Romain Rolland ( en francés: [ʁɔmɛ̃ ʁɔlɑ̃] ; 29 de enero de 1866 - 30 de diciembre de 1944) fue un dramaturgo, novelista, ensayista, historiador del arte y místico francés que recibió el Premio Nobel de Literatura en 1915 "como tributo al elevado idealismo de su producción literaria y a la simpatía y amor a la verdad con la que ha descrito diferentes tipos de seres humanos". [1]
Fue un admirador de Mahatma Gandhi y Rabindranath Tagore , escribió una biografía de Gandhi todavía relevante y también es conocido por su correspondencia con numerosos escritores y pensadores de todo el mundo, incluidos Maxim Gorki , Rabindranath Tagore y Sigmund Freud .
Rolland nació en Clamecy, Nièvre , en el seno de una familia que tenía en su ascendencia a ciudadanos ricos y agricultores. En su Voyage intérieur (1942), de manera introspectiva, se considera un representante de una "especie antigua". A estos antepasados los retrataría en Colas Breugnon (1919).
En 1886, ingresa en la Escuela Normal Superior y estudia filosofía, pero su independencia de espíritu le lleva a abandonarla para no someterse a la ideología dominante. Se licencia en Historia en 1889 y pasa dos años en Roma, donde su encuentro con Malwida von Meysenbug –que había sido amiga de Nietzsche y de Wagner– y el descubrimiento de las obras maestras italianas son decisivos para el desarrollo de su pensamiento. Cuando regresa a Francia en 1895, se doctora con su tesis Les origines du théâtre lyrique moderne. Histoire de l'opéra en Europe avant Lulli et Scarlatti ( Los orígenes del teatro lírico moderno. Historia de la ópera en Europa antes de Lully y Scarlatti ). Durante las dos décadas siguientes, enseñó en varios liceos de París antes de dirigir la recién creada escuela de música de la École des Hautes Études Sociales de 1902 a 1911. En 1903 fue nombrado para la primera cátedra de historia de la música en la Sorbona , también dirigió brevemente en 1911 la sección musical del Instituto Francés de Florencia . [2]
Su primer libro se publicó en 1902, cuando tenía 36 años. Con su defensa del "teatro del pueblo", hizo una importante contribución a la democratización del teatro. Como humanista, abrazó la obra de los filósofos de la India ("Conversaciones con Rabindranath Tagore " y Mohandas Gandhi ). Rolland estuvo fuertemente influenciado por la filosofía Vedanta de la India, principalmente a través de las obras de Swami Vivekananda . [3]
Joven exigente y tímido, no le gustaba la docencia. No le resultaba indiferente la juventud: Jean-Christophe, Olivier y sus amigos, los héroes de sus novelas, son jóvenes. Pero con las personas de la vida real, tanto jóvenes como adultos, Rolland sólo mantenía una relación distante. Era ante todo un escritor. Seguro de que la literatura le proporcionaría unos ingresos modestos, dimitió de la universidad en 1912. [ cita requerida ]
Romain Rolland fue un pacifista de toda la vida. Fue uno de los pocos escritores franceses importantes que mantuvo sus valores pacifistas internacionalistas; se mudó a Suiza. Protestó contra la Primera Guerra Mundial en Au-dessus de la mêlée (1915), Above the Battle (Chicago, 1916). En 1924, su libro sobre Gandhi contribuyó a la reputación del líder indio no violento y los dos hombres se conocieron en 1931. Rolland era vegetariano . [4] [5]
En mayo de 1922 asistió al Congreso Internacional de Artistas Progresistas y firmó la "Proclamación Fundacional de la Unión de Artistas Progresistas Internacionales". [6]
En 1928, Rolland y el erudito, filósofo y experimentador húngaro Edmund Bordeaux Szekely fundaron la Sociedad Biogénica Internacional para promover y expandir sus ideas sobre la integración de la mente, el cuerpo y el espíritu. [ cita requerida ] En 1932, Rolland fue uno de los primeros miembros del Comité Mundial Contra la Guerra y el Fascismo , organizado por Willi Münzenberg . Rolland criticó el control que Münzenberg asumió sobre el comité y se opuso a que se estableciera en Berlín . [7]
Rolland se trasladó a Villeneuve , a orillas del lago de Ginebra, para dedicarse a la escritura. Su vida se vio interrumpida por problemas de salud y por viajes a exposiciones de arte. Su visita a Moscú (1935), por invitación de Máximo Gorki , fue una oportunidad para conocer a Iósif Stalin , a quien consideraba el hombre más grande de su tiempo. [8] Rolland sirvió extraoficialmente como embajador de artistas franceses en la Unión Soviética . Aunque admiraba a Stalin, intentó intervenir contra la persecución de sus amigos. Intentó discutir sus preocupaciones con Stalin y participó en la campaña por la liberación del activista de la Oposición de Izquierda y escritor Víctor Serge y escribió a Stalin pidiendo clemencia para Nikolái Bujarin . Durante el encarcelamiento de Serge (1933-1936), Rolland había aceptado manejar las publicaciones de los escritos de Serge en Francia, a pesar de sus desacuerdos políticos.
En 1937, regresó a vivir a Vézelay , que en 1940 había sido ocupada por los alemanes. Durante la ocupación, se aisló en completa soledad. Sin dejar nunca de trabajar, en 1940 terminó sus memorias. También dio los últimos retoques a su investigación musical sobre la vida de Ludwig van Beethoven . Poco antes de su muerte, escribió Péguy (1944), en la que examina la religión y el socialismo a través del contexto de sus recuerdos. Murió el 30 de diciembre de 1944 en Vézelay.
En 1921, su íntimo amigo, el escritor austríaco Stefan Zweig, publicó su biografía (en inglés, Romain Rolland: The Man and His Works ). Zweig admiraba profundamente a Rolland, a quien una vez describió como "la conciencia moral de Europa" durante los años de agitación y guerra en Europa. Zweig escribió extensamente sobre su amistad con Rolland en su propia autobiografía (en inglés, The World of Yesterday ), discutiendo, por ejemplo, sus intentos fallidos de organizar una conferencia de intelectuales pacifistas de ambos bandos en guerra en la neutral Suiza. [9]
Victor Serge apreció las intervenciones de Rolland en su favor, pero finalmente se sintió profundamente decepcionado por la negativa de Rolland a romper públicamente con Stalin y el régimen soviético represivo. La entrada del 4 de mayo de 1945, unas semanas después de la muerte de Rolland, en los Cuadernos de Serge: 1936-1947 señala ácidamente que "A los setenta años, el autor de Jean-Christophe se dejó cubrir con la sangre derramada por una tiranía de la que era un fiel adulador". [10] Sin embargo, el biógrafo de Romain Rolland, Bernard Duchatelet, lo niega por completo en su biografía francesa Romain Rolland: Tel qu'en lui-même. Duchatelet y otros seguidores de Rolland creen que Rolland se mantuvo fiel a su propia y bien conocida integridad.
La vida de Rolland fue "la historia de una conciencia", como se menciona en el título del libro sobre él escrito por Alex Aronson .
Hermann Hesse dedicó Siddhartha a Romain Rolland, "mi querido amigo".
La contribución más significativa de Rolland al teatro radica en su defensa de un "teatro popular" en su ensayo El teatro del pueblo ( Le Théâtre du peuple , 1902). [11] "Sólo hay una condición necesaria para el surgimiento de un nuevo teatro", escribió, "que el escenario y la sala estén abiertos a las masas, que puedan contener a un pueblo y las acciones de un pueblo". [12] El libro no se publicó hasta 1913, pero la mayor parte de su contenido había aparecido en la Revue d'Art Dramatique entre 1900 y 1903. Rolland intentó poner en práctica su teoría con sus dramas melodramáticos sobre la Revolución Francesa , Danton (1900) y El catorce de julio (1902), pero fueron sus ideas las que formaron un importante punto de referencia para los practicantes posteriores . [11]
El ensayo forma parte de un movimiento más general que se produjo a finales de siglo hacia la democratización del teatro. La Revue había organizado un concurso y había intentado organizar un "Congreso Mundial sobre Teatro Popular", y se habían abierto varios Teatros Populares en toda Europa, incluido el movimiento Freie Volksbühne ("Teatro Popular Libre") en Alemania y el Théâtre du Peuple de Maurice Pottecher en Francia. Rolland fue discípulo de Pottecher y le dedicó El teatro del pueblo .
Sin embargo, el enfoque de Rolland es más agresivo que la visión poética de Pottecher del teatro como una "religión social" sustitutiva que aporta unidad a la nación. Rolland acusa a la burguesía de apropiarse del teatro, lo que lo lleva a la decadencia , y de los efectos nocivos de su dominio ideológico . Al proponer un repertorio adecuado para su teatro popular, Rolland rechaza el drama clásico porque cree que es demasiado difícil o demasiado estático para ser de interés para las masas. Basándose en las ideas de Jean-Jacques Rousseau , propone en cambio "un teatro histórico épico de 'alegría, fuerza e inteligencia' que recordará al pueblo su herencia revolucionaria y revitalizará las fuerzas que trabajan por una nueva sociedad" (en palabras de Bradby y McCormick, citando a Rolland). [14] Rolland creía que el pueblo mejoraría al ver imágenes heroicas de su pasado. La influencia de Rousseau se puede detectar en la concepción de Rolland del teatro como fiesta , un énfasis que revela un prejuicio antiteatral fundamental : "El teatro supone vidas pobres y agitadas, un pueblo que busca en sueños un refugio contra el pensamiento. Si fuéramos más felices y más libres no sentiríamos hambre de teatro. [...] Un pueblo feliz y libre tiene necesidad de fiestas más que de teatros; siempre verá en sí mismo el mejor espectáculo ". [15]
Los dramas de Rolland han sido puestos en escena por algunos de los directores de teatro más influyentes del siglo XX, incluidos Max Reinhardt y Erwin Piscator . [16] Piscator dirigió el estreno mundial del drama pacifista de Rolland The Time Will Come ( Le Temps viendra , escrito en 1903) en el Teatro Central de Berlín , que se inauguró el 17 de noviembre de 1922 con música de K. Pringsheim y diseño escénico de O. Schmalhausen y M. Meier. [17] La obra aborda las conexiones entre el imperialismo y el capitalismo, el tratamiento de los civiles enemigos y el uso de campos de concentración , todo lo cual se dramatiza a través de un episodio de la Guerra de los Bóers . [18] Piscator describió su tratamiento de la obra como "completamente naturalista ", con el que buscó "lograr el mayor realismo posible en la actuación y la decoración". [19] A pesar del estilo excesivamente retórico de la obra , la producción fue criticada positivamente. [18]
La novela más famosa de Rolland es la serie de 10 volúmenes Jean-Christophe (1904-1912), que reúne "sus intereses e ideales en la historia de un genio musical alemán que hace de Francia su segundo hogar y se convierte en un vehículo para las opiniones de Rolland sobre la música, los asuntos sociales y el entendimiento entre las naciones". [20] Sus otras novelas son Colas Breugnon (1919), Clérambault (1920), Pierre et Luce (1920) y su segunda novela romántica, L' âme enchantée (1922-1933), de 7 volúmenes.
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Fue profesor de historia en el Liceo Henri IV , luego en el Liceo Louis le Grand , miembro de la Escuela Francesa de Roma , luego profesor de Historia de la Música en la Sorbona y profesor de Historia en la Escuela Normal Superior.
En 1899, Rolland inició lo que se convertiría en una voluminosa correspondencia con el compositor alemán Richard Strauss (la traducción al inglés, editada por Rollo Myers, tiene 239 páginas, incluidas algunas entradas de diario). [21] En ese momento, Strauss era un célebre director de obras de Wagner , Liszt , Mozart y de sus propios poemas sinfónicos . En 1905, Strauss completó su ópera Salomé , basada en la obra en verso de Oscar Wilde , escrita originalmente en francés. Strauss basó su versión de Salomé en la traducción alemana de Hedwig Lachmann que había visto representada en Berlín en 1902. Por respeto a Wilde, Strauss quería crear una versión francesa paralela, para ser lo más cercana posible al texto original de Wilde, y le escribió a Rolland solicitando su ayuda en este proyecto. [22]
Rolland se mostró inicialmente reticente, pero se produjo un largo intercambio de opiniones que ocupó 50 páginas de la edición de Myers y, al final, Rolland hizo 191 sugerencias para mejorar el libreto de Strauss/Wilde. [22] La versión francesa resultante de Salomé se estrenó en París en 1907, dos años después del estreno alemán. [22] A partir de entonces, las cartas de Rolland trataban regularmente las óperas de Strauss, incluida la crítica ocasional al libretista de Strauss, Hugo von Hoffmannsthal : "Sólo lamento que el gran escritor que te da libretos tan brillantes carezca con demasiada frecuencia de sentido teatral". [21]
Rolland era un pacifista y coincidió con Strauss cuando este último se negó a firmar el Manifiesto de los artistas e intelectuales alemanes en apoyo del papel alemán en la Primera Guerra Mundial. Rolland anotó la respuesta de Strauss en la entrada de su diario de octubre de 1914: "Las declaraciones sobre la guerra y la política no son apropiadas para un artista, que debe prestar atención a sus creaciones y sus obras". ( Myers, pág. 160 )
En 1923 comenzó la correspondencia entre el psicoanalista Sigmund Freud y Rolland, quien descubrió que la admiración que mostraba por Freud era recíproca en igual medida (Freud proclamó en una carta dirigida a él: "El hecho de que se me haya permitido intercambiar un saludo con usted permanecerá como un feliz recuerdo hasta el fin de mis días"). [23] Esta correspondencia introdujo a Freud al concepto del " sentimiento oceánico " que Rolland había desarrollado a través de su estudio del misticismo oriental . Freud abrió su siguiente libro El malestar en la cultura (1929) con un debate sobre la naturaleza de este sentimiento, que mencionó que le había sido transmitido por un "amigo" anónimo. Este amigo era Rolland. Rolland seguiría siendo una gran influencia en la obra de Freud, continuando su correspondencia hasta la muerte de Freud en 1939. [24]
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