La saga de Þiðreks af Bern (en nórdico antiguo : Þiðrekr af Bern) es una saga nórdica antigua que recopila casi todas las leyendas heroicas germánicas conocidas de Alemania en una sola narración. En el centro de esta narración se encuentra la biografía del héroe Dietrich von Bern ( nórdico antiguo : Þiðrekr af Bern ).
La mayoría de los estudiosos creen que la saga probablemente fue compuesta en Bergen , Noruega , en la corte del rey Haakon IV , en algún momento alrededor de 1250. Los estudiosos están divididos entre los que creen que el compositor tradujo un original perdido en bajo alemán ("hipótesis de la traducción") y los que creen que las fuentes fueron en su mayoría orales y transmitidas a Noruega por comerciantes de la Liga Hanseática , y que solo se unieron en Noruega ("hipótesis de la compilación"). La saga contiene una serie de leyendas alemanas desconocidas de otro modo. Existe controversia sobre si se debe considerar la Þiðreks saga af Bern una saga caballeresca cortesana , como otros proyectos de traducción de Haakon, o una saga legendaria dado que contiene leyendas heroicas germánicas.
Además de la versión en nórdico antiguo, a mediados del siglo XV se creó una adaptación al sueco antiguo conocida como Didriks Krönika . No se trata de una traducción literal, sino de una adaptación que influiría en otros textos escandinavos sobre Dietrich y los Nibelungos.
La saga de Þiðreks es una compilación de leyendas sobre casi todos los héroes conocidos de la leyenda heroica germánica continental en un solo texto; también incluye otras narraciones que estaban estrechamente asociadas con tales leyendas. [2] Algunas de las leyendas no tienen equivalente alemán existente. [3] También contiene material de cuentos de hadas, cuentos populares y Spielmannsdichtung . [4] En el centro de la saga de Þiðreks se encuentra una vida completa de Dietrich von Bern ( nórdico antiguo : Þiðrekr de Berna ). [5]
Comienza contando la historia del abuelo y el padre de Þiðrekr, y luego cuenta la juventud de Þiðrekr en la corte de su padre, donde Hildebrand lo instruye y él lleva a cabo sus primeras hazañas heroicas. [6] Después de la muerte de su padre, Þiðrekr lidera varias campañas militares: luego es exiliado de su reino por su tío Ermenrik, huyendo a la corte de Atila. Hay un intento fallido de regresar a su reino, durante el cual mueren los hijos de Atila y el hermano de Þiðrekr. A esto le sigue el enredo de Þiðrekr en la caída de los Niflings , después de lo cual Þiðrekr regresa con éxito a Verona y recupera su reino. Mucho después, tras la muerte de Hildebrand y su esposa Herrad, Þiðrekr mata a un dragón que había matado al rey Hernit de Bergara, casándose con la viuda y convirtiéndose en rey de Bergara. Tras la muerte de Atila, Þiðrekr se convierte también en rey de los hunos. La última vez que lucha contra un oponente es para vengar la muerte de Heime (que se había convertido en monje y luego había jurado lealtad a Þiðrekr una vez más). Después de esto, pasa todo su tiempo cazando. Un día, al ver un ciervo particularmente magnífico, saltó de la bañera y montó un gigantesco caballo negro, que en realidad es el diablo en forma equina. Se va cabalgando con él, y nadie sabe qué le pasó después de eso, pero los alemanes creen que recibió la gracia de Dios y María y se salvó.
Además de la vida de Þiðrekr, en varias partes de la historia se relatan las vidas de otros héroes, entre ellos Atila , Wayland el Herrero (en la sección llamada Velents þáttr smiðs ), Sigurd , los Nibelungos y Gualterio de Aquitania . La sección que relata la venganza de Hertnit por parte de Þiðrekr parece haber sido el resultado de una confusión entre Þiðrekr y Wolfdietrich , cuyo nombre es similar .
Los manuscritos de la saga Þiðreks son:
De éstos, los manuscritos Mb, A y B son los más importantes. [13] La versión sueca (Sv) se conserva en dos manuscritos:
La versión sueca es útil para reconstruir el texto cuando las otras versiones difieren. [13]
Hay al menos dos redacciones de la saga de Þiðreks en nórdico antiguo , con los dos escribas principales del manuscrito más antiguo, Mb, cada uno siguiendo una redacción diferente. [15] El escriba Mb3 ha seguido un manuscrito con una redacción similar a la encontrada en los manuscritos islandeses posteriores A y B, mientras que Mb2 ha seguido una fuente manuscrita que representa una redacción diferente del material. [8] Una de las principales diferencias entre las redacciones es la ubicación de la sección llamada "saga de Vilkina": en Mb2 "saga de Vilkina" se coloca temprano en el texto, mientras que Mb3 la ha colocado más tarde, en una sección que trata principalmente sobre otros matrimonios de héroes (como resultado, "saga de Vilkina" aparece dos veces en Mb). [3] [16] Mb3 ha insertado dos secciones, la juventud de Sigurd y una larga descripción de los diversos héroes después del banquete de Thidrek, en la secuencia de capítulos escritos por Mb2. [17] Es posible que Mb2 hubiera olvidado este material o hubiera optado por omitirlo. [15] Las dos redacciones también contienen diferencias en los nombres, el número (3 frente a 4 hermanos) y los orígenes de los reyes de Borgoña. [18]
No hay duda de que las fuentes de la saga Þiðreks eran en su mayoría alto alemán medio o bajo alemán medio . [19] Por lo tanto, es el único ejemplo existente de una traducción del (bajo) alemán al nórdico antiguo. [20] Dado que data de alrededor de 1250, es aproximadamente contemporáneo con las epopeyas heroicas alemanas paralelas, con solo el Nibelungenlied precediéndolo. [21] Algunos académicos han argumentado que el Nibelungenlied en sí mismo fue una fuente de la saga, mientras que otros han argumentado que una conjeturada epopeya nibelunga anterior fue una fuente, y que esta hipotética epopeya también fue la fuente de la segunda mitad del Nibelungenlied . [22] Debido a la localización de la saga de la corte de Atila en Soest , se toma para indicar una tradición local que colocó la caída de los borgoñones en esa ciudad hanseática. [23] El prólogo de la saga afirma que fue compuesta basándose en los cuentos de hombres alemanes, pero su lenguaje es algo oscuro y los eruditos debaten qué significa esto exactamente. El prólogo también menciona cuentos contados en Escandinavia e Islandia como fuentes sobre Sigurd , los Nibelungos y Wayland el herrero . [24] Es posible que parte del material sea original del compilador, ya que se ha reunido utilizando varios motivos encontrados en otros cuentos heroicos. [25]
La mayoría de los eruditos creen que la saga probablemente fue compuesta en Bergen , Noruega , en la corte del rey Haakon IV , en algún momento alrededor de 1250. [26] Haakon tenía importantes conexiones dinásticas danesas-sajonas, ya que su hijo Magnus VI estaba casado con Ingeborg , una princesa danesa-sajona, [27] y su cancillería también incluía a varios clérigos de origen alemán, que podrían haber actuado como intermediarios para el material del continente. [28] Además, Bergen era un centro comercial de importación para la Liga Hanseática del Norte de Alemania , que tenía comerciantes que residían allí y podrían haber traído historias alemanas a Noruega. [29] La composición de una saga basada en materiales alemanes encaja en el proyecto más amplio de importar literatura cortesana bajo Haakon, que también resultó en la adaptación de las sagas caballerescas de fuentes principalmente francesas. [30] Sin embargo, no hay evidencia directa de que Haakon encargara la saga Þiðreks . [4] La saga se adapta al entorno de la corte de Haakon y a las adaptaciones en su uso frecuente de vocabulario cortesano y caballeresco. [31] Asimismo, el nombre de la hermana de Þiðrekr es Isolda , y su hijo es Tristram ( Tristán ), lo que apunta a la influencia cortesana, y la influencia de la literatura artúrica también se encuentra en la saga; sin embargo, Claudia Bornholdt advierte que dicha influencia podría haber tenido lugar en Alemania o Noruega. [32]
Se desconoce quién compuso la saga Þiðreks en nórdico antiguo; los estudiosos debaten si era islandés o noruego. [33] El compositor parece haber sido educado, lo que significa que probablemente era un clérigo , al igual que el único autor nombrado de una saga caballeresca, el hermano Roberto . [34]
Los estudiosos están divididos entre aquellos que creen que el compositor de la saga tradujo un original perdido en bajo alemán ("hipótesis de la traducción") y aquellos que creen que las fuentes fueron en su mayoría orales y transmitidas a Noruega por comerciantes de la Liga Hanseática, y que solo se unieron en Noruega ("hipótesis de la compilación"). [35] Hay poca evidencia fuera del texto mismo que apunte en una u otra dirección. [36] La mayoría de los estudiosos que se adhieren a la "hipótesis de la traducción" han sido alemanes, mientras que la mayoría de los que se adhieren a la "hipótesis de la compilación" han sido noruegos. [37]
El principal defensor más reciente de la "hipótesis de la traducción" es Theodore Andersson, quien considera que el texto es más alemán que noruego. [38] Andersson argumentó que la saga fue compuesta originalmente en el norte de Alemania alrededor de 1200, argumentando que los principios de composición y las fuentes propuestas por él para varios episodios indicaban familiaridad con la literatura cortesana temprana como Spielmannsepik y Kaiserchronik (c. 1150), así como con epopeyas predecesoras conjeturadas para el Nibelungenlied y las epopeyas de Dietrich. [39]
La principal defensora de que la saga se compuso en Noruega en la actualidad es Susanne Kramarz-Bein. [40] Ella ha argumentado que los paralelismos en estructura y contenido con la saga de Karlamagnús y otras sagas caballerescas muestran que la saga debe haber sido compuesta con su estructura actual en la corte de Haakon en Noruega. [41] [42] Uno de los principales argumentos a favor de la composición de la saga en Noruega es que no ha sobrevivido ninguna obra épica o en prosa a gran escala en bajo alemán que demuestre que tales compilaciones existieron en el norte de Alemania. Por otro lado, hay muchos ejemplos nórdicos. [43] Los argumentos a favor de una tradición oral como fuente de la saga se basan principalmente en la mención en el prólogo de "historias de hombres alemanes" como fuentes. [44] A diferencia de la "teoría de la traducción" tradicional basada en fuentes puramente orales, Kramarz-Bein ha defendido una "teoría de la composición": el compilador de la saga se basó en varias fuentes escritas, así como en fuentes orales. [45]
Existe una controversia de larga data sobre a qué género pertenece la saga de Þiðreks , saga caballeresca o saga legendaria . [46] Por un lado, contiene historias legendarias; por otro, no tiene lugar vagamente en un pasado legendario sino después de la muerte de Constantino el Grande , involucra geografía europea concreta e incluye al Rey Arturo y Apolonio de Tiro entre sus personajes. [30] La teoría académica dominante es que la saga de Þiðreks fue escrita en el mismo contexto que las sagas caballerescas, es decir, como una traducción de material cortesano del continente; sin embargo, su transmisión manuscrita en Islandia está en los mismos contextos que las sagas legendarias. [47] Los eruditos escandinavos generalmente se han sentido más cómodos discutiendo la saga de Þiðreks como una saga caballeresca. [48]
Tanto Susanne Kramarz-Bein como Heinrich Beck han argumentado que la saga muestra inclinaciones pro-escandinavas, ejemplificadas en la forma en que trata a los héroes Viðga , Þétleifr Danskr ( alto alemán medio : Dietleib von Stîre ) y Heimir : Heimir, retratado como suabo , es una figura mayoritariamente negativa, mientras que los héroes Viðga y Þétleifr, ambos retratados como daneses, reciben muchos rasgos positivos que los colocan por encima de los otros héroes de Thidrek. [49] [50] Los mismos académicos también han argumentado que la localización de los hunos en el ducado de Sajonia, en el norte de Alemania , podría estar relacionada con estas inclinaciones políticas del norte, potencialmente pro- Welf . [51] [27]
La saga de Þiðreks está dividida en libros, también llamados sagas. [52] Se han hecho varias propuestas sobre la disposición original del material. Los escribas Mb2 y Mb3 del manuscrito más antiguo Mb siguen diferentes disposiciones de los libros y capítulos. [53] Los manuscritos A, B y la versión sueca también tienen diferentes disposiciones de las subsagas. [54] El germanista Thomas Klein defendió una estructura de tres partes de la saga, en la que la primera parte muestra la juventud y el encuentro de los héroes, la segunda se centra en el matrimonio y la tercera muestra la muerte y la vejez. [55] Esta estructura básica también es apoyada por Susanne Kramarz-Bein. [56]
La saga de Þiðreks también existe en una adaptación al sueco antiguo de finales de la Edad Media , conocida como Didriks Krönika (también: Didrikskrönikan ) o, con menos frecuencia, Didriks saga . [57] [a] La mayoría de los estudiosos coinciden en que Didriks Krönika utilizó el manuscrito más antiguo existente de la saga de Þiðreks (Mb) como su fuente principal. [59] Es posible que también se utilizaran fuentes alemanas y danesas, ya que varios nombres muestran formas más cercanas a sus contrapartes alemanas o del bajo alemán, [60] [61] y el texto muestra algunas formas lingüísticas danesas. Sin embargo, no hay consenso sobre si estas fuentes fueron escritas u orales. [62] El vocabulario del texto muestra muchas conexiones con la cultura cortesana contemporánea en Alemania. [63]
La mayoría de los estudiosos coinciden en que la adaptación probablemente fue compuesta a mediados del siglo XV, [59] posiblemente en la década de 1450 o 1460. [64] Hay un desacuerdo sobre si la saga fue compuesta en un monasterio franciscano o en la abadía de Vadstena en Suecia. [59] Se ha sugerido que la saga puede haber sido adaptada bajo el patrocinio del rey sueco Carlos VII . [64] El interés en adaptar la saga de Þiðreks puede haber sido provocado por la representación de la saga del control sueco de un gran imperio báltico llamado "Vilcinaland", [65] que incluía el gobierno sueco sobre su rival Dinamarca . [66]
La Didriks Krönika no es una traducción literal de la saga Þiðreks sino una adaptación para un público sueco contemporáneo. [67] El adaptador ha abreviado mucho la saga. [68] Se han eliminado episodios que no están relacionados con la trama principal y otros se han reducido a lo esencial para la trama principal. El adaptador también ha hecho añadidos al texto en algunos lugares y ha buscado eliminar contradicciones con su fuente noruega. [67]
La saga de Þiðreks fue una influencia importante en las sagas caballerescas escritas después de ella, incluyendo la saga Erex , la saga Mágus jarls , la saga Kirialax , la saga Blómstrvallasaga y la saga Samsons fagra . [69] [70] El autor de la saga Völsunga parece haber conocido también la saga de Þiðreks . [71] Esto incluye una descripción de la armadura de Sigurd que se adopta directamente de la saga de Þiðreks . [72] El erudito nórdico antiguo Klaus von See argumentó que la saga Völsunga fue escrita en respuesta a la saga de Þiðreks como una "rescandinavización" del material. [73] La saga de Þiðreks también influyó en la literatura sueca incluso antes de la escritura de Didriks Krönika , con Dietrich mencionado en Herr Ivan lejonriddare (1303) - uno de los romances traducidos conocido como Eufemiavisorna - y la Crónica de Eric (c. 1320-1335). [74] Además, varias baladas de finales de la Edad Media se basaron en material encontrado en la saga de Þiðreks . [75]
La sueca Didriks Krönika inspiró al menos dos representaciones pictóricas. Alrededor de 1480, el artista Albertus Pictor incluyó la escena de la lucha de Didrik con Wideke y la huida de este último al mar se incluyó, junto con las batallas de varios otros héroes bíblicos y legendarios, en el techo de la iglesia de Floda en Södermanland , Suecia . [76] [77] Una iluminación en un códice de leyes de Uppland de mediados del siglo XV también muestra una escena de la saga: muestra al caballero Sistram, identificado por el texto, medio tragado por las fauces de un dragón. [78]
La obra sueca Didriks Krönika también influyó en otros textos producidos sobre Dietrich von Bern y los Nibelungos en Escandinavia. En particular, Jonas Venusinus produjo la Hvenske Krønike en latín en algún momento después de 1550, que transporta la caída de los borgoñones tal como se relata en la obra Didriks Krönika a su isla natal de Ven en el Øresund ; la Hvenske Krønike fue traducida al danés en 1603 por Anders Sørensen Vedel . [79] La Didriks Krönika también tuvo una influencia considerable en la historiografía sueca, ya que la saga identificó el país de Vilkinaland con Suecia y, por lo tanto, su línea de reyes se agregó a la línea de reyes suecos. [80] A pesar del hecho de que el erudito temprano Olaus Petri fue crítico, estos reyes fueron considerados reyes suecos históricos hasta tiempos bastante recientes. [80] La historicidad de los reyes de Vilkinaland se vio reforzada aún más en 1634 cuando Johannes Bureus descubrió el pergamino noruego que había llegado a Suecia en el siglo XV. [80] [ aclaración necesaria ] La primera edición de la saga noruega Þiðreks , junto con una traducción al latín, fue publicada por el anticuario sueco Johan Peringskiöld a principios del siglo XVIII como la saga Vilkina debido al interés de Peringskiöld en el goticismo . [14]
Richard Wagner lo utilizó como fuente para su tetralogía operística El anillo del nibelungo . [ cita requerida ]
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