Los romaníes , tradicionalmente Țigani (a menudo llamados "gitanos", aunque este término suele considerarse un insulto), constituyen una de las minorías más grandes de Rumania . Según el censo de 2011 , su número era de 621.573 personas o el 3,3% de la población total, siendo la segunda minoría étnica más grande de Rumanía después de los húngaros . [1] Hay diferentes estimaciones sobre el tamaño de la población total de personas con ascendencia romaní en Rumania, que varían del 4,6 por ciento a más del 10 por ciento de la población, porque muchas personas de ascendencia romaní no se declaran romaníes. [2] [3] Por ejemplo, en 2007 el Consejo de Europa estimó que aproximadamente 1,85 millones de romaníes vivían en Rumania, [4] basándose en un promedio entre la estimación más baja (1,2 a 2,2 millones de personas [5] ) y la estimación más alta (1,8 a 2,5 millones de personas [6] ) disponibles en ese momento. Esta cifra equivale al 8,32% de la población. [7] [8]
Su nombre original proviene de la palabra sánscrita india डोम (doma) y significa miembro de una casta dalit de músicos y bailarines viajeros [9] Los romaníes son originarios del norte de la India , [10] [11] [12] [13] [14 ] [15] presumiblemente de las regiones del noroeste de la India, como Rajasthan [14] [15] y Punjab . [14]
La evidencia lingüística ha demostrado indiscutiblemente que las raíces de la lengua romaní se encuentran en la India: la lengua tiene características gramaticales de las lenguas indias y comparte con ellas una gran parte del léxico básico, por ejemplo, partes del cuerpo o rutinas diarias. [16] Más exactamente, el romaní comparte el léxico básico con el gujarati , el hindi y el punjabi . Comparte muchas características fonéticas con Marwari , mientras que su gramática es la más cercana al bengalí . [17]
Los hallazgos genéticos de 2012 sugieren que los romaníes se originaron en el noroeste de la India y migraron como un grupo. [11] [12] [18] Según un estudio genético realizado en 2012, los antepasados de las tribus registradas actuales y las poblaciones de castas registradas del norte de la India, tradicionalmente denominadas colectivamente Ḍoma , son las probables poblaciones ancestrales de los romaníes europeos modernos. [19]
En febrero de 2016, durante la Conferencia Internacional Romaní, el Ministro de Asuntos Exteriores de la India afirmó que los miembros de la comunidad romaní eran niños de la India. La conferencia terminó con una recomendación al Gobierno de la India para que reconozca a la comunidad romaní repartida en 30 países como parte de la diáspora india . [20]
Su nombre original proviene de la palabra sánscrita डोम (doma) y significa miembro de una casta dalit de músicos y bailarines ambulantes [21] En romaní , la lengua nativa de los romaníes, la palabra para "pueblo" se pronuncia [ˈroma] o [ˈʀoma] dependiendo del dialecto ( [ˈrom] o [ˈʀom] en singular). Desde la década de 1990, la palabra también se ha utilizado oficialmente en el idioma rumano , aunque fue utilizada por activistas romaníes en Rumania ya en 1933. [22] [23]
Hay dos grafías de la palabra en rumano: rom (plural romi ) y rrom (plural rromi ). La primera ortografía es la preferida por la mayoría de las ONG romaníes [24] y es la única ortografía aceptada en el Dicționarul explicativ al limbii române de la Academia Rumana . [25] Las dos formas reflejan el hecho de que para algunos hablantes de romaní hay dos fonemas róticos (similares a ar): /r/ y /ʀ/ . [26] En el sistema de escritura patrocinado por el gobierno (Courthiade), /ʀ/ se escribe rr . La i final en rromi es el plural rumano (no romaní).
El nombre rumano tradicional y coloquial para los romaníes es "țigani" ( similar al búlgaro цигани (cigani) , el húngaro cigány , el griego ατσίγγανοι (atsinganoi), el francés tsiganes , el portugués ciganos , el español gitanos , el holandés zigeuner , el alemán Zigeuner , el turco Çigan , el persa. زرگری (zargari), árabe غجري (ghajri), italiano zingari , ruso цыгане (tsygane), polaco cyganie, checo cikáni, kazajo Сыған/ســىــعــان (syǵan) y eslovaco cigán). Dependiendo del contexto, el término puede considerarse peyorativo en Rumania. [27]
En 2009-2010, una campaña mediática seguida de una iniciativa parlamentaria pidió al Parlamento rumano que aceptara una propuesta para revertir el nombre oficial de los romaníes del país (adoptado en 2000) a Țigan (gitano), el nombre rumano tradicional y coloquial de los romaníes, en para evitar la posible confusión entre la comunidad internacional entre las palabras Roma —que se refiere a la minoría étnica romaní— y Rumania. [28] El gobierno rumano apoyó la medida basándose en que muchos países de la Unión Europea utilizan una variación de la palabra Țigan para referirse a sus poblaciones gitanas. La cámara alta rumana, el Senado, rechazó la propuesta. [29] [30]
Los datos lingüísticos e históricos indican que los romaníes llegaron a los Balcanes tras un largo período dentro del Imperio Bizantino , y que esto ocurrió muy probablemente alrededor de 1350. Esta fecha coincide con un período de inestabilidad en Asia Menor debido a la expansión de los turcos otomanos . lo que puede haber sido un factor que contribuyó a su migración. [31]
Es probable que la primera llegada de romaníes al territorio de la actual Rumania se produjera poco después de 1370, cuando grupos de romaníes emigraron o fueron trasladados por la fuerza al norte del Danubio , y los romaníes probablemente llegaron a Transilvania , entonces parte del Reino de Hungría. , en las últimas décadas del siglo XIV. [31] El primer registro escrito de romaníes en territorio rumano data de 1385 y es de Valaquia , señalando la transferencia de un grupo de romaníes a la propiedad del monasterio de Prizren , siendo documentada su presencia en Transilvania en 1400, y en Moldavia en 1425. [31] Sin embargo, vale la pena señalar que las fechas anteriores se relacionan principalmente con la primera llegada de los romaníes a futuros territorios rumanos; las oleadas de migración desde el sur continuaron hasta el siglo XVIII, cuando la migración de los romaníes hacia el norte, algunos de los cuales eran musulmanes de habla turca, todavía se producía. [31]
Los romaníes de Valaquia y Moldavia fueron, desde su llegada a la región, esclavizados, situación que continuó hasta las emancipaciones de mediados del siglo XIX. [32] La institución de la esclavitud romaní también existía en Transilvania, especialmente en regiones que habían pasado por un período de control por príncipes valacos o moldavos, pero la mayoría de los romaníes de Transilvania no eran esclavos. [32] Un hijo de un antiguo esclavo romaní, Ștefan Răzvan , alcanzó brevemente el poder en Moldavia, gobernando como voivoda durante parte del año 1595. [32]
La contribución económica de la esclavitud en los principados del Danubio fue inmensa, pero nunca se pagó ninguna compensación económica a los esclavos liberados. [33] El actual estado de exclusión social y económica en Rumania tiene sus raíces en la ideología y la práctica de la esclavitud y, por lo tanto, sus efectos todavía se sienten hoy. [34] [33] [35] La discusión pública sobre la esclavitud de los romaníes sigue siendo una especie de tabú en la Rumania moderna, [34] [33] no existe ningún museo de historia de los romaníes, ni monumentos o memoriales a la esclavitud. [33] Los libros de texto y el plan de estudios escolar rumano minimizan este y otros aspectos de la historia romaní o los excluyen por completo. [34] [33]
La institución de la esclavitud en Valaquia y Moldavia es anterior a la llegada de los romaníes a la región y en ese momento se aplicaba principalmente a grupos de tártaros o cumanos residentes en el territorio. [32] Aunque inicialmente todos los romaníes eran propiedad de príncipes, grupos de romaníes fueron transferidos muy rápidamente a monasterios o boyardos , creando los tres grupos de esclavos romaníes; esclavos principescos, esclavos de monasterios y esclavos boyardos. [32] Cualquier gitano sin amo se convertiría automáticamente en un esclavo principesco, y cualquier romaní nacido en el extranjero que pasara por el dominio del príncipe corría el riesgo de ser esclavizado. [32] El componente tártaro de la población esclava desapareció en la segunda mitad del siglo XV, fusionándose con la población romaní, más numerosa. [32] Durante este período, los romaníes se organizaron en bandas compuestas por entre 30 y 40 familias. Estas bandas estaban delineadas por profesión y nombradas por la naturaleza de su actividad económica, los ejemplos incluyen lavadores de oro ( aurari ), cazadores de osos ( ursari ), músicos ( lăutari ) y fabricantes de cucharas ( lingurari ). [32]
La esclavitud en los principados del Danubio generalmente no significaba que los esclavos romaníes o tártaros fueran obligados a permanecer en la propiedad de sus dueños; la mayoría de los romaníes seguían siendo nómadas pero estaban atados a sus dueños por ciertas obligaciones. Los esclavos constituían la categoría más baja de la sociedad, por debajo de los siervos , y se diferenciaban de estos últimos no por el hecho de que no eran libres, sino por su falta de personalidad jurídica . [32] Los esclavos se consideraban propiedad exclusiva de sus dueños y podían ser transferidos, legados, hipotecados o intercambiados por bienes o servicios. Además, también se podía apropiar cualquier propiedad que perteneciera a los esclavos. Los esclavos podían ser encarcelados o golpeados legalmente por sus amos en cualquier momento, pero no podían ser asesinados, y los esclavos que residían en la mansión de sus amos tenían que ser alimentados y vestidos. A algunos esclavos romaníes se les permitía viajar y ganarse la vida a cambio de un pago fijo a sus dueños. [32] Aún así, la brutalidad de los dueños de esclavos en los principados del Danubio era bien conocida en Europa occidental. Louis-Alexandre de Launay , de visita en Valaquia y Moldavia, constata que : " los boyardos son sus amos absolutos. A voluntad, los venden (a los gitanos) y los matan como a ganado. Sus hijos nacen esclavos independientemente de su sexo " . 36]
Los esclavos principescos estaban obligados a realizar trabajos para el Estado y pagar impuestos especiales, según un sistema basado en la tradición. Estas obligaciones aumentaron constantemente durante el período de la esclavitud romaní y, en ocasiones, se extendieron parcialmente a los esclavos propiedad de monasterios y boyardos. Existía un sistema jurídico paralelo administrado por líderes y alguaciles romaníes locales, ya que los romaníes no tenían acceso a la ley y cualquier daño causado por los romaníes a la propiedad o a personas de no romaníes era legalmente responsabilidad de sus propietarios legales. Los asesinatos de romaníes técnicamente se castigaban con la muerte, pero los boyardos que mataban a un esclavo nunca parecen haber sido ejecutados en la práctica y un romaní que mataba a otro normalmente simplemente se ofrecía al amo de la víctima como compensación. [32] Aunque los registros contemporáneos muestran que los esclavos romaníes ocasionalmente eran liberados por sus amos, esto era muy inusual. [32]
A finales del siglo XVIII, se promulgaron códigos legales formales que prohibían la separación de parejas casadas. Estos códigos también prohibían la separación de los niños de sus padres y legalizaban el matrimonio entre personas libres y romaníes sin esclavizar a la pareja no romaní, como había sido la práctica hasta ese momento. Los hijos de tales uniones ya no serían considerados esclavos sino personas libres. [32]
La situación de los romaníes en Transilvania difería de la de Valaquia y Moldavia debido a las diferentes condiciones políticas que prevalecían allí. En el momento de la llegada de los primeros gitanos, hacia 1400, la región formaba parte del Reino de Hungría, convirtiéndose en un principado autónomo a mediados del siglo XVI antes de caer finalmente bajo el dominio de la monarquía de los Habsburgo a finales del siglo XVII. siglo. [32]
La región de Făgăraș , fronteriza con Valaquia, estuvo bajo el control del Príncipe de Valaquia hasta finales del siglo XV y, por lo tanto, las instituciones de esclavitud que pertenecían a esa región eran idénticas a las de Valaquia. [32] También hay pruebas de que la esclavitud se practicaba en aquellas zonas que estaban temporalmente bajo el control del Príncipe de Moldavia. La única diferencia notable con la situación en Valaquia y Moldavia fue que, además de las tres categorías de esclavos que se encontraban en esos principados, los romaníes eran propiedad del castillo de Bran , cuya propiedad se transfirió más tarde a la ciudad de Braşov . Este régimen especial de esclavitud en regiones específicas de Transilvania continuó durante todo el período del principado autónomo, antes de su abolición definitiva bajo los Habsburgo en 1783. [32]
Sin embargo, la mayoría de los romaníes en Transilvania no estaban esclavizados, sino que constituían un tipo de siervo real , con obligaciones de servicio e impuestos al Estado fijadas en un nivel más bajo que el de la población no romaní. [32] Los romaníes también estaban exentos del servicio militar y disfrutaban de cierto grado de tolerancia por sus prácticas religiosas no cristianas. El papel económico de los trabajadores metalúrgicos y artesanos romaníes fue significativo en la economía rural. Muchos romaníes conservaron su estilo de vida nómada y disfrutaron del derecho a acampar en tierras de la corona; sin embargo, a lo largo de los siglos, parte de la población se instaló en pueblos sajones, en las afueras de las ciudades o en las propiedades de los boyardos. Los que se asentaron en las propiedades de los boyardos rápidamente se convirtieron en siervos y se integraron en la población local, mientras que los de las ciudades y pueblos tendieron a conservar su identidad y libertad, aunque como un grupo marginado. [32]
En la segunda mitad del siglo XVIII, la monarquía de los Habsburgo adoptó una serie de medidas destinadas a asimilar por la fuerza a los romaníes y suprimir su estilo de vida nómada. El más severo de estos decretos llegó en 1783, cuando el emperador José II implementó una serie de políticas que incluían prohibir a los romaníes comerciar caballos, vivir en tiendas de campaña, hablar romaní o incluso casarse con otra persona romaní. También emanciparon finalmente a los últimos esclavos en Transilvania. Los decretos rara vez parecen haberse implementado en su totalidad, lo que impidió el exterminio cultural de los romaníes, pero fueron muy efectivos para promover la sedentarización de los gitanos en aquellas áreas de la actual Rumania que entonces estaban bajo control de los Habsburgo. [32]
Hasta principios del siglo XIX, los romaníes de Valaquia y Moldavia permanecieron en condiciones de esclavitud que habían cambiado muy poco desde el siglo XIV, a pesar de los cambios significativos que se habían producido en otros sectores de la sociedad. La esclavitud de los romaníes se consideraba una parte integral del sistema social de los principados, y los gobernantes fanariotas estaban fuertemente influenciados por el conservadurismo de sus soberanos otomanos. Tras la sustitución de los fanariotas por príncipes nativos en 1821, Valaquia y Moldavia atravesaron un período de occidentalización y modernización, eliminando muchas de las instituciones del antiguo régimen, pero consagrando formalmente la esclavitud en las actas fundacionales de los principados. [37]
Como parte de esta modernización, los boyardos que poseían esclavos comenzaron a explotar su trabajo más intensivamente de una manera más capitalista. Los esclavos romaníes fueron empleados en tareas agrícolas durante los meses de verano, lo que no había sido una práctica común, obligándolos a trabajar en obras de construcción e incluso en las fábricas del naciente sector industrial. Los propietarios privados de esclavos, los monasterios e incluso el Estado frecuentemente alquilaban su mano de obra esclava por grandes sumas de dinero. Este nuevo sistema capitalista de explotación transformó a los esclavos en bienes en el pleno sentido del término, mientras que en el pasado los esclavos tendían a venderse sólo in extremis, las subastas masivas de esclavos se convirtieron en algo común. Como resultado de este nuevo modo de explotación, el estilo de vida nómada de los romaníes de Moldavia y Valaquia ya no era posible y, al igual que los romaníes de Transilvania, se convirtieron en una población mayoritariamente sedentaria. La población esclava exacta de Valaquia y Moldavia en este momento es un tema de debate, pero el historiador Viorel Achim cifra la cifra en alrededor de 400.000, o el 7% de la población. [37]
A partir de la década de 1830, las críticas nacionales e internacionales a la esclavitud de los romaníes se hicieron cada vez más prominentes, instigadas por acontecimientos como las subastas masivas de esclavos celebradas en Bucarest. El apoyo a la emancipación de los romaníes dentro de los principados fue marginal en la década de 1830, pero se generalizó entre las clases educadas en la década de 1840, antes de convertirse en un movimiento abolicionista bien definido en la década de 1850. En los periódicos se produjo un acalorado debate, en el que las voces abolicionistas se centraron inicialmente en la pobreza material y espiritual que padecían los esclavos y en el daño que esto causaba a la imagen del país, antes de adoptar argumentos basados en el humanismo y el liberalismo. Los críticos de la esclavitud también argumentaron la improductividad económica del trabajo esclavo. Durante las revoluciones de 1848, los radicales moldavos y valacos incluyeron la abolición de la esclavitud como parte de sus programas. [37]
El Estado valaco liberó a sus propios esclavos en 1843, a lo que siguió la emancipación de los esclavos de la iglesia en 1847. El gobierno de Barbu Dimitrie Știrbei (1849-1856) introdujo restricciones graduales a la libertad de los propietarios privados de esclavos para vender o donar esclavos. . En 1850 se introdujo un reglamento que obligaba a los propietarios de esclavos que deseaban vender esclavos a hacerlo al tesoro estatal, que los liberaría inmediatamente. En 1851 se introdujo una medida que permitía al Estado comprar obligatoriamente esclavos maltratados. El decreto final de emancipación, titulado "La ley para la emancipación de todos los gitanos en el Principado de Valaquia", se promulgó en febrero de 1856, poniendo así fin a la esclavitud en Valaquia. Los propietarios de esclavos recibían una compensación de 10 ducados por cada esclavo que poseían, y el coste de esta compra se deduciría de los ingresos fiscales que pagarían los esclavos liberados. La ley obligaba a los romaníes a establecerse en aldeas, donde podían pagar impuestos más fácilmente, obligando así a los últimos romaníes nómadas a volverse sedentarios. [37]
En Moldavia, la implementación de una ley de emancipación de 1844 liberó a los esclavos estatales y de la iglesia, dejando solo esclavos boyardos en el principado. El príncipe Grigore Alexandru Ghica emancipó a los últimos esclavos moldavos en 1855, estableciendo diferentes tasas de compensación dependiendo de si los gitanos eran nómadas lăieşi (4 ducados) o sedentarios vătraşi y linguari (8 ducados). No se pagaba ninguna indemnización a los inválidos ni a los bebés. Como en Valaquia, la compensación se financió con los impuestos pagados por el monasterio liberado y los esclavos estatales, pero en Moldavia se completó con fondos recaudados del clero. Algunos propietarios de esclavos optaron por ser compensados con bonos, pagando un interés anual del 10%, o con una exención de impuestos durante 10 años. [37]
En Besarabia , anexada por el Imperio ruso en 1812, los romaníes fueron liberados en 1861. Muchos de ellos emigraron a otras regiones del Imperio, [38] mientras que comunidades importantes permanecieron en Soroca , Otaci y los alrededores de Cetatea Albă , Chișinău y Bălți .
La liberación de los romaníes mejoró el estatus legal de los romaníes de Rumania, sin embargo, mantuvieron su posición como el sector más marginado de la sociedad rumana. [33] [34] Con frecuencia continuaron trabajando para los mismos maestros, sin ninguna mejora significativa en sus condiciones materiales. [33] Los romaníes que no continuaron trabajando para sus antiguos dueños a menudo sufrieron grandes dificultades económicas, siendo resultados frecuentes el encarcelamiento y la muerte por hambre. [39] Durante los primeros treinta años después de la liberación, se produjo un notable fenómeno de urbanización: muchos romaníes que fueron expulsados de las propiedades de sus antiguos propietarios o que no deseaban adoptar un estilo de vida que los arrojaría a la pobreza, migraron a las ciudades. . Esto contrastó con la situación observada en algunos otros grupos de romaníes, que se adaptaron plenamente a esta nueva condición y se asimilaron a la población campesina, perdiendo su condición de romaní tanto cultural como oficialmente. [37]
La agitación social de la emancipación provocó una emigración masiva de romaníes desde territorio rumano, inicialmente al imperio austrohúngaro y de allí a Europa occidental, Polonia, el Imperio ruso , Escandinavia y América. Esta migración fue el origen principal de las poblaciones romaníes Vlax que se encuentran hoy en todo el mundo, aunque es probable que algunos grupos Vlax hayan emigrado fuera de Rumania antes de la emancipación. Este patrón de emigración romaní continuó hasta después de la Primera Guerra Mundial , y se registró que los romaníes de Baviera portaban pasaportes rumanos en la década de 1920. [37]
El resultado de estos procesos de asimilación y emigración fue una disminución relativa del porcentaje de habitantes romaníes residentes en Moldavia, Valaquia y Besarabia. En el momento de la emancipación, la proporción de la población de Moldavia y Valaquia que había sido esclava rondaba el 7%, entre 200.000 y 250.000 personas. Se estima que en la última década del siglo XIX el número de romaníes había aumentado hasta alcanzar entre 250.000 y 300.000, entre el 4% y el 5% de la población. [37]
En 1893, las autoridades húngaras llevaron a cabo un censo de los romaníes de Transilvania que proporciona abundante información sobre su situación social y económica a finales del siglo XIX. Hay pruebas de un proceso de asimilación a la población general similar al que se produjo en Moldavia y Valaquia, en el que los grupos romaníes adoptaron una identidad étnica rumana, húngara, székely o sajona . Sin embargo, también hay pruebas de que los romaníes conservan su identidad específica, incluso cuando habían abandonado la lengua romaní: el censo registra que el 38,1% de los romaníes de Transilvania hablaban húngaro como lengua materna, el 29,97% hablaba romaní, el 24,39% hablaba rumano , y un porcentaje menor Números que hablan lenguas eslavas o alemán . Aunque eran una población mayoritariamente rural, los romaníes de Transilvania rara vez participaban en la agricultura, y más comúnmente trabajaban como artesanos o artesanos, y el nomadismo casi había desaparecido en esta fecha. [37]
Después de la Primera Guerra Mundial , se estableció la Gran Rumania que incluía Transilvania , Banat , Bucovina y Besarabia y otros territorios que aumentaron el número de personas de etnia romaní en Rumania . Sin embargo, a pesar de este aumento en el número absoluto de romaníes en el país, continuó la disminución de la proporción relativa de romaníes dentro de Rumania. El primer censo en la Rumania de entreguerras tuvo lugar en 1930; 242.656 personas (1,6%) estaban registradas como (țigani) , este número era inferior a las cifras registradas a finales del siglo XIX, aunque casi con certeza era mucho menor que la cifra real. La razón de este relativo declive fue la continua asimilación gradual de los gitanos a una identidad étnica rumana o húngara, ligada a la condición de campesinos o pequeños propietarios , proceso que se aceleró con la reforma agraria llevada a cabo después de la guerra. [40]
Las actividades económicas tradicionales romaníes de metalurgia y artesanía se volvieron menos sostenibles durante este período, a medida que los rumanos étnicos comenzaron a adoptar oficios como la carpintería y aumentó la competencia de los productos manufacturados. Los pocos romaníes que conservaron un estilo de vida nómada tendieron a abandonar sus oficios tradicionales y adoptar el papel de vendedores ambulantes , y su estilo de vida tradicional se vio dificultado por la negativa de la policía a permitirles acampar cerca de las aldeas. Estos cambios económicos y sociales redujeron la fuerza del sistema de clanes tradicional y, a pesar de las diferencias sociales y lingüísticas entre los grupos romaníes, fomentaron una identidad romaní común. [40]
El período de democracia rumana, entre 1918 y 1938, condujo a un florecimiento de organizaciones culturales, sociales y políticas romaníes. En 1933, se fundaron dos organismos nacionales representativos de los romaníes, la Asociación General de Gitanos de Rumania y la Unión General de Romaníes de Rumania. Estas dos organizaciones eran rivales acérrimos que competían por miembros y cuyos líderes se lanzaban amargos ataques entre sí; esta última, bajo el liderazgo del autoproclamado voivoda romaní Gheorghe Niculescu, emergió como la única fuerza verdaderamente nacional. El objetivo declarado de la organización era "la emancipación y el despertar de la nación gitana" para que los gitanos pudieran vivir junto a sus compatriotas "sin avergonzarse". [40]
La Unión General de los Romaníes en Rumania disfrutó de algunos éxitos antes de su supresión en 1941, e incluso continuó funcionando hasta cierto punto después del establecimiento de una Dictadura Real en 1938. Se obtuvieron tierras para los romaníes nómadas y se organizaron matrimonios eclesiásticos para formalizar legal y espiritualmente a los romaníes. parejas y se prestaron servicios jurídicos y médicos a los romaníes. También convencieron al gobierno de que permitiera a los romaníes la libertad de circulación dentro del territorio nacional para permitirles ejercer sus oficios. [40]
La Dictadura Real de Carlos II , de 1938 a 1940, adoptó políticas discriminatorias contra los judíos rumanos y otras minorías nacionales . Las actitudes antirromaníes más fuertes del período 1918-1940 no se encontraron en la política, sino en la academia. El racismo científico tenía sus raíces en los departamentos universitarios dedicados a la eugenesia y la biopolítica , que veían a los romaníes y judíos como un "peligro bioétnico" para la nación rumana. Estas opiniones pasarían a primer plano político durante la dictadura de Ion Antonescu (1940-1944). [41]
Durante 1940, Rumania se vio obligada a ceder territorio a Hungría y la Unión Soviética , un evento que condujo al golpe militar que instaló al general Ion Antonescu, primero en concierto con la Guardia de Hierro fascista , y más tarde como una dictadura fascista predominantemente militar aliada con los nazis. Alemania . Antonescu persiguió a los romaníes con severidad cada vez mayor hasta la invasión de Rumania por los soviéticos y su derrocamiento por el rey en 1944. [41] Durante la Segunda Guerra Mundial , el régimen deportó a 25.000 romaníes a Transnistria ; de estos muchos miles murieron, con estimaciones del número exacto que oscilan entre 11.000 y 12.500. [42] [41] En total, en el territorio de la actual Rumania (incluido el norte de Transilvania ), 36.000 romaníes perecieron durante ese tiempo. [43] El maltrato de los romaníes de Rumania durante la Segunda Guerra Mundial ha recibido escasa atención por parte de los historiadores rumanos, a pesar de la amplia literatura histórica que detalla la historia del régimen de Antonescu. [41]
El discurso anti-romaní que había estado presente en el mundo académico rumano durante la década de 1930 se hizo más prominente como corriente intelectual después de 1940, con académicos que nunca antes habían expresado puntos de vista anti-romaníes que ahora lo hacían y eugenistas que formulaban demandas más radicales como la esterilización. del pueblo romaní para proteger la pureza étnica de Rumania. [41] Estos puntos de vista también encontraron expresión en la ideología de la Guardia de Hierro "legionaria", que siguió a los científicos para identificar un "problema gitano" en Rumania; sin embargo, fueron suprimidos en enero de 1941 antes de que se hubieran tomado medidas serias contra los romaníes. promulgada. [41] El objetivo declarado del régimen poslegionario de Antonescu era la " rumanización " del territorio de Rumania, a través de la limpieza étnica de las minorías, especialmente judías y romaníes. [41]
Aunque parece que Antonescu planeó inicialmente la deportación por etapas de toda la población romaní a Transnistria, territorio soviético ocupado por Rumania, sólo se llevó a cabo la primera etapa. [41] La ola inicial estaba compuesta por romaníes a quienes el régimen consideraba un "problema". En mayo de 1942, se llevó a cabo una encuesta policial para identificar a cualquier persona romaní sin una ocupación clara o con condenas penales, dificultades para mantenerse a sí mismos o cualquier nomadismo practicado. . [41] Inmediatamente después de la encuesta, a cualquier persona romaní que perteneciera a cualquiera de estas categorías se le prohibiría abandonar su condado de residencia. La deportación de estas personas y sus familias se justificó con el pretexto de combatir la criminalidad que se produce durante los apagones . [41]
El transporte de todos los gitanos nómadas rumanos se llevó a cabo entre junio y agosto de 1942, y estuvo compuesto por 11.441 personas, 6.714 de ellos niños. [41] Esta deportación también incluyó a los romaníes nómadas que servían en el ejército, que fueron devueltos desde el frente para su transporte. [41] La expulsión de los gitanos sedentarios se produjo durante septiembre de 1942 y fue incompleta, incluyendo sólo a 12.497 de los 31.438 individuos registrados en la encuesta policial. [41] Este grupo estaba formado por romaníes que fueron categorizados como "peligrosos e indeseables" y excluían a cualquier persona romaní que hubiera sido movilizada por los militares y sus familias. [41]
Las deportaciones de septiembre, que se produjeron en tren, fueron caóticas y a menudo incluyeron a personas que no estaban destinadas a ser deportadas o, en algunos casos, que ni siquiera eran romaníes. [41] Se denunciaron casos de robo y compra de bienes mediante explotación por parte de la policía y los gendarmes, y a los deportados no se les permitió llevar bienes suficientes para sobrevivir en Transnistria. [41] A pesar de la orden de respetar a los familiares de los soldados en servicio, muchos fueron deportados, lo que provocó protestas de los soldados romaníes y quejas de la jerarquía del ejército. [41] Además de expulsiones más pequeñas a finales de septiembre y principios de octubre, hubo cierta repatriación de personas y familias que habían sido deportadas por error, antes de que se detuviera la deportación de los romaníes el 14 de octubre de 1942, debido a su impopularidad. [41]
Los romaníes deportados generalmente se asentaron en las afueras de las aldeas de los condados de Golta , Ochakov , Balta y Berezovka , y su asentamiento requirió con frecuencia el desalojo de los residentes ucranianos que estaban alojados en las casas de sus vecinos. [41] La actividad económica de los romaníes, en teoría, estaba organizada sistemáticamente por el Estado; sin embargo, en realidad no había suficiente demanda de mano de obra para ocuparlos y no podían sustentarse a través del trabajo. [41] Su alta concentración en lugares específicos resultó en escasez de alimentos, ya que las autoridades ocupantes locales no tenían recursos suficientes para alimentar a los deportados. [41] Los gitanos deportados sufrieron grandes penurias desde el principio debido al frío y la falta de alimentos, siendo notable una alta tasa de mortalidad desde el comienzo mismo del período de deportación. [41] En ocasiones, las colonias romaníes no recibieron raciones de alimentos durante semanas enteras, y como no se les entregó ropa para complementar el suministro insuficiente que se les había permitido traer consigo, el invierno ucraniano causó mucho sufrimiento y muchas muertes, mientras que la atención médica prácticamente se interrumpió. inexistente. [41]
El número de muertos por frío y hambre entre los romaníes transportados no se puede calcular con seguridad, ya que no existen estadísticas contemporáneas fiables. [41] Transnistria fue evacuada por el ejército rumano a principios de 1944, ante el avance de las fuerzas soviéticas. Algunos romaníes regresaron a Rumania, mientras que otros permanecieron en territorio soviético, desde donde probablemente fueron dispersados a otras regiones, un factor que dificulta mucho los cálculos exactos de la mortalidad entre los transportados. [41] El historiador rumano Viorel Achim sitúa el número de muertos en aproximadamente la mitad de los transportados, unas 12.500 personas, [41] mientras que la Comisión Internacional sobre el Holocausto en Rumanía da una estimación de 11.000. [42]
En agosto de 1940, como parte del Segundo Laudo de Viena , el control del norte de Transilvania , incluyendo todo Maramureș y parte de Crișana , fue transferido a Hungría . [44] La discriminación por parte de Hungría contra los romaníes había sido común durante la década de 1930, y la ley exigía redadas policiales bianuales en los asentamientos romaníes. [45] Durante el transcurso de la guerra, los romaníes húngaros fueron progresivamente expulsados de las zonas urbanas o obligados a vivir en guetos. [46]
En marzo de 1944, Hungría fue ocupada por la Alemania nazi, Hungría intensificó su persecución de la población romaní y judía, con innumerables judíos deportados a campos de concentración y muchos romaníes organizados en batallones de trabajos forzados. [46] Tras la sustitución a finales de 1944 del gobierno de Horthy por el del Partido Arrow Cross , comenzó la deportación masiva de romaníes a campos de concentración. [46] Inicialmente, las víctimas fueron transportadas a campos de trabajo locales húngaros, desde donde muchas fueron trasladadas más tarde a Dachau . [46] También se produjeron masacres de gitanos en varias localidades, incluida una que tuvo lugar en Nagyszalonta ( Salonta ), ahora en Rumania. [47]
De una población de alrededor de 100.000 romaníes en Hungría, alrededor de 50.000 fueron sometidos a trabajos forzados. [46] Si bien el número total de romaníes asesinados en Hungría sigue siendo un tema de debate académico, la Guía de Columbia sobre el Holocausto sitúa la cifra en 28.000. [48]
.jpg/1280px-Romania-2206_-_Gypsies_in_Romania_(7787157592).jpg)
.jpeg/1280px-Gabori_(40962706).jpeg)
En ocasiones, las autoridades intentaron encubrir crímenes relacionados con el odio racial, para no aumentar la tensión social. Un ejemplo de ello es el crimen cometido por un camionero llamado Eugen Grigore , de Iași , que, en 1974, para vengar la muerte de su esposa y sus tres hijos causada por un grupo de gitanos, condujo su camión hacia un campamento gitano, matando 24 personas. Este hecho no se hizo público hasta la década de 2000. [49]
Después de la caída del comunismo en Rumania, hubo muchos conflictos interétnicos dirigidos a la comunidad romaní, siendo el más famoso los disturbios de Hădăreni de 1993 . Otros enfrentamientos importantes contra los romaníes ocurrieron, de 1989 a 2011, en Turulung , Vârghiș , Cuza Vodă , Bolintin-Deal , Ogrezeni , Reghin , Cărpiniş , Găiseni , Plăieşii de Sus , Vălenii Lăpuşului , Racşa , Valea Largă , Apața , Sânmartin , Sâncrăieni y Racoş . [50] Durante la Mineriad de junio de 1990 , un grupo de manifestantes organizó un pogromo en los barrios romaníes de Bucarest . Según la prensa, las redadas provocaron la destrucción de apartamentos y casas, palizas a hombres y agresiones a mujeres de etnia romaní. [50]
Muchos políticos también han hecho algunas declaraciones ofensivas contra el pueblo romaní, como el entonces presidente Traian Băsescu , que, en 2007, llamó a un periodista romaní "gitano apestoso". [51] Más tarde, en 2020, durante un programa de televisión, Băsescu expresó objeciones sobre el uso del término "romaní" en lugar de "gitano", que según él fue "creado artificialmente durante los años 90" y "produce confusión con los rumanos que viven en el extranjero". ". [52] Añadió que el pueblo romaní creó una mala imagen de Rumania, y que los "grupos gitanos (criminales) deben comprender que no se les puede tolerar con su forma de vida". [52] A raíz de estas afirmaciones, la CNCD lo multó. [52] [53]
En noviembre de 2011, el alcalde de la ciudad de Baia Mare , Cătălin Cherecheș , decidió construir un muro en un barrio habitado por una comunidad gitana. El Consejo Nacional Antidiscriminación multó al alcalde en 2011 y en 2020 por no derribar el muro, a pesar de las diversas órdenes al respecto. [54] [55] También en 2020, el alcalde de Târgu Mureș , Dorin Florea, se quejó de que el condado de Mureș tiene el mayor número de romaníes y que son "un problema grave para Rumania". [56] Sorin Lavric , senador miembro del partido de extrema derecha AUR , afirmó que los romaníes son "una plaga social". [57]
Un informe de la UE de 2000 sobre los romaníes decía que en Rumania... los continuos altos niveles de discriminación son una preocupación seria... y el progreso se ha limitado a programas destinados a mejorar el acceso a la educación . [58]
Varias instituciones internacionales, como el Banco Mundial, el Banco de Desarrollo del Consejo de Europa (CEB) y el Open Society Institute (OSI) lanzaron la Década para la Inclusión de los Romaníes 2005-2015. [59] A esto le siguió la Década de la UE para la Inclusión de los Gitanos [60] para combatir este y otros problemas. La integración de los romaníes se ve dificultada también por una gran disparidad económica y social; Según el censo de 2002, los romaníes son el grupo étnico con el mayor porcentaje de analfabetismo (25,6%), y sólo la minoría turca tiene un porcentaje igualmente alto (23,7%). [61] Dentro del sistema educativo rumano existe discriminación y segregación, lo que conduce a mayores tasas de deserción y menores calificaciones para los estudiantes romaníes. [62] La esperanza de vida de la minoría romaní también es 10 años inferior a la media rumana. [62]
La adhesión de Rumanía a la Unión Europea en 2007 llevó a muchos miembros de la minoría romaní, el grupo étnico más desfavorecido socialmente de Rumanía, a migrar en masa a varios países de Europa occidental (principalmente a España, Italia, Austria, Alemania, Francia, Bélgica). , Reino Unido, Suecia) con la esperanza de encontrar una vida mejor. Se desconoce el número exacto de emigrantes. En 2007, Florin Cioabă , un importante líder de la comunidad romaní (también conocido como el "Rey de todos los gitanos") declaró en una entrevista que le preocupaba que Rumania pudiera perder su minoría romaní. [63] Sin embargo, el siguiente censo de población en 2011 mostró un aumento sustancial en el número de personas que registraban la etnia romaní. [1]
Según algunos estudios, los romaníes representan el 17% de la población carcelaria adulta y el 40% de los reclusos juveniles en Rumania. [64] Esta sobrerrepresentación convierte a este grupo en el blanco favorito de ataques de los medios de comunicación y prácticas discriminatorias. [65] Otro estudio realizado en seis prisiones rumanas encontró que el 21% de los reclusos eran romaníes, muchos más de lo esperado según cualquier estadística oficial o no oficial sobre composición étnica. [66]
La asociación Pro Democrația en Rumanía reveló que el 94% de los encuestados cree que se debería revocar la ciudadanía rumana a los gitanos étnicos que cometen delitos en el extranjero. [67] Otra encuesta reveló que el 68% de los rumanos piensa que los romaníes cometen la mayoría de los delitos, el 46% piensa que son ladrones, mientras que el 43% son vagos y sucios, y el 36% cree que la comunidad romaní podría convertirse en una amenaza para Rumania. [68]
En otra encuesta realizada en 2013 por IRES , el 57% de los encuestados afirmó que generalmente no confía en las personas de ascendencia gitana y solo el 17% dijo tener un amigo gitano. [69] Aún así, el 57% dijo que este grupo étnico no es discriminado en Rumania, el 59% afirmó que los romaníes no deberían recibir ayuda del estado y que los romaníes son pobres porque no les gusta trabajar (72%) y que la mayoría de ellos son matones (61%). [69] El IRES publicó en 2020 una encuesta que reveló que el 72% de los rumanos no confían en los gitanos y tienen una opinión negativa sobre ellos. [70]
En el contexto de la invasión rusa de Ucrania en 2022 , hay algunos informes de discriminación contra los gitanos ucranianos que se refugiaron en Rumania. [71] [72] [73]
_Romania_2002.png/1280px-Romi_(tigani)_Romania_2002.png)
Según el censo de 2011 , hay 245.677 personas cuya lengua materna es el romaní, esto representa poco menos del 40% de la población étnica. Sin embargo, este número se ha reducido a 199.050 según los resultados del censo de 2021 [75] , lo que representa poco más del 33% de la población étnica. Más de la mitad de los romaníes (aprox. 61%) hablan rumano como lengua materna, el resto (alrededor del 8-9%) habla húngaro . [76] Tanto el romaní como el rumano pertenecen a la familia de lenguas indoeuropeas , mientras que el húngaro es urálico . La lengua romaní comparte la mayor cantidad de similitudes léxicas con el punjabi y el hindi , las mayores similitudes fonológicas con el bengalí y su estructura gramatical se parece mucho a la que se encuentra en merwari . Como era de esperar, su idioma es indo-ario, ya que originalmente vinieron de lo que hoy es parte del Rajastán , Haryana y Punjab del este de la India . [77] [78] [79]
La siguiente hoja de cálculo contiene información sobre las lenguas nativas de la población étnica romaní. Tenga en cuenta que es posible que la información no sea totalmente precisa, ya que existe una población razonable de romaníes que se consideran parte de la población mayoritaria.
Según la constitución de Rumania, según la ley 57/2019, título. III, art. 94, alin. 1, aquellos municipios en los que cualquier minoría nacional (étnica) de Rumania, cuya proporción de la población del municipio sea igual o superior al 20%, debe proporcionar servicios e inscripciones en el idioma de esa nación. [80] [81] Sin embargo, esto no se lleva a la práctica. Por un lado, esta ley se respeta en el caso de la mayoría de las minorías nacionales (p. ej.: húngara, alemana, etc.). Por otro lado, en las comunas donde la población de etnia romaní (por ejemplo: Vâlcele , Ormeniş ) supera claramente ese umbral, no hay inscripciones ni servicios disponibles en lengua romaní. Además, en el pueblo de Crăciunești la población cuya lengua materna es el romaní forma una mayoría absoluta y, aún así, ninguna de las inscripciones está en romaní, sólo en el idioma oficial del estado, el rumano, y en otra lengua minoritaria cuya población también supera el 20%, el húngaro. Además, la educación no está disponible en ninguna parte, excepto en una escuela en el condado de Timiș. [82] En las otras escuelas, el medio de enseñanza es el rumano y, en algunos casos, el húngaro. También hay algunas escuelas donde enseñan el idioma por las tardes. Sin embargo, todavía no se utiliza en otras clases.
En Rumania hay 2.315 áreas segregadas para romaníes, la mayoría ubicadas en las afueras de las ciudades, pero también se pueden encontrar en pueblos. Estas zonas segregadas suelen tener una población romaní de casi el 100%. Las condiciones de vida en estas zonas son extremadamente pobres: la mayoría de las casas están sin mantenimiento, algunas ni siquiera tienen servicios, y mucho menos permisos de construcción, con una media de 4,5 personas por casa, una cifra que duplica la de Rumania. La gran mayoría de estas zonas segregadas son predominantemente de habla rumana, como la zona segregada más grande, en Săcele ), en la que viven más de 10.000 personas, según estimaciones no oficiales. [83] Sólo una minoría de estos distritos son de habla húngara o romaní. La siguiente hoja de cálculo contiene información sobre las áreas segregadas romaníes predominantemente de habla húngara más grandes. [84]
Y las zonas segregadas parcialmente de habla húngara:
Según el censo de 2011 , el 69,9% de los romaníes son cristianos ortodoxos , el 18,4% pentecostales , el 3,8% católicos romanos , el 3% reformados , el 1,1% greco-católicos , el 0,9% bautistas , el 0,8% adventistas del séptimo día , mientras que el resto pertenece a otras religiones. como el Islam y el luteranismo. [85]
Entre los músicos y bandas rumanos romaníes notables se incluyen Grigoraş Dinicu , Johnny Răducanu , Ion Voicu , Taraf de Haïdouks , Connect-R , Andra y Nicole Cherry . El género musical manele , que forma parte de la cultura pop rumana, es cantado a menudo por cantantes romaníes en Rumania y ha sido influenciado en parte por la música romaní, pero principalmente por la música oriental traída a Rumania desde Turquía durante el siglo XIX. La opinión pública rumana sobre este tema varía desde el apoyo hasta la condena total.
La comunidad romaní tiene:
{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)Zatímco romská lexika je bližší hindštině, marvárštině, pandžábštině atd., v gramatické sféře nacházíme mnoho shod s východoindickým jazykem, s bengálštinou.
