Los rusos étnicos ( ruso : Pусские в Китае ; chino simplificado :俄罗斯族; chino tradicional :俄羅斯族; pinyin : Éluósīzú ) o chinos rusos , son uno de los 56 grupos étnicos oficialmente reconocidos en China . [2] El municipio étnico ruso de Enhe es el único municipio étnico en China designado para la minoría rusa de China . Los rusos han vivido en China durante siglos y suelen ser descendientes de los rusos que se establecieron en China en el siglo XVII. Los rusos étnicos en China son ciudadanos chinos. Muchos de ellos son descendientes de cosacos . Actualmente hay más de 16.000 rusos étnicos en China que han vivido toda su vida como ciudadanos chinos. En el censo de 1957, había 9.000 personas de etnia rusa. El censo de 1978 contaba sólo con 600 rusos, pero la cifra aumentó a 2.935 en el censo de 1982 y a 13.504 en el de 1990.
La primera generación de rusos construyó la ciudad desde cero. En 1913, Harbin se había convertido en una colonia rusa establecida para los trabajos de construcción y mantenimiento del Ferrocarril Oriental de China . Un registro muestra que Harbin tenía un total de 68.549 personas, la mayoría de ascendencia rusa y china . Había un total de 53 nacionalidades diferentes. [3] La mayor parte de la población de Harbin era de ascendencia rusa y/o europea. La mayoría eran de etnia rusa, incluida una minoría de alemanes, ucranianos, judíos y polacos.
En la década de 1913 a 1923, Rusia atravesó la Primera Guerra Mundial , la Revolución Rusa y la Guerra Civil Rusa . En la década de 1920, Harbin se vio inundada por entre 100.000 y 200.000 emigrados blancos que huían de Rusia. Harbin tenía la mayor población rusa fuera del estado de Rusia.
Con el fin de la influencia rusa en Harbin, Harbin tuvo que vivir bajo control chino y japonés durante las siguientes décadas.
En 1920, la República de China anunció que ya no reconocería los consulados rusos en China. El 23 de septiembre, China puso fin a sus relaciones con representantes del Imperio ruso y privó a los rusos de derechos extraterritoriales . El gobierno chino tomó el control de instituciones en Harbin, como tribunales, policía, prisiones, oficinas de correos y algunas instituciones educativas y de investigación.
De 1932 a 1945, los rusos de Harbin pasaron por momentos difíciles bajo el régimen de Manchukuo y la ocupación japonesa de Manchuria . Algunos rusos de Harbin inicialmente acogieron con agrado la ocupación, esperando que los japoneses los ayudaran en sus luchas antisoviéticas y les brindaran protección de los chinos, que intentaban desesperadamente restaurar su soberanía sobre Harbin.
Durante el siglo XVII, el Imperio ruso lanzó varias acciones militares contra el Imperio Qing . En 1644, un ejército ruso fue derrotado por un ejército Qing, y algunos de los cautivos fueron incorporados a los Ocho Estandartes . Durante la Batalla de Yagsi , cerca de 100 rusos se rindieron a las autoridades Qing, y el Emperador Kangxi les autorizó a unirse a la Bandera Amarilla Bordeada. Sus descendientes existen hasta el día de hoy y son conocidos como albazinianos . De 1860 a 1884, muchos rusos llegaron a Hulun Buir en busca de oro y, en 1900, las tropas rusas entraron en China y destruyeron varios centinelas. En 1907 ya había 1.000 hogares de colonos rusos en la Bandera Derecha de Ergun . [4]
Los primeros inmigrantes rusos que llegaron a Xinjiang fueron los Kerjaks (кержаки en ruso, viejos creyentes ), que fueron perseguidos bajo el reinado de Pedro el Grande por negarse a convertirse a la Iglesia ortodoxa rusa . Enviaron cuatro heraldos para negociar con el jefe kazajo Kala Usman y se les permitió establecerse en Burqin . Después de varios años, también fueron pioneros en algunos asentamientos en Kanas , Chuguchak e Ili . En 1861, 160 Kerjaks entraron en la zona de Lop Nur para establecerse.
Casi todos los Kerjak eran cristianos devotos; rara vez se comunicaban con otros grupos. Según el censo de 1943, había 1.200 kerjaks en Bulqin y Kaba . Muchos se mudaron a Australia después del establecimiento de la República Popular China . [5]
En 1851, se estableció el Tratado de Kulja y muchos comerciantes rusos invadieron Xinjiang . Los comerciantes rusos mataron a aproximadamente 200 mineros en Chuguchak , lo que enfureció a la población local, que quemó el círculo comercial ruso bajo el liderazgo de dos hombres Hui, Xu Tianrao y An Yuxian. Como resultado, los rusos obligaron al gobierno Qing a pagar fuertes reparaciones de guerra . En 1871, el Imperio ruso conquistó la zona de Ili y muchos comerciantes rusos emigraron allí. [6]
Un alboroto antirruso estalló cuando funcionarios de aduanas rusos, tres cosacos y un mensajero ruso invitaron a prostitutas locales musulmanas turcas (uigur) a una fiesta en enero de 1902 en Kashgar . Esto provocó una pelea masiva de la enardecida población musulmana turca local contra los rusos con el pretexto de proteger a las mujeres musulmanas porque se había acumulado un sentimiento antirruso . Aunque la moralidad no era estricta en Kashgar, los musulmanes turcos locales se enfrentaron violentamente con los rusos antes de ser dispersados. Los chinos intentaron poner fin a las tensiones para evitar dar a los rusos un pretexto para invadir. [7] [8] [9]
Después del motín, los rusos enviaron tropas a Sarikol en Tashkurghan y exigieron que los servicios postales de Sarikol fueran puestos bajo supervisión rusa. Los lugareños de Sarikol creían que los rusos arrebatarían todo el distrito a los chinos y enviarían más soldados incluso después de que los rusos lo intentaran. para negociar con los Begs de Sarikol y convencerlos de que se pusieran de su lado, fracasaron ya que los funcionarios y autoridades de Sarikoli exigieron en una petición a los Amban de Yarkand que fueran evacuados a Yarkand para evitar ser acosados por los rusos y objetaron la presencia rusa. En Sarikol, los Sarikoli no creyeron la afirmación rusa de que los dejarían en paz y solo se involucraron en el servicio de correo. [10] [11]
Cuando el Ejército Blanco fue derrotado en la guerra contra los bolcheviques , muchos cosacos y otros refugiados huyeron a Xinjiang bajo el liderazgo del general Ivanov. Algunos de ellos se amotinaron en Ili y Chuguchak , pero finalmente fueron reprimidos por el señor de la guerra chino Yang Zengxin . Parte de ellos se unieron más tarde a los soldados Guihua reclutados por el gobierno de Xinjiang. [12]
De 1931 a 1938, el gobierno soviético obligó a muchos chinos y a sus parientes rusos a trasladarse a China. Más de 20.000 rusos entraron en China a través de los cruces de Xinjiang y, después de 1941, muchos refugiados huyeron a Xinjiang. [13]
Bajo el reinado de Yang Zengxin, los rusos en Xinjiang se dividieron principalmente en 3 partes: algunos de los refugiados habían adquirido la nacionalidad china, eran llamados "Guihua ren" ( chino :歸化人, literalmente "pueblo naturalizado") y tenían para llenar solicitudes y redactar certificados de voluntariado. Yang ordenó a funcionarios de varias regiones que les distribuyeran tierras y les dieron animales de granja y semillas. Algunos habían adquirido la nacionalidad soviética. Otros se negaron a unirse a cualquiera de las dos nacionalidades. [14]
En 1928, cuando Jin Shuren llegó al poder, reforzó la supervisión y los impuestos a los rusos. Se restringió la libertad de movimiento y comercio. Según los registros de Xinjiang Gazette , de 1930 a 1931 hubo 207 rusos que se sometieron al procedimiento Guihua en Ürümqi y 288 en Chuguchak.
En 1933, Jin abdicó. En 1935, se celebró el Segundo Congreso Popular y el pueblo Guihua fue reconocido oficialmente como un grupo minoritario de Xinjiang. [14]
Además del daño causado por exploradores europeos anteriores, los bandidos del movimiento blanco que escaparon de la Guerra Civil Rusa fueron responsables de destrozar gran parte del arte budista en las Grutas de Mogao . Habían causado problemas en Xinjiang , pero fueron derrotados cuando intentaron atacar Qitai. El gobernador de Xinjiang, Yang Zengxin , dispuso su transporte a Dunhuang, en las Grutas de Mogao, tras conversar con el gobernador Lu Hongtao de Gansu. Los bandidos escribieron blasfemias sobre estatuas budistas, destruyeron o dañaron pinturas, arrancaron ojos y amputaron las extremidades de las estatuas, además de cometer incendios intencionales. Este daño todavía se puede ver hasta el día de hoy. [15]
En 1931, la rebelión Kumul estalló en Xinjiang y el ejército provincial fue derrotado por las tropas de Ma Zhongying . Entonces Jin Shuren ordenó a Zhang Peiyuan que formara el ejército de Guihua. Los rusos reclutados se organizaron como la 1.ª Caballería Guihua bajo el mando del comandante del regimiento Mogutnov. Más tarde, la caballería se amplió en dos grupos, con Antonov y Bapingut como comandantes. Zhang Peiyuan comandó el ejército de Guihua y el ejército provincial finalmente derrotó al ejército de Ma, volvió a ocupar Zhenxi y levantó el asedio de Hami . En 1932, los campesinos de Turpan se rebelaron bajo el liderazgo de Makhsut, pero fueron derrotados por el ejército Guihua. [16] Cerca de la víspera del Año Nuevo chino de 1933, la capital Ürümqi fue sitiada por las unidades de Ma Shimin durante la Batalla de Urumqi (1933) , Jin Shuren formó la 2.ª Caballería Guihua y las rechazó. [17]
Los soldados de Guihua estaban descontentos con los atrasos en gastos militares de Jin. Varios disidentes de Jin persuadieron a Pappengut y Antonov para que lanzaran un golpe de estado y ocuparon el comando de defensa de la ciudad en la tarde del 12 de abril. Más tarde, Jin Shuren huyó a las afueras. Esa misma noche, establecieron el Comité Interino de Sostenimiento y enviaron oficiales de enlace para contactar a Sheng Shicai . Más tarde esa noche las tropas de Jin contraatacaron, pero finalmente fueron derrotadas y Jin tuvo que regresar para renunciar a su cargo, más de 70 rusos murieron en esa batalla. [18]
Cuando Ma Zhongying se enteró de que el golpe había tenido lugar en Xinjiang, rápidamente dirigió el ejército hacia el oeste y envió a su general Ma Heying a Altay. En mayo de 1933, los campesinos rusos y kazajos de Bulqin se armaron para luchar contra el ejército de Ma, pero se vieron obligados a ceder terreno. Sheng ordenó al coronel Helovsky de Guihua que los reforzara y derrotó a Ma Heying después de dos días. En junio de 1933, Sheng Shicai y Ma Zhongying libraron una batalla decisiva en Ziniquan, Ma fue derrotada y se vio obligada a huir a Turpan . [19]
Zhang Peiyuan luego desertó y unió fuerzas con Ma Zhongying. Juntos, casi derrotaron a Sheng Shicai en la batalla de Urumqi (1933-1934) . Sin embargo, durante la invasión soviética de Xinjiang , los soviéticos intervinieron del lado del gobierno provincial y los rusos blancos de Guihua, y Ma Zhongying terminó controlando el sur de Xinjiang mientras que el gobierno provincial controlaba el norte.
A Georg Vasel, un agente nazi alemán, le dijeron: "¿Debo decirle que soy ruso? Ya sabes cómo los tunganos odian a los rusos". por su conductor, un ruso blanco, cuando se encontró con Tungan ( Hui ) Ma Zhongying . [20]
En la década de 1930, durante la rebelión de Kumul , los hombres "turcos" (uigur) preguntaron al viajero Ahmad Kamal si los velos que llevaban las mujeres turcas en Xinjiang también eran usados por mujeres en América (Amerikaluk). [21] La etiqueta de "putas" (Jilops) fue utilizada por hombres turcos para las mujeres rusas (Russ) y estadounidenses (Amerikaluk) cuando lo que estas mujeres vestían en público mientras se bañaban y el hecho de que no llevaban velo fue descrito por Ahmad Kamal a los hombres turcos. [22] Cerdos chinos e infieles rusos era un dicho de los musulmanes turcos (uigures) en Xinjiang. [23] Los tunganos (musulmanes hui) proferieron odio antiruso al aventurero Ahmad Kamal en Xinjiang. [24] Ahmad Kamal vio rusos en el bazar de Aksu. [25] vio soldados rusos y muchachas rusas en el bazar de Urumchi. [26]
En el verano de 1934, cuando la guerra terminó pro tempore, Sheng retiró el cuartel general de Guihua y seleccionó a unos 500 rusos para formar el 6.º de Caballería para acuartelarse en Ürümqi. En 1937, la Caballería y el Ejército Rojo derrotaron finalmente a las tropas de Ma Hushan durante la rebelión islámica en Xinjiang (1937) . Y luego se disolvió, todos los soldados de Guihua se convirtieron en gente común. [27] Los rusos blancos volvieron a ponerse del lado de los soviéticos durante la rebelión de Ili en 1944.
Durante la rebelión de Ili, los telegramas estadounidenses informaron que la policía secreta soviética amenazó con asesinar a los líderes musulmanes de Ining y los presionó para que huyeran al "interior de China" a través de Tihwa (Ürümqi), los rusos blancos comenzaron a temer a las turbas musulmanas uigures mientras cantaban: "Nos liberamos de los hombres amarillos, ahora debemos destruir a los blancos. [28]
En los últimos días de la Segunda Guerra Mundial, la URSS entró en guerra contra Japón e invadió el oeste de China. Al hacerlo, las fuerzas soviéticas encontraron, para su sorpresa, aldeas rusas de viejos creyentes . Muchos de los viejos creyentes fueron llevados de regreso a Rusia y encarcelados [¿ fuente poco confiable? ] . Los que se quedaron descubrieron que su forma de vida cambió drásticamente y, a menudo, buscaron formas de salir de China. La Cruz Roja y el Consejo Mundial de Iglesias se enteraron de la difícil situación de los viejos creyentes y acudieron en su ayuda, ayudándolos a reunirse en Hong Kong y prepararse para el reasentamiento. Los de Manchuria y algunos de Sinkiang fueron al Brasil . Otros de Sinkiang fueron a Argentina y algunos a Australia . Los países receptores les ofrecieron asistencia a los refugiados, incluidos terrenos, equipos, materiales de construcción y alimentos.
Un grupo a bordo de un barco se detuvo por unos días en Los Ángeles , California , que desde 1905 había sido el centro de una gran comunidad de cristianos espirituales de Rusia. Los Pryguny , que recientemente inmigraron a través de Irán, corrieron al puerto y se ofrecieron a recibir a los Viejos Creyentes en sus hogares y salas de oración. En el proceso se intercambiaron direcciones. Más tarde, una vez establecidos en América del Sur, los ancianos utilizaron estas direcciones para ponerse en contacto con patrocinadores potenciales y, finalmente, vinieron a Los Ángeles, con recomendaciones de ir al norte, a Oregón . Pryguny en Oregon acordó asesorarlos en el acuerdo. Más tarde, los Viejos Creyentes de Sinkiang en América del Sur también se unieron a la creciente comunidad de Viejos Creyentes en Oregón. Por lo tanto, varios viejos creyentes rusos viven ahora en Willamette Valley , Oregón. [29] [30]
Algunos rusos encontraron empleo y permanecieron en China: todavía en 1969, un periodista australiano en la región identificó un " regimiento de caballería kazajo de la República Popular China -cosacos chinos- estacionado en las estribaciones del Tien Shan ". [31] [32]
El Tryokhrechye (ruso: Трёхречье , IPA: [trʲɵxˈrʲet͡ʃjɪ] 'País de los Tres Ríos', chino : 三河, Sānhé id.) designa una región de antiguo asentamiento ruso en el noreste de Mongolia Interior , en la actual ciudad-prefectura de Hulunbuir , en la frontera con Rusia , tiene aproximadamente 11.500 km 2 de extensión. Toma su nombre de los tres ríos Gan , Derbul y Khaul que descienden de las boscosas montañas Khingan en el este y se unen al río fronterizo Argun en el oeste. En el norte se encuentran densos bosques de taiga , en el sur, la estepa abierta alrededor de Hailar . Si bien la región está naturalmente separada de Manchuria por el Khingan, está bastante abierta al territorio ruso a través del Argun, ya que el río se congela en invierno y presenta muchos vados e islas incluso en verano. [33]
Mientras que los suelos de la orilla izquierda (rusa) del Argun son pobres, los de Trekhrechye son fértiles, lo que permite la agricultura como se conoce en Rusia propiamente dicha. Los bosques del este proporcionaban madera y caza, mientras que la estepa del sur ofrecía amplios pastos. [34]
El río Argun sirvió como frontera entre China y Rusia desde el tratado de Nerchinsk de 1689 , pero apenas estuvo vigilado de manera significativa. Mientras que los rusos erigieron puestos cosacos ( ostrogi ) en la región de Transbaikal , la dinastía Qing durante mucho tiempo no estuvo interesada en el desarrollo de su lado de la frontera. [35]
Después de la revuelta decembrista de 1825, los prisioneros políticos fueron enviados a la zona de Nerchinsk . Se dice que algunos de ellos escaparon de Katorga ( trabajo penal ) al otro lado del río y se casaron con mujeres indígenas . Desde la década de 1870, los cosacos comenzaron a pastorear su ganado en el lado chino, primero a lo largo del río Khaul, el más cercano a Rusia, a sólo un día de viaje de los asentamientos rusos. Erigieron sencillos refugios para producir heno en verano y otoño y para cazar en invierno. Ya antes de 1900, algunas de estas estaciones ganaderas comenzaron a fusionarse en las primeras aldeas, como Manerka (ruso: Манерка) en el bajo Khaul.
Estos colonos fueron tolerados por los funcionarios chinos, que normalmente pertenecían a grupos nómadas (p. ej., mongoles , solones ). A los chinos han , que habrían preferido la agricultura como los rusos, al principio no se les permitió establecerse aquí. Alrededor de 1900, sólo había unos pocos comerciantes chinos en la zona que vendían alcohol y tabaco. Este último se volvió mucho más rentable después de la introducción de los controles aduaneros en 1900 y especialmente con el fin de la zona de libre comercio de 50 verstas a lo largo de la frontera. [34]
Las autoridades Qing intentaron sin éxito alentar a los agricultores Han a establecerse allí, pero a partir de 1905 reemplazaron a los funcionarios indígenas por hombres Han, para disgusto de los mongoles. Después de la agitación revolucionaria de 1911, China luchó por reafirmar el control del área de Hulunbuir, que se logró parcialmente en 1915 y totalmente sólo en 1920.
La Guerra Civil Rusa y sus consecuencias cambiaron la composición de la comunidad rusa de Trekhrechye. Podrían distinguirse cuatro oleadas de inmigrantes: (1) cosacos que habían vivido justo en el lado ruso del Argun y ahora se establecieron en el lado chino; (2) otros refugiados de la guerra civil del resto de Transbaikalia, muchos de los cuales esperan regresar pronto; (3) la ola más grande: refugiados de la colectivización soviética , a partir de 1929 (en ruso: Тридцатники tridtsatniki , "1930-ers"); (4) empleados despedidos del Ferrocarril del Este de China , que hasta ese momento estaba administrado en gran parte por rusos. Como resultado de esto, los rusos étnicos representaban más del 80% de la población de esta región a finales de los años 1930 y principios de los 40. [36]
Los colonos cosacos organizaron una administración propia, formada por ancianos de la aldea, con un anciano principal en la aldea de Suchye (ruso: Сучье), donde también había un jefe de distrito chino. Las autoridades chinas intentaron asimilar a los emigrantes en la década de 1920 introduciendo pasaportes, aumentando los impuestos y prohibiendo las fiestas ortodoxas. Cuando el arzobispo de Harbin visitó Dragotsenka en 1926, fue arrestado. [37]
En su apogeo, había 21 aldeas rusas en el País de los Tres Ríos, con Dragotsenka (ruso: Драгоценка, moderno chino Sanhexiang :三河鄕) como su centro político y socioeconómico. Dragotsenka contaba sólo con 450 habitantes en 1933, pero creció a 3.000 en 1944. Sólo la mitad de esos habitantes eran rusos, mientras que vivían 1.000 chinos y 500 japoneses. (La mayoría de las otras aldeas estaban habitadas casi exclusivamente por rusos). También había una guarnición de 500 hombres cerca. Era la sede del jefe cosaco, responsable de los rusos en la zona, así como la sede de la policía regional y de una misión militar japonesa. Había una pequeña central eléctrica, una refinería de aceite vegetal, una laminadora de acero, una fábrica de lácteos, talleres de reparación de automóviles, talabarterías, fábricas de cuero y fieltro, una oficina de correos y telégrafos, un banco y sucursales de casas comerciales nacionales. La mayoría de los chinos trabajaban en pequeñas empresas propias. La comunidad rusa pudo encontrar aquí su única escuela secundaria en la zona, la sede de la Asociación Rusa y la sucursal local de la Oficina nacional para los Asuntos de los Emigrantes Rusos (BREM), que publicaba el semanario La vida cosaca (ruso: Казачья Жизнь). [38]
Para los visitantes soviéticos de finales de la década de 1940, las aldeas de Tryokhrechye parecían imágenes curiosas, casi museísticas, de la vida en la Siberia prerrevolucionaria. Los pueblos estaban agrupados en torno a largas calles rectas y estaban formados por fortines de madera de alerce , orientados al sur y con suelos pintados de ocre. Un arcaísmo similar prevaleció en la religión y las costumbres. La Iglesia Ortodoxa Rusa siguió desempeñando un papel central. Además de la iglesia de San Pedro y San Pablo en Dragotsenka, había otras nueve iglesias rurales y un monasterio. En cuanto a las tradiciones, la gente, por ejemplo, esparcía harina en los pasillos nueve días después de Pascua y a la mañana siguiente comprobaba si sus padres fallecidos habían regresado. El lunes de Pentecostés , los cosacos lavaban y consagraban sus caballos. [39]
Durante la intervención soviética para el Ferrocarril Oriental de China, el Ejército Rojo dirigió expediciones punitivas a Tryokhrechye en agosto y septiembre de 1929. Se informó que 150 emigrantes murieron y que hubo una ola de refugiados hacia Harbin . Desde hacía algún tiempo, unidades blancas habían realizado incursiones en pequeña escala en territorio soviético. La diáspora rusa demostró estar bien conectada: los rusos de Shanghai pidieron en un telegrama al presidente estadounidense Hoover que pusiera fin a "la sangrienta pesadilla de los secuaces rojos". [40]
En este clima de miedo antisoviético , los rusos de los Tres Ríos inicialmente dieron la bienvenida a la invasión japonesa . En diciembre de 1932 saludaron la nueva "era de orden y justicia" y prometieron su cooperación. Japón permitió un cierto grado de autonomía cultural para minorías como los rusos, principalmente para contrarrestar a los chinos han, numéricamente dominantes, en su nuevo estado títere, Manchukuo . La propaganda en ruso de Manchukuo pintó la vida local con colores idílicos. [41]
Este optimismo inicial se vio debilitado por la estricta vigilancia japonesa. La principal herramienta para ello era el BREM en el que debían registrarse. En 1944, el distrito BREM de Khingan (incluido Tryokhrechye) era el segundo en número de miembros (21.202) después de Harbin (39.421). El BREM organizó propaganda y adoctrinamiento local, especialmente para la juventud rusa, y las celebraciones del 1 de marzo, fiesta nacional de Manchukuo. A partir de 1937 se intensificó el control de la región fronteriza y, a partir de la década de 1940, para viajar y establecerse en la región se requería un permiso. Esto aumentó el aislamiento de la comunidad. [42]
El general japonés Kenji Doihara obligó a las mujeres rusas blancas a ejercer la prostitución y la adicción a las drogas para espiar y difundir drogas entre sus clientes masculinos chinos. [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] Inicialmente dio comida y refugio a decenas de miles de mujeres emigradas blancas rusas que se habían refugiado en el Lejano Oriente después de la derrota de el movimiento antibolchevique ruso blanco durante la Guerra Civil Rusa y la retirada de la Entente y los ejércitos japoneses de Siberia . Habiendo perdido sus medios de vida y con la mayoría de ellas viudas, Doihara obligó a las mujeres a prostituirse, usándolas para crear una red de burdeles en toda China donde trabajaban en condiciones inhumanas. Se les promovió el uso de heroína y opio como una forma de tolerar su miserable destino. Una vez adictas, las mujeres fueron utilizadas para difundir aún más el uso del opio entre la población china ganando una pipa de opio gratis por cada seis que vendían a los clientes chinos. [51]
Los científicos japoneses llevaron a cabo experimentos humanos con hombres, mujeres y niños rusos blancos gaseándolos, inyectándolos y viviseccionándolos en la Unidad 731 y la Unidad 100 . Hubo múltiples víctimas rusas de la Unidad 731 y los testimonios y registros muestran que una niña rusa y su madre fueron gaseadas y un hombre ruso fue cortado en dos y preservado con formaldehído. [52] [53] [54] [55]
Algunos niños crecieron dentro de las paredes de la Unidad 731, infectados con sífilis. Un miembro del Cuerpo Juvenil desplegado para entrenar en la Unidad 731 recordó haber visto un grupo de sujetos que se someterían a pruebas de sífilis: "uno era una mujer rusa blanca con una hija de cuatro o cinco años, y la última era una mujer rusa blanca con una niño de unos seis o siete años." [56] Los hijos de estas mujeres fueron evaluados de manera similar a sus padres, con énfasis específico en determinar cómo los períodos de infección más largos afectaban la efectividad de los tratamientos. [56]
Sargento mayor. Kazuo Mitomo describió algunos de los experimentos con humanos de la Unidad 100:
El personal de la Unidad 100 envenenó y drogó a rusos con heroína, aceite de ricino, tabaco y otras sustancias durante semanas seguidas. Algunos murieron durante la experimentación. Cuando se determinó que los supervivientes ya no serían útiles para la experimentación y se quejaban de enfermedades, el personal les dijo que recibirían una inyección de medicamento, pero en cambio los ejecutaron con inyecciones de cianuro de potasio. También se llevaron a cabo ejecuciones a balazos. [57] : 323
La pequeña comunidad rusa más allá de Argun atrajo un interés desproporcionado por parte de los investigadores imperiales japoneses: etnógrafos, antropólogos, agrónomos. El número de sus publicaciones supera con creces a las rusas y chinas, y gran parte de lo que sabemos sobre la comunidad proviene de investigaciones japonesas. [58] Idolatizaron a los cosacos y su forma de lidiar con el duro clima, sacando conclusiones potenciales para el asentamiento de los japoneses en Manchuria. [59]
Con la invasión soviética en 1945, el servicio secreto ( NKVD ) entró en la zona y arrestó a aproximadamente una cuarta parte de la población masculina, especialmente. el mayor número de tridtsatniki , que fueron deportados al Gulag . Los demás residentes recibieron pasaportes soviéticos. En otoño de 1949, las granjas de los rusos restantes fueron colectivizadas por la fuerza . La mayoría de ellos fueron repatriados a la Unión Soviética durante los años siguientes; la última oleada significativa fue a Kazajstán en 1955-1956; Los agricultores chinos se apoderaron de las zonas desocupadas. La mayoría de los rusos que se quedaron emigraron a Australia o América Latina después de que el gobierno chino les permitió hacerlo en 1962. Los muy pocos rusos que quedaron se reubicaron nuevamente en la orilla izquierda del río durante la Revolución Cultural . Los ciudadanos soviéticos no fueron acosados, pero los de ascendencia mixta ( polukrovtsy , mestizos) fueron acusados de espionaje, a menudo torturados y asesinados. Hablar ruso estaba prohibido durante este tiempo. [60]
Los rusos en China que emigraron allí después del siglo XVIII absorbieron en su población a hombres locales de Asia Oriental que se casaban con mujeres rusas y una muestra mostró que la mayoría de los rusos tenían ADNmt europeo, pero el haplogrupo O de Asia Oriental constituía el 58% de su haplogrupo Y. O3-M122 representó específicamente el 47% de la muestra rusa. [61] El haplogrupo Y O3-M122 del este de Asia se encontró en el 47% de los hombres rusos en China. En otra prueba, el haplogrupo O paterno de Asia oriental constituyó el 58% de las muestras de hombres rusos en China, mientras que el ADN mitocondrial de origen europeo predominó en la población rusa en China, lo que demuestra que la población étnica rusa recibe linajes paternos masculinos de Asia oriental. [62]
O3-M122 es la firma genética comúnmente compartida de las etnias de habla sino-tibetana. [63]
El censo de 1957 contó 9.000 rusos étnicos en China, mientras que el censo de 1978 contó sólo 600. Ese número volvió a aumentar a 2.935 en el censo de 1982 y a 13.504 en el de 1990, principalmente en el norte de Xinjiang y Mongolia Interior . Algunos de ellos viven en Enhe y Shiwei , los únicos municipios étnicos rusos en China. Sigue habiendo desacuerdo sobre el número de rusos étnicos que viven en China. [64]
Estadísticas al Censo de 2002. [65] El rosa designa la región nativa.
{{cite news}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )Viven su vida tradicional ruso-patriarcal en satisfacción y prosperidad, trabajan en el campo, respetan los intereses, la ley y el orden del país que los ayuda en todos sus problemas, y guardan en la memoria de su sufriente
Madre Rusia
, que el La forma de sus pueblos recuerda con tanta fuerza, con la catedral cuyas cúpulas y torres, coronadas por la santa cruz, se elevan orgullosamente en el mejor lugar del pueblo hacia el cielo azul del elegante Imperio Manchú que veneran como su segundo hogar.
"No se puede pasar por alto que su éxito [es decir, el de los colonos rusos] se debe a esa perseverancia que es peculiar de los eslavos. [...] Aunque [su modo de vida] difícilmente puede ser copiado debido a las diferentes condiciones ambientales y hábitos de vida desiguales, se debe respetar su larga experiencia en terrenos fríos del norte. Como hay mucho que aprender tanto en la agricultura como en la vida cotidiana, tenemos que adoptar sus ventajas para que podamos adaptarnos, aunque sea de forma incremental, a las "El clima del Norte. Lo que más les falta a los actuales colonos japoneses es, por tanto, una introducción a la vida cotidiana [en el Norte]". (traducción de Okuto Gunji del japonés al alemán para el artículo de Urbansky de 2014)
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