová) aparece veinticuatro veces.
En casi todos los versículos del salmo se emplea un sinónimo de la Torá, como dabar ("palabra, promesa"), mishpatim ("reglas"), etc. [18] Rodd identifica ocho de esas palabras, generalmente traducidas como 'ley', 'promesa', 'palabra', 'estatutos', 'mandamientos', 'ordenanzas', 'decretos' y 'preceptos' en la Nueva Versión Estándar Revisada . Pero considera que es "poco probable" que las ocho palabras se encontraran originalmente en cada estrofa, como han sugerido algunos eruditos. [13]
La forma acróstica y el uso de las palabras de la Torá son el marco de una oración elaborada. Los fundamentos de la oración se establecen en las dos primeras estrofas ( alef y beth ): la Torá se presenta como una fuente de bendición y conducta correcta, y el salmista se compromete a dedicarse a la ley. La oración propiamente dicha comienza en la tercera estrofa ( guimel , v. 17). Como muchos otros salmos, incluye lamentos dramáticos (por ejemplo, versículos 81-88), alabanzas gozosas (por ejemplo, versículos 45-48) y oraciones por la vida, la liberación y la vindicación (por ejemplo, versículos 132-34). Lo que hace que el Salmo 119 sea único es la forma en que estas peticiones se basan continua y explícitamente en el don de la Torá y la lealtad del salmista a ella.
El primer y quinto versículo de una estrofa suelen expresar el mismo tema seguido de una declaración de oposición, aflicción o conflicto, y el versículo final (octavo) suele ser una transición que introduce la siguiente estrofa. Varias docenas de oraciones se incorporan al Salmo, por ejemplo: "Abre mis ojos, para que contemple las maravillas de tu ley". Los temas incluyen la oposición del hombre, la aflicción, el deleite en la ley y la bondad de Dios, que a veces se entrecruzan: "Sé, oh Señor, que tus juicios son justos, y que conforme a tu fidelidad me has afligido" (v. 75), o "Si tu ley no hubiera sido mi delicia, ya habría perecido en mi aflicción" (v. 92). Termina con una apelación a Dios para que busque a su siervo que se extravió.
El salmo (118 en la Septuaginta ) ocupa un lugar destacado en el culto de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Existe una tradición que afirma que el rey David utilizó este salmo para enseñar a su hijo Salomón el alfabeto, pero no solo el alfabeto para escribir letras: el alfabeto de la vida espiritual. [ cita requerida ]
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La Regla de San Benito asignaba este salmo a cuatro horas canónicas menores los domingos y tres los lunes. Las secciones correspondientes a las primeras cuatro letras del alfabeto hebreo de 22 letras se utilizan en Prima , los siguientes conjuntos de tres secciones en Tercia , Sexta y Nona los domingos. Las secciones restantes, correspondientes a las últimas nueve letras del alfabeto hebreo, se asignan a Tercia, Sexta y Nona los lunes. [28]
El Breviario Romano de 1568 del Papa Pío V tiene el Salmo 119 recitado en su totalidad todos los días: las secciones correspondientes a las primeras cuatro letras del alfabeto hebreo en Prima, y las otras en grupos de seis secciones cada una en Tercia, Sexta y Nona, respectivamente. [29] [30]
En la reforma del Breviario Romano de 1910 realizada por el Papa Pío X , el Salmo 119 se recita los domingos y las fiestas mayores, dividido según la disposición de Pío V. [30] [31]
Desde la reforma de la liturgia del Rito Romano a raíz del Concilio Vaticano II , la Liturgia de las Horas tiene una sección del Salmo 119, correspondiente a una sola letra del alfabeto hebreo, en la hora canónica del mediodía en cada día del ciclo de cuatro semanas excepto el lunes de la primera semana (cuando se usa la segunda mitad del Salmo 19 (18), que es similar en tema, en su lugar) y el viernes de la tercera semana (cuando se usa el Salmo 22 (21) de la Pasión ). Además, una sección del Salmo 119 se usa en las Laudes del sábado en las semanas 1 y 3, y otra sección en las Vísperas del sábado de la semana 1.
En la Misa del Rito Romano , se utilizan porciones del Salmo 119 como salmo responsorial los domingos 6 y 17 del Año A del ciclo trienal de lecturas dominicales, el sábado de la primera semana de Cuaresma y el tercer lunes del tiempo pascual. También se utiliza en cinco días del Año I del ciclo bienal de lecturas de los días feriales del Tiempo Ordinario [a] y en 15 días del Año II [b] . También se utiliza una porción en la fiesta de un Doctor de la Iglesia [32] .
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está designado para ser leído en secciones entre los días 24 y 26 del mes. [33] En el leccionario del Oficio Diario de la Iglesia Episcopal , el salmo se lee en secciones entre la semana después de Pascua y la semana después de Pentecostés . [34] El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal también incluye una porción del Salmo 119 como una opción para usar en la Oración del Mediodía, un servicio que se basa en las horas menores de Tercia, Sexta y Nona.
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Frederick Steinruck, Michael Misiaszek y Michael Owens completaron una versión completa en inglés del Salmo 119 de la Biblia King James.
En el cristianismo protestante , se han publicado varias versiones métricas del Salmo 119, incluida "Oh Dios, mi fuerza y fortaleza" de Thomas Sternhold , que apareció en el Salterio escocés de 1564. [36] [37] El Salmo está musicalizado en The Book of Psalms for Worship , publicado por Crown and Covenant Publications. [38]
