Romanos 3 es el tercer capítulo de la Epístola a los Romanos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Fue compuesto por el apóstol Pablo , mientras estaba en Corinto a mediados de los años 50 d.C., [1] [2] con la ayuda de un amanuense (secretario), Tercio , quien añadió su propio saludo en Romanos 16:22 . [3]
En este capítulo, Pablo hace una serie de preguntas retóricas para desarrollar su mensaje teológico, [a] y cita extensamente la Biblia hebrea . [b] El teólogo Albert Barnes sugiere que "el diseño de la primera parte de este capítulo es responder a algunas de las objeciones que podría ofrecer un judío a las declaraciones del capítulo anterior ". [4]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 31 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
En el versículo 2, la principal ventaja, beneficio, responsabilidad o superioridad [9] del pueblo judío es la posesión de la Biblia hebrea ( τα λογια του θεου , ta logia tou theou , 'las mismas palabras de Dios' Nueva Internacional Versión ). Las traducciones tradicionales (la Biblia de Ginebra , la versión King James , la versión estándar americana y la versión estándar revisada ) se refieren a los "oráculos de Dios". La "ventaja" judía ( το περισσον , to perissov ) es en realidad un acto de encomienda (Romanos 3:2).
¡Mucho en todos los sentidos! En primer lugar, a los judíos se les han confiado las mismas palabras de Dios.
— Romanos 3:2, Nueva Versión Internacional [10]
El teólogo inconformista Matthew Poole afirmó que "a los judíos se les atribuyó, o se les entregó en custodia, las Sagradas Escrituras". Esteban , cuyo martirio Pablo había presenciado antes de su conversión , llamó a las Escrituras los 'oráculos vivientes' ( λογια ζωντα , logia zonta ). [11]
En el versículo 8, Pablo se refiere a las acusaciones calumniosas hechas por "algunas personas" [12] de que los creyentes dicen "Hagamos el mal para que resulte el bien".
El obispo Charles Ellicott sugiere que estos acusadores podrían haber sido los judíos o "el partido judaizante "; [13] Barnes dice que es "indudable" que eran judíos; [14] la Biblia de Cambridge para escuelas y universidades sostiene que eran los "adversarios empedernidos de Pablo en la Iglesia". [15]
La declaración de Pablo de que "tanto los judíos como los griegos están bajo el poder del pecado" (versículo 9) expone la imposibilidad de que un gentil o un judío, sin la ayuda de Dios, pueda llegar a ser justo ( contra Romanos 2:7,13, etc.; consistente con Romanos 7:7–24), respaldado por una recopilación de citas de la Biblia hebrea ( textos del Antiguo Testamento ) en los versículos 10–18 que describen la absoluta depravación o incapacidad de la humanidad para no pecar (Eclesiastés 7:20; Salmo 5:10; 10:7; 14:1—3; 53:2—4; 36:2; 140:4; Isaías 59:7—8; Proverbios 1:16). [16] Sólo Cristo puede romper el poder del pecado tanto para los judíos como para los gentiles. [dieciséis]
Esta sección (que se extiende hasta el versículo 31) retoma "el gran tema", "la justicia de Dios", que se introduce en la parte de Acción de Gracias del capítulo 1 . [16] Stuhlmacher llama a los versículos 21-26, que comprenden un solo párrafo, "el corazón de la carta a los romanos*, [17] afirmando que "el carácter divino—fiel, misericordioso, perdonador y misericordioso—ha sido revelado en Jesucristo , concretamente en su muerte como "sacrificio por el pecado eficaz mediante la fe"." [16] Con esas acciones, "totalmente al margen de la iniciativa humana", Dios ha cumplido "lo que Dios siempre quiso hacer" ("atestiguado por el ley y los profetas") "y así resulta ser justo". [16]
Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios;
— Romanos 3:23, versión King James [18]
a quienes Dios puso como propiciación mediante su sangre, mediante la fe, para demostrar su justicia, porque en su paciencia había pasado por alto los pecados que antes se habían cometido.
— Romanos 3:25, Nueva versión King James [24]
" Propiación " (RSV, NAB: "expiación"): traducida de la palabra griega hilasterion , que significa específicamente la tapa del Arca de la Alianza . [25] La única otra aparición de hilasterion en el Nuevo Testamento es en Hebreos 9:5 , donde la KJV , NKJV , RSV y NASB lo traducen como ' propiciatorio '.
Por lo tanto concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.
— Romanos 3:28, Nueva versión King James [26]