El anarquismo en Rumania se desarrolló en la década de 1880 dentro del movimiento socialista rumano más amplio y tuvo un pequeño número de seguidores a lo largo de toda la existencia del Reino de Rumania . El anarquismo social fue propagado inicialmente por la Revista Ideei durante la época del Imperio Antiguo, pero tras el ascenso del bolchevismo, las tendencias socialistas fueron marginadas en favor del individualismo y el vegetarianismo, que fueron las tendencias anarquistas predominantes en Rumania durante las décadas de 1920 y 1930. [1]
Tras la toma del poder por parte del Partido Comunista Rumano en 1947, no se permitió ningún otro movimiento político alternativo, por lo que el movimiento anarquista se desvaneció. Desde la Revolución Rumana se crearon varias pequeñas organizaciones anarquistas, pero el anarquismo sigue siendo menos visible que en Europa occidental.
Después de ser liberado de prisión por su participación en las actividades de los narodniks en el Imperio ruso durante la década de 1860, [2] el socialista bucoviniano Zamfir Arbore huyó al exilio en Suiza , donde conoció a Mijaíl Bakunin , el líder de la facción anarquista en la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT). [3] Arbore se puso del lado de Bakunin durante la escisión de la AIT y rechazó el marxismo , declarándose a favor del " bakuninismo " y el federalismo . En 1871, se trasladó a Rumania para continuar con sus actividades narodniks, colaborando más tarde con Pedro Kropotkin y Élisée Reclus . Arbore fue el único caso aislado de anarquismo en el país hasta el establecimiento del Antiguo Reino Rumano , cuando comenzó a surgir un movimiento más amplio. [4] Otro narodnik rumano que llegó a simpatizar con el anarquismo fue Constantin Dobrogeanu-Gherea , aunque más tarde abandonó sus convicciones libertarias y se convirtió en un crítico de la teoría anarquista. [5] Durante este período, el revolucionario búlgaro Hristo Botev estableció un grupo anarquista en la ciudad moldava de Galați y el país fue visitado brevemente por el anarquista italiano Errico Malatesta , tras lo cual comenzaron las traducciones de obras anarquistas al idioma rumano . [6]
Otro precursor del anarquismo rumano fue Paraskev Stoyanov , de origen búlgaro, nacido en 1871 (o 1874) en Giurgiu , donde su padre, un activo activista por la liberación nacional, había huido de la persecución turca. Stoyanov tuvo una sólida educación y se convirtió en cirujano. Después de la escuela primaria en Bucarest , se adhirió a las ideas socialistas durante la escuela secundaria, luego al anarquismo después de leer el panfleto de Peter Kropotkin "Un llamado a los jóvenes". Así, en la escuela secundaria, fundó clubes de lectura para estudiantes que estudiaban socialismo y anarquismo y comenzó a difundir el anarquismo entre los trabajadores de Rumania, llegando a ser considerado el "padre" del anarquismo en el país. Tradujo numerosos panfletos de Errico Malatesta al rumano, incluidos "Para los votantes", "Entre campesinos" y "Anarquía". [7]
Según el historiador alemán Max Nettlau , el movimiento socialista rumano, que surgió tras el establecimiento del Antiguo Reino rumano en 1881, tuvo orígenes anarquistas. [8] El anarquismo se desarrolló como una tendencia específica en la capital de Valaquia , Bucarest , donde el movimiento socialista era más radical que su contraparte en la capital moldava de Iași . [9] En 1884, la mayoría de los libros de la biblioteca socialista de Bucarest eran obras anarquistas, de autores como Mijaíl Bakunin , Ferdinand Domela Nieuwenhuis , Jean Grave , Pedro Kropotkin y Élisée Reclus . [10] Entre 1884 y 1890, el Círculo de Estudios Sociales de Derechos Humanos organizó grupos de lectura en Bucarest, influenciados por las ideas de Bakunin, Reclus y Kropotkin, que habían sido traídas a Rumania por personas que estudiaron en Europa Occidental . Pero en la década de 1890, la tendencia reformista liderada por Ioan Nădejde había reorganizado el Círculo en el Partido Socialdemócrata de los Trabajadores de Rumania (PSDMR), derrotando a las tendencias anarquistas dentro de la organización y finalmente distanciándose por completo del movimiento anarquista debido al surgimiento de la " propaganda de los hechos ". [9] Este movimiento hacia la socialdemocracia fue influenciado decisivamente por Constantin Dobrogeanu-Gherea , quien publicó una serie de artículos criticando las tendencias libertarias y revolucionarias dentro del socialismo . [11] Las obras de Dobrogeanu-Gherea contribuyeron directamente a la asociación del anarquismo con la violencia y el caos, que se popularizó en muchos sectores de la sociedad rumana. [12] Consideraba que el anarquismo era una "enfermedad social" que inevitablemente atraería a elementos criminales de la sociedad, coincidiendo con el trabajo de su contemporáneo, el criminólogo italiano Cesare Lombroso . [13]
Entre los anarquistas que Nădejde expulsó de la organización se encontraba Panait Muşoiu , quien posteriormente abandonó Bucarest para irse a Galați , pero también sería expulsado del club socialista local de esa ciudad. A su regreso a Bucarest, Muşoiu se convirtió en la figura principal del movimiento anarquista rumano, supervisándolo hasta el estallido de las Guerras de los Balcanes . [14] Después de una división en el PSDMR en 1899, las tendencias socialdemócratas ahora dispersas dieron paso al anarquismo para volver a cobrar protagonismo. [15] Al año siguiente, Panait Muşoiu y Panait Zosin fundaron la Revista Ideei (Revista de la Idea), [16] que publicó traducciones al rumano de obras de anarquistas sociales como Mijaíl Bakunin y Pedro Kropotkin, así como de anarquistas individualistas como Max Stirner , Han Ryner y Henry David Thoreau . Las autoridades rumanas informaron de un aumento particular de la actividad anarquista a raíz de la Revolución rusa de 1905. Aparte del círculo que se reunía en la casa de Mușoiu en la capital, también se establecieron círculos anarquistas en Piața Amzei y Ploiești . [15] Figuras preeminentes de la literatura rumana , como Alexandru Bogdan-Pitești y Panait Istrati , también se sintieron atraídas por el anarquismo durante este período. [6]
Mientras se encontraba en medio de una ola sostenida de inmigración de anarquistas italianos a Rumania, comenzaron a circular rumores sobre un supuesto complot anarquista para llevar a cabo un ataque terrorista en Rumania. El anarquismo comenzó a preocupar a la Siguranța , la policía secreta del país, que comenzó a monitorear el movimiento anarquista. El propio gobierno rumano fue signatario de un tratado antianarquista , que estableció un sistema para compartir información sobre el movimiento anarquista con otros estados europeos. En 1907, la Securitatea había compilado dos listas de anarquistas: la primera era una lista de 20 activistas anarquistas y la segunda, una lista de 50 funcionarios públicos que estaban suscritos a la Revista Ideei . Un informe de la policía secreta sostuvo que la propaganda anarquista contribuyó a la Revuelta de los Campesinos Rumanos de 1907 . Como ejemplo se da un cierto maestro de aldea, Nicolăescu-Cranta, amigo de Mușoiu, que contribuyó al inicio de las revueltas a través de los discursos que dio a los campesinos. [17] Cuando el antisemitismo y la represión política comenzaron a extenderse por toda Rumania, varios anarquistas judíos rumanos huyeron al exilio, y Joseph Ishill y Marcus Graham se convirtieron en figuras prominentes en el movimiento anarquista estadounidense . [6]
Incluso después de que un trabajador ferroviario anarquista intentara asesinar al primer ministro Ion IC Brătianu en 1909, el movimiento anarquista continuó creciendo rápidamente, y se establecieron numerosos círculos libertarios en ciudades de toda Rumania. [18] Pero el estallido de la Primera Guerra Mundial tuvo el efecto de desmovilizar el movimiento socialista, incluidos los anarquistas. En cuestión de años, el anarquismo fue suplantado como la tendencia socialista dominante por el bolchevismo , tras el éxito de la Revolución rusa . [18] A principios de la década de 1920, el político liberal nacional Nicolae Petrescu declaró que ya no existía en Rumania un "movimiento adecuado de anarquismo militante o teóricos anarquistas". [19]
En 1923, el pacifista rumano Eugen Relgis fundó el Mișcarea Umanitaristă (en español: Movimiento humanitario ), una organización antimilitarista no doctrinal que reunía a varios anarquistas, entre ellos Panait Muşoiu. En 1928, el movimiento fundó un periódico Umanitaristul (en español: Humanitarismo ), que tenía obvias influencias libertarias y publicaba las obras de Han Ryner y Ferdinand Domela Nieuwenhuis . Recibió una donación del individualista francés Émile Armand , y Relgis tradujo una de las obras de Armand. A finales de la década de 1920, el movimiento estableció 24 sucursales en toda Rumania. [20] En 1932, Relgis abandonó Umanitaristul y comenzó a colaborar con el periódico de Ion Ionescu-Căpăţână, Vegetarismul (en español: vegetarianismo ), que abogaba por el vegetarianismo , citando motivaciones sociales , económicas , médicas e incluso religiosas . Con el tiempo, comenzó a inspirarse en gran medida en el anarquismo individualista , inspirado en las obras de Max Stirner y Émile Armand. [21]
A lo largo de la década de 1930, numerosas tendencias individualistas comenzaron a desarrollarse en Rumania, incluido el primitivismo , el naturismo y el nomadismo , que desarrollaron críticas a la industrialización , la civilización y la urbanización . [22] Durante este período, los anarquistas individualistas rumanos abandonaron su objetivo de una revolución social y comenzaron a descuidar el socialismo , a favor de vivir un estilo de vida caracterizado por la libertad y la autonomía del individuo. [23] En un artículo, Ionescu-Căpăţână afirmó que la reforma social a menudo comienza con cambios en el estilo de vida individual, a través de la práctica de la política prefigurativa , y que la libertad individual era "la cosa más preciosa del mundo". El individualismo defendido por los anarquistas rumanos incluso se extendió a su moda , que permitió la autoexpresión , a veces en forma de nudismo . [24]
Aunque los individualistas rumanos idealizaban el estado de naturaleza , no añoraban el pasado, sino que concebían el rechazo de las costumbres contemporáneas como una afirmación de la libertad . [25] Consideraban que la mayor barrera a la libertad era la jornada laboral y el trabajo asalariado , que interferían con sus deseados estilos de vida individualistas. Fue su crítica del trabajo lo que desarrolló particularmente su orientación política hacia el anarquismo social , basándose en las obras de Peter Kropotkin , Élisée Reclus y Henry David Thoreau . Un tal Valeriu Buja, que se inspiró particularmente en Thoreau, escribió una apasionada defensa del antiestatismo desde una perspectiva individualista: [26]
“¿Con qué derecho me siento atado entre fronteras , entre leyes , cuando quiero ser hermano de todos los hombres? [...] En sí misma, la organización del Estado es egoísta e inmoral. ¿Con qué derecho alguien me declara ciudadano rumano, cuando no quiero ser ciudadano rumano, ni ciudadano francés, ni de ninguna otra nacionalidad, sino un hombre, un hermano de todos?”
El desarrollo del anarquismo individualista en Rumania culminó con propuestas para establecer una comunidad intencional , que se organizaría según el modelo de anarcocomunismo de Kropotkin y la teoría de la ayuda mutua , pero este proyecto nació muerto debido a la falta de voluntarios. Vegetarismul también se vio incapaz de reunir los al menos 500 suscriptores necesarios para continuar la publicación, lo que llevó al periódico a cesar su publicación en 1934. Al año siguiente, Ion Ionescu-Căpăţână emigró a Francia , donde organizó el apoyo a los republicanos durante la Guerra Civil Española . [27] En su exilio francés, Ionescu-Căpăţână colaboró con Gérard de Lacaze-Duthiers en la revista Aristocracia y anunció que estaba trabajando en una historia del movimiento anarquista rumano, aunque ésta nunca se publicaría, ya que Ionescu-Căpăţână murió en 1942. [28] En ese momento, el anarquismo había dejado de ser una fuerza importante en Rumania, y en su lugar existía principalmente en los temores de las clases altas al terrorismo . Durante una visita a Max Nettlau en Viena , Eugen Relgis comentó que: [29]
"En nuestro país, el anarquista es un espantapájaros. Para los burgueses y los niños, debe tener una cara feroz, el pelo enmarañado, a veces una corbata de solapa anudada como una soga, pero siempre una bomba o al menos un puñal en el bolsillo."
Tras el ascenso del fascismo en Rumania , las obras anarquistas se encontraban entre los libros que fueron quemados por el Estado Legionario Nacional . [30] Panait Mușoiu murió unos meses después del derrocamiento del régimen fascista y, [27] tras la proclamación de la República Popular Rumana en 1947, Eugen Relgis huyó al exilio en Uruguay , poniendo fin al segundo período del anarquismo en Rumania. [31] A diferencia de lo ocurrido en los países vecinos, no hubo una resistencia anarquista activa al ascenso del autoritarismo en Rumania, que finalmente dio paso a la institución del marxismo-leninismo . Si bien el nuevo gobierno socialista emprendió la supresión del movimiento anarquista restante, también rehabilitó a varios anarquistas sociales rumanos, incluido Panait Mușoiu, cuyas opiniones antiautoritarias fueron minimizadas. [32]
En 1952, Relgis publicó la primera historia completa del movimiento anarquista rumano en la revista francesa À contre-courant , en la que declaró públicamente su propia afinidad por el antiautoritarismo por primera vez. [33] Ahora identificándose abiertamente con el anarquismo, Relgis también publicó un trabajo sobre su propia filosofía del "Humanismo libertario", que sintetizaba ideales libertarios y humanitarios. [34] Relgis consideró importante desarrollar una expresión indígena del anarquismo rumano, que fuera igualmente capaz de sobrevivir a la represión del nuevo régimen socialista, oponerse al surgimiento de elementos reaccionarios y resistir la recuperación en el caso de una potencial restauración democrática . [32] Durante la década de 1970, el anarquista español Vladimiro Muñoz comenzó a recopilar textos sobre el movimiento anarquista rumano, creando una antología que incluía biografías de Panait Mușoiu, Joseph Ishill, Zamfir Arbure, así como varios otros materiales que le proporcionó Relgis. [35]
Tras el ascenso al poder de Nicolae Ceauşescu , se publicaron varias historias sobre el antiguo movimiento socialista a cargo de historiadores como Zigu Ornea . Durante este período, se publicaron varias monografías sobre anarquistas como Panait Muşoiu y Eugen Relgis , aunque en ellas se restó importancia a sus tendencias libertarias y a menudo ni siquiera se mencionó el "anarquismo" por su nombre. [36]
En 1989, la República Socialista de Rumania fue derrocada por la Revolución rumana , que culminó con el juicio y ejecución de Nicolae y Elena Ceaușescu . El anarquismo experimentó un renacimiento tras la constitución de Rumania como república democrática. El anarquismo rumano contemporáneo surgió primero de la subcultura punk , desarrollando un seguimiento notablemente destacado en la ciudad banatiana de Timisoara y la ciudad valaca de Craiova . La extensión del acceso a Internet trajo consigo una serie de publicaciones anarquistas en línea, entre ellas URA: Ura și Razboiul și Anarhia (en español: Odio, guerra y anarquía ) y Dragostea Uchide (en español: El amor mata ), publicadas por el Colectivo Aactivista de Timisoara y el Frente Anarco de Craiova. Los grupos anarquistas rumanos posteriormente desarrollaron vínculos con movimientos anarquistas en países vecinos, como Hungría y Serbia , mientras que algunos adoptaron las tácticas del movimiento anarquista estadounidense , incluidos Critical Mass y Food Not Bombs . [37]
Durante la década de 2000, varios anarquistas comenzaron a organizarse en Rumania por primera vez después de la revolución. Los anarquistas ocuparon varias casas okupadas , organizaron una campaña " Comida, no bombas " (distribuyendo comida vegetariana gratis en barrios pobres), repartieron volantes contra la comida rápida y arrancaron carteles neonazis de lugares públicos. En algunos casos (en Bucarest y Timișoara), hubo peleas con los neonazis de Noua Dreaptă , que habían entrado en sus clubes clandestinos durante los conciertos. [38]
En noviembre de 2006, un centenar de anarquistas participaron en la primera marcha antifascista en Bucarest, portando pancartas rojas y negras. En junio de 2007, un grupo de 20 anarquistas se presentó en una marcha contra la homosexualidad organizada por la organización neonazi Noua Dreaptă, pero fueron detenidos por la gendarmería por realizar una protesta no autorizada. [38]
Los anarquistas son uno de los grupos que son vigilados por el Servicio de Inteligencia Rumano (SRI), incluso en foros en línea. [39] Un informe del SRI declaró que el anarquismo había sido importado a Rumania por "extranjeros involucrados en el tráfico de drogas y la difusión de pornografía dura". [37]
Durante la cumbre de la OTAN en Bucarest en 2008 , el gobierno preparó una represión contra los anarquistas que pudieran haber protestado contra la OTAN y el militarismo. A seis anarquistas alemanes se les prohibió entrar en Rumania. [40] Los activistas antiglobalización alquilaron una nave industrial donde pretendían pintar con aerosol pancartas que querían utilizar en las protestas contra la OTAN. La policía arrestó a 56 activistas antiglobalización que luego fueron liberados sin cargos. Algunas de las personas arrestadas se quejaron de que la policía los había golpeado. [41]
Aunque el activismo anarquista había revivido, el interés académico en el movimiento anarquista rumano era en gran medida inexistente, en parte debido al auge del anticomunismo , que veía incluso al socialismo libertario con sospecha. [42] Fue recién en la década de 2010 que surgió una historiografía integral del movimiento anarquista rumano, con la publicación de Anarhismul în România de Vlad Brătuleanu , el primer estudio histórico del anarquismo en Rumania desde la década de 1940. [43] Brătuleanu identificó varios períodos clave en el movimiento anarquista rumano clásico: los precursores (1866-1881), el período socialista (1881-1918) y el período individualista (1918-1947), aunque el historiador Adrian Tătăran consideró que esta cronología estricta era una debilidad del estudio. [44] El historiador alemán Martin Veith también contribuyó a esta historia con biografías de Panait Muşoiu y Ștefan Gheorghiu , que adoptaron un enfoque restaurador para resaltar sus tendencias libertarias, después de que esto hubiera sido descuidado por los estudios de la década de 1970. [45]
Actualmente en Rumania existen varias organizaciones anarquistas, entre ellas:
