El Rey Mono o Sun Wukong ( chino simplificado :孙悟空; chino tradicional :孫悟空; pinyin : Sūn Wù Kōng ) es un personaje ficticio mejor conocido como uno de los principales protagonistas de la novela china del siglo XVI Viaje al Oeste ( chino tradicional :西遊記; chino simplificado :西游记), y muchas historias y adaptaciones posteriores. [1] En la novela, Sun Wukong es un mono nacido de una piedra que adquiere poderes sobrenaturales a través de prácticas taoístas . Después de rebelarse contra el cielo, Buda lo encarcela bajo una montaña . Después de quinientos años, acompaña al monje Tang Sanzang (唐三藏) montado en el Caballo Dragón Blanco y a otros dos discípulos, Zhu Bajie y Sha Wujing , en un viaje para obtener sutras budistas de Occidente (India), donde Buda y sus Los seguidores viven.
Sun Wukong posee muchas habilidades. Tiene una fuerza asombrosa y es capaz de soportar el peso de dos montañas celestiales sobre sus hombros mientras corre "con la velocidad de un meteorito". [2] Es extremadamente rápido, capaz de viajar 108.000 li (54.000 km, 34.000 millas) en un solo salto mortal. Tiene grandes habilidades de memorización y puede recordar a todos los monos jamás nacidos. Como rey de los monos, es su deber realizar un seguimiento y proteger a cada mono. Sun Wukong también adquiere las 72 Transformaciones Terrestres , que le permiten acceder a 72 poderes únicos, incluida la capacidad de transformarse en animales y objetos. Es un hábil luchador, capaz de derrotar a los mejores guerreros del cielo. Su cabello tiene propiedades mágicas, capaz de hacer copias de sí mismo o transformarse en diversas armas, animales y otras cosas. También muestra habilidades parciales de manipulación del clima, puede congelar a las personas en su lugar y puede volverse invisible. [3]
Las habilidades sobrenaturales mostradas por Wukong y algunos otros personajes eran ampliamente consideradas como "poderes mágicos" por los lectores en el momento de escribir Viaje al Oeste , [4] sin mucha diferenciación entre ellos a pesar de las diversas tradiciones religiosas que los inspiraron a ellos y a sus funciones diferentes y variadas, y a menudo se tradujeron como tales en versiones no chinas del libro.
Como uno de los personajes literarios chinos más perdurables, el Rey Mono tiene un trasfondo variado y muy debatido y una colorida historia cultural. Su inspiración podría haber surgido de una amalgama de influencias. [ cita necesaria ]
Una fuente de inspiración provino de las diferentes formas en que se adoraba a los gibones durante el reino chino de Chu (700-223 a. C.) y de varias leyendas sobre gibones y monos en Chu y sus sucesores. [5] Estas leyendas y prácticas religiosas, junto con la doctrina de las organizaciones taoístas que las reforzaron y combinaron elementos de los cinco tipos de taoísmo religioso tradicional , [ cita necesaria ] dieron lugar a historias y motivos artísticos durante la dinastía Han , contribuyendo finalmente al Mono. Figura del rey. [5]
Algunos creen que la asociación con Xuanzang se basa en el primer discípulo de Xuanzang , Shi Banto. [ cita necesaria ]
Hu Shih sugirió por primera vez que Wu Cheng'en posiblemente fue influenciado por la deidad hindú Hanuman del Ramayana en sus representaciones del Rey Mono, [6] [7] a través de historias transmitidas por budistas que viajaron a China. [8] Sin embargo, otros como Lu Xun señalan que no hay pruebas de que el Ramayana haya sido traducido al chino o que fuera accesible para Wu Cheng'en. [9] En cambio, Lu Xun sugirió a la deidad china del siglo IX Wuzhiqi , que aparece como hermano de Sun Wukong en historias más antiguas de la dinastía Yuan, como otra posible inspiración. [9]
Es posible que Sun Wukong también haya sido influenciado por la religión popular local de la provincia de Fuzhou , donde se adoraba a los dioses mono mucho antes de la novela. Esto incluía a los tres Santos Monos del Palacio Lin Shui. Una vez demonios, fueron sometidos por la diosa Chen Jinggu , la emperatriz Lin Shui. Los tres eran Dan Xia Da Sheng (丹霞大聖), el Sabio Mono Cara Roja, Tong Tian Da Sheng (通天大聖), el Sabio Mono Cara Negra y Shuang Shuang San Lang (爽爽三聖), el Mono Cara Blanca. Sabio. [10] Las dos religiones tradicionales practicadas en Fuzhou son el budismo mahayana y el taoísmo. Tradicionalmente, muchas personas practican ambas religiones simultáneamente. Sin embargo, las raíces de la religión local se remontaban a muchos años antes de la institucionalización de estas tradiciones. [ cita necesaria ]
Estas diversas religiones encarnaban elementos como dioses y doctrinas de diferentes religiones y culturas populares provinciales, como el culto a los tótems y las leyendas tradicionales. Aunque hay principalmente dos religiones principales en China, debido a su gran tamaño, las diferentes historias populares variarán según los pueblos, ciudades y provincias con sus propios mitos sobre las diferentes deidades. El estatus religioso de Sun Wukong en el budismo a menudo es negado por los monjes budistas, tanto chinos como no chinos, pero es muy bien recibido por el público en general, difundiendo su nombre por todo el mundo y estableciéndose como un icono cultural.
Según Viaje al Oeste , el Rey Mono nace de una fuerte piedra mágica que se encuentra en la cima de la Montaña de Flores y Frutas . Se dice que la piedra recibe el alimento del cielo ( yang ), que posee una naturaleza positiva, y de la tierra ( yin ), que posee una naturaleza negativa, y por lo tanto es capaz de producir seres vivos (según las filosofías taoístas ). La piedra desarrolla un útero mágico, que un día se abre de golpe para producir un huevo de piedra del tamaño de una bola. [ cita necesaria ]
Cuando el viento sopla sobre el huevo, el huevo se convierte en el mono de piedra. Mientras sus ojos se mueven, dos rayos de luz dorada se disparan hacia el palacio de Jade y asustan al Emperador de Jade . Cuando ve la luz, ordena a dos de sus oficiales que investiguen. Informan sobre el mono de piedra y que la luz se va apagando mientras el mono come y bebe. El Emperador de Jade cree que no es nada especial.
En la montaña, el mono se une a un grupo de otros monos salvajes. Después de jugar, los monos se bañan periódicamente en un arroyo. Un día, deciden buscar el nacimiento del arroyo y subir a la montaña hasta una cascada. Declaran que quien atraviese la cascada, encuentre la fuente del arroyo y vuelva a salir se convertirá en su rey. El mono de piedra se ofrece voluntario y salta a la cascada.
El Rey Mono encuentra un gran puente de hierro sobre aguas corrientes, al otro lado del cual hay una cueva. Él convence a los otros monos para que salten también y logran llegar a su casa. Sun Wukong luego les recuerda su declaración anterior, por lo que lo declaran rey. Asciende al trono y se hace llamar Rey Mono Guapo (美猴王). Esta felicidad no dura. Cuando uno de sus amigos monos mayores muere, el Rey Mono se enoja mucho. Decide salir de su isla en una balsa hecha por él mismo, en busca de un Inmortal que le enseñe a vencer a la muerte.
Llega a tierra y deambula. Los humanos lo ven y huyen, inseguros de su apariencia simia. Toma algunas prendas que quedaron a secar y continúa a pie. Con el rostro oculto por una capucha, viaja por ciudades y ve muchos ejemplos de degeneración y vicio humanos. Continúa y se adentra en un bosque. El Rey Mono escucha a un leñador cantar una canción interesante, y cuando le pregunta al leñador sobre el origen, descubre que se la enseñó al leñador un inmortal que reside en el bosque.
El Rey Mono llega a la entrada de un templo en el que reside un artista marcial taoísta mágico llamado Puti Zushi . Puti Zushi inicialmente se niega a dejarlo entrar, pero el Rey Mono se niega a irse y espera afuera de la entrada durante meses. Puti Zushi queda impresionado por la persistencia del Rey Mono y le permite entrar. Acepta al Rey Mono como estudiante y le enseña prácticas taoístas avanzadas, incluido el Camino de la Inmortalidad, que le dice a Sun Wukong que su destino era conocer. Más tarde le aconseja a Sun Wukong que nunca muestre innecesariamente sus habilidades, porque otros podrían pedirle que las enseñe, y si las enseña, pueden causar problemas, pero si no las enseña, se resentirán con él. para ello. Luego le prohíbe a Sun Wukong revelar quién le enseñó, y el leal Rey Mono promete nunca revelar la identidad de su Maestro. Con eso, Sun Wukong se despierta y se encuentra de nuevo en el bosque, dándose cuenta de que los muchos años que pasó aprendiendo el Camino habían tenido lugar en alguna forma de trance de tiempo comprimido. Más tarde, cada vez que le preguntan a Sun Wukong sobre sus poderes y habilidades, él responde honestamente que aprendió todo en sus sueños.
Después de que el Rey Mono regresa, se entera de que un demonio llamado Rey Demonio de la Confusión está secuestrando a los monos de la Montaña de Flores y Frutas para usarlos como esclavos. Posteriormente mata al demonio y a sus secuaces, salvando a los monos secuestrados. También trae todo el almacén de armas de un país cercano para sus súbditos, pero no puede encontrar un arma adecuada para él. Al enterarse de que los Reyes Dragón poseen muchos tesoros, viaja por los océanos y encuentra el palacio de un Rey Dragón. En la entrada, Sun Wukong pide una presentación, pero el Rey Dragón Ao Guang le dice a sus guardias que lo rechacen. Sun Wukong irrumpe de todos modos, ignorando las protestas de los guardias, insistiendo en que el Rey Dragón debe estar confundido para rechazar a un compañero Rey. En el interior, se presenta y anima al Rey Dragón a que le dé un arma. Al darse cuenta rápidamente de que Sun Wukong es bastante formidable, el Rey Dragón finge buena disposición y hospitalidad, ordenando a sus subordinados que saquen arma tras arma. Sun Wukong prueba cada arma, pero ninguna es lo suficientemente robusta para el Rey Mono, quien no está contento con la situación. Sun Wukong luego adquiere el bastón con bandas doradas Ruyi Jingu Bang /Ding Hai Shen Zhen (如意金箍棒/定海神针), el estabilizador de los Cuatro Mares y un tesoro de Ao Guang , el rey dragón de los Mares del Este. El Rey Mono es la única criatura lo suficientemente fuerte como para empuñar el arma parecida a un bastón y existe una afinidad instantánea entre ellos. El bastón con bandas doradas puede cambiar su tamaño, alargarse, volar y atacar a los oponentes según la voluntad de su maestro. Pesa 13.500 jīn o 7960 kg. Cuando no empuña el arma, el Rey Mono la reduce al tamaño de una aguja de coser y la guarda en su oreja.
Además de llevarse el bastón mágico, el Rey Mono anima al Rey Dragón a regalarle un atuendo digno de un Rey. El Rey Dragón pide ayuda a los otros Reyes Dragón principales para conseguir esto para Sun Wukong, y ellos llegan y le dan a Sun Wukong una cota de malla dorada (鎖子黃金甲), un gorro de plumas de fénix (鳳翅紫金冠 Fèngchìzǐjinguān ). y botas para caminar en las nubes (藕絲步雲履 Ǒusībùyúnlǚ ). El gorro de plumas de fénix era uno de los tesoros de los reyes dragones , una diadema de oro rojo adornada con plumas de fénix. Tradicionalmente, se representa como un aro de metal con dos plumas rayadas unidas al frente, presumiblemente el plumaje característico del Fenghuang o fénix chino. Sun Wukong agradece a los Reyes Dragón y se marcha feliz.
A su regreso a la montaña, Wukong muestra la nueva arma a su tribu de monos y llama la atención de otros poderes bestiales, que buscan aliarse con él. Forma una fraternidad , los Siete Sabios (七聖), con el Rey Demonio Toro (牛魔王), el Rey Demonio Saurio (蛟魔王), el Rey Demonio de un solo cuerno (单角魔王), el Rey Demonio Roc (鵬魔王), el Rey Espíritu León (獅狔王), el Rey Espíritu Macaco (獼猴王), que no debe confundirse con el Macaco de Seis Orejas , y el Rey Espíritu mono de nariz chata (禺狨王).
El Rey Mono, ahora condenado a muerte por extorsionar a los Reyes Dragón, desafía el intento del Infierno de recuperar su alma. Borra su nombre del Libro de la vida y la muerte, una colección de libros que supuestamente tienen todos los nombres de todos los mortales vivos y la capacidad de manipular la esperanza de vida, junto con los nombres de todos los monos que conoce. Los Reyes Dragón y los Reyes del Infierno lo reportan una vez más al Emperador de Jade . [3] El ejército celestial lo usa todo, incluso tratando de borrarlo de la existencia por completo, pero finalmente falla.
Con la esperanza de que un ascenso y un rango entre los dioses lo hagan más manejable, el Emperador de Jade invita al Rey Mono al Cielo. El Rey Mono cree que está recibiendo un lugar honorable como uno de los dioses, ya que le dicen que será nombrado "Protector de los Caballos" (un término elegante que los Cielos acuñaron para un mozo de cuadra), el trabajo más bajo del cielo. Cuando descubre la importancia del estatus en el Cielo y cómo se le ha otorgado la posición más baja, el Rey Mono libera a los Caballos de las Nubes del establo, luego regresa a su propio reino y se proclama El Gran Sabio, Igual al Cielo .
Los Cielos reconocen a regañadientes su título autoproclamado después de que Gold Star aconseja al Emperador de Jade que no se apresure a emprender una acción militar contra el mono 'descarado, grosero e insolente' [ cita necesaria ] , advirtiendo que no derrotar al Mono dañaría la reputación del Cielo. Gold Star aconseja al Emperador de Jade apaciguar superficialmente la vanidad de Sun Wukong mientras lo trata como a una mascota, y lo invita a regresar al Cielo para evitar que cause problemas en la tierra. El Emperador de Jade está de acuerdo después de que Gold Star se ríe de que, en realidad, el título fantasioso es una broma sin sentido que revela el exceso de confianza y la ignorancia de Sun Wukong sobre el importante funcionamiento del Cielo.
Sun Wukong sospecha que hay una trampa, pero se alegra cuando Gold Star, actuando como enviado, se dirige a él como el Gran Sabio Igual del Cielo y le presenta los documentos oficiales. Gold Star le dice a Sun Wukong que se le ha otorgado un puesto mucho más importante como "Guardián del Jardín Celestial de Melocotones", lo cual Sun Wukong, amante de los melocotones, acepta. Más tarde, cuando la Reina Madre Xi Wangmu envía a siete doncellas celestiales a recoger melocotones para el Banquete Real, Sun Wukong descubre que todos los dioses y diosas importantes han sido invitados al banquete excepto él. Cuando les dice a las doncellas que es el Gran Sabio Igual del Cielo, las doncellas se ríen y responden que todos en el Cielo saben que él es simplemente un inmortal que cuida el jardín de melocotoneros. La indignación del Rey Mono se convierte en un desafío abierto.
Durante los preparativos para el Banquete Real, Sun Wukong se cuela para probar la excelente comida y beber vino real. En estado de embriaguez, el Rey Mono deambula por el cielo mientras todos los dioses y diosas se dirigen al banquete. Llega a altos niveles del palacio que las autoridades del Cielo dejan sin vigilancia, pues sólo pueden acceder a ellos deidades del más alto y puro poder espiritual. Al darse cuenta de que está en la cima de las 33 capas del palacio celestial, Sun Wukong roba y consume las Píldoras de la Inmortalidad de Laozi y los Melocotones de la Inmortalidad de Xi Wangmu , toma el resto del vino real del Emperador de Jade y luego escapa. de regreso a su reino en preparación para su rebelión.
El Emperador de Jade se niega a aceptar el consejo de Gold Star de encontrar otra forma pacífica de lidiar con Sun Wukong y ordena a sus fuerzas que se movilicen. Riendo continuamente y divirtiéndose plenamente, y con una combinación de destreza marcial, astucia y respuestas creativas e ingeniosas a muchos tipos diferentes de poderosas armas celestiales utilizadas contra él, el Rey Mono derrota sin ayuda a los 100.000 guerreros celestiales del Ejército del Cielo. las 28 constelaciones, Nezha y los Cuatro Reyes Celestiales . Entonces llegan Guanyin , el Bodhisattva de la Misericordia, y su discípula Muzha /Moksha. Guanyin envía a Muzha a inspeccionar la situación y luchar contra Sun Wukong. Muzha es derrotado, y luego Guanyin sugiere que el sobrino del Emperador de Jade, Erlang Shen, luche contra Wukong. Wukong y Erlang están igualados y, finalmente, ambos se convierten en figuras aterradoras, lo que ahuyenta al ejército de monos de Wukong. Sun Wukong se desanima y se convierte en un pez para huir, luego ambos siguen cambiando de forma para convertirse en cosas más poderosas que el otro, finalmente, Laozi lanza su anillo Diamond Jade a Wukong por detrás mientras él está peleando, dejándolo sin sentido y permitiendo a Erlang vendarlo.
Después de varios intentos fallidos de ejecución, Sun Wukong es encerrado en el crisol de trigramas de ocho vías de Laozi durante 49 días para ser destilado en un elixir mediante fuegos de samadhi ; esto permitirá a Laozi recuperar sus pastillas de longevidad. El fuego del crisol es lo suficientemente caliente como para quemar seres de tanto poder indescriptible, que rivalizan con el mismo Buda.
Sin embargo, cuando se abre el caldero 49 días después, el Rey Mono salta, habiendo sobrevivido escondiéndose en un rincón marcado por el trigrama del viento, donde hay menos fuego. De hecho, el calor de los fuegos del samadhi ha reforzado su estructura corporal, haciéndolo más fuerte que nunca e inmune a daños mayores. El calor también le otorga una nueva habilidad; El Rey Mono ahora puede reconocer el mal con su nuevo huǒyǎn-jīnjīng (火眼金睛, iluminado. 'ojos ardientes y pupilas doradas'). Luego, Sun Wukong procede a destruir el crisol y se dirige a la cámara principal del Cielo para enfrentarse al Emperador de Jade y sus principales asesores.
El Emperador de Jade y las autoridades del Cielo apelan al Buda , que llega en persona desde su templo en Occidente. Después de escuchar a Sun Wukong, quien argumenta que él debería ser el nuevo Emperador de Jade, Buda hace una apuesta a que el Rey Mono no puede escapar de su palma. El Rey Mono acepta con aire de suficiencia la apuesta. Salta y vuela hasta el borde del universo. Al no ver nada allí más que cinco pilares imponentes, el Rey Mono cree que ha llegado al fin de toda existencia. Para demostrar su rastro, marca un pilar con una frase que se declara Gran Sabio Igual al Cielo y orina en el pilar del medio. Luego salta hacia atrás y regresa a la palma de Buda para reclamar su victoria al ganar la apuesta. Sun Wukong se sorprende mucho al descubrir que los cinco "pilares" que encontró son simplemente dedos de la mano de Buda, y le resulta imposible creerlo. Cuando el Rey Mono intenta escapar de la palma, Buda convierte su mano en una montaña de rocas, enviando a Sun Wukong de regreso a la tierra. Antes de que el Rey Mono pueda levantar la montaña, Buda lo sella allí, usando un talismán de papel que lleva el mantra Om Mani Padme Hum , en letras doradas. El Rey Mono permanece encarcelado en el cepo durante quinientos años para "aprender a tener paciencia y humildad", [ cita necesaria ] con solo la cabeza y las manos sobresaliendo de la base de la montaña. El Buda dispone dos espíritus de la tierra para alimentar al Rey Mono con bolitas de hierro cuando tiene hambre y con cobre fundido cuando tiene sed. [3]
Quinientos años después, el Bodhisattva Guanyin busca discípulos para proteger a un peregrino en un viaje hacia Occidente para recuperar los sutras budistas . Al enterarse de esto, el Rey Mono se ofrece a servir al peregrino, Tang Sanzang , un monje de la dinastía Tang , a cambio de su libertad una vez completada la peregrinación. Al comprender que Sun Wukong será difícil de controlar, Guanyin le da a Tang Sanzang un regalo del Buda: un círculo mágico que, una vez que se engaña al Rey Mono para que se lo ponga, nunca se podrá quitar. Cuando Tang Sanzang canta cierto sutra, la banda se tensará y provocará un dolor de cabeza insoportable. Guanyin le da al Rey Mono tres cabellos especiales, solo para usarlos en emergencias extremas. Bajo la supervisión de Tang Sanzang, al Rey Mono se le permite viajar hacia Occidente.
A lo largo de la novela, el Rey Mono ayuda fielmente a Tang Sanzang en su viaje a la India . A ellos se unen "Pigsy" (猪八戒 Zhū Bājiè ) y "Sandy" (沙悟浄 Shā Wùjìng ), quienes acompañan al sacerdote para expiar sus crímenes anteriores. La seguridad de Tang Sanzang está constantemente amenazada por demonios y otros seres sobrenaturales, así como por bandidos, ya que creen que al comer la carne de Tang Sanzang, uno obtendrá la inmortalidad y un gran poder. El Rey Mono suele actuar como guardaespaldas de Tang Sanzang para combatir estas amenazas. El grupo se enfrenta a una serie de ochenta y una tribulaciones antes de cumplir su misión y regresar sanos y salvos a China. Durante el viaje, el Rey Mono aprende sobre las virtudes y las enseñanzas del budismo. Allí, el Rey Mono alcanza la Budeidad , convirtiéndose en el "Buda Luchador Victorioso" (鬥戰勝佛 Dòu-zhànshèng-fó ), por su servicio y fuerza. [3] También vemos que el Rey Mono sabe sobre el destino de Tang Sangzang y también de su conocimiento en muchas otras cosas, ya que en tres ocasiones supo que el monje debía sufrir y también cura a un rey que había estado enfermo durante muchos años y conoce propiedades de hierbas que nadie conocía.
Sun Wukong es conocido/pronunciado como Suen Ng-hung en cantonés , Son Gokū en japonés, Son Oh Gong en coreano , Sun Ngō͘-Khong en Minnan , Tôn Ngộ Không en vietnamita , Sung Ghokong o Sung Gokhong en javanés , Sun Ngokong en tailandés , "Wu Khone" en arakanés y Sun Gokong en malayo e indonesio .
Enumerados en el orden en que fueron adquiridos:
Además de los nombres utilizados en la novela, el Rey Mono tiene otros nombres en diferentes idiomas:
Le permite sobrevivir al fuego; no funciona contra el Fuego Verdadero del Samādhi (三昧眞火, Pinyin: Sānmèi-zhēnhuǒ).
Permite a Wukong sobrevivir en aguas profundas; sin embargo, no puede luchar mientras usa esta habilidad.
Permite a Wukong, con un dedo o su bastón, abrir cualquier cerradura.
Se dice que Sun Wukong obtuvo la inmortalidad a través de siete medios diferentes, que en conjunto lo convirtieron en uno de los seres más inmortales e invencibles de toda la creación.
Después de sentirse deprimido por el futuro y la muerte, Wukong se propone encontrar al inmortal patriarca taoísta Puti Zushi para aprender a ser inmortal. Allí, Wukong aprende hechizos para captar los cinco elementos y cultivar el camino de la inmortalidad, así como las 72 Transformaciones Terrenales. Después de siete años de entrenamiento con el sabio, Wukong obtiene la fórmula secreta de la inmortalidad. Cabe señalar que la Corte del Cielo no aprueba este método de inmortalidad. [11]
En medio de la noche, el alma de Wukong es atada y arrastrada al Mundo de Tinieblas. Allí se le informa que su vida en el mundo humano ha llegado a su fin. Enfadado, Wukong se abre camino a través del Mundo de Tinieblas para quejarse ante "Los Diez Reyes", que son los jueces de los muertos. Los Diez Reyes intentan abordar la queja y calmar a Wukong diciendo que muchas personas en el mundo tienen el mismo nombre y que los buscadores de muertos pueden haberse equivocado de nombre. Wukong exige ver el registro de vida y muerte, luego garabatea su nombre, haciéndolo intocable para los buscadores de la muerte, junto con los nombres de todos los monos de su tribu. Es porque Wukong ha aprendido magia/artes mágicas como discípulo de Puti Zushi que puede asustar a los Diez Reyes, exigiéndoles el libro de los mortales y eliminando su nombre, haciéndolo aún más inmortal. Después de este incidente, los Diez Reyes se quejaron ante el Emperador de Jade . [11]
Poco después de que los Diez Reyes se quejan ante el Emperador de Jade , la Corte del Cielo nombra a Sun Wukong "Guardián de los Caballos Celestiales", un nombre elegante para un mozo de cuadra. Enojado por esto, Wukong se rebela y comienza Havoc in Heaven. Durante Havoc in Heaven, a Wukong se le asigna el papel de "Guardián del Jardín Celestial de Melocotones ". El jardín incluye tres tipos de melocotones, cada uno de los cuales otorga más de 3.000 años de vida. El primer tipo florece cada tres mil años; cualquiera que lo coma se volverá inmortal y su cuerpo se volverá ligero y fuerte. El segundo tipo florece cada seis mil años; quien lo coma podrá volar y disfrutar de la eterna juventud. El tercer tipo florece cada nueve mil años; cualquiera que lo coma será "eterno como el cielo y la tierra, tan longevo como el sol y la luna". Mientras actúa como guardián, Wukong no duda en comerse los melocotones , otorgándole así la inmortalidad y las habilidades que vienen con los melocotones . Si Wukong no hubiera sido designado Guardián del Jardín Celestial del Melocotón, no habría comido los Melocotones de la Inmortalidad y no habría obtenido otro nivel de inmortalidad. [11]
Debido a las travesuras rebeldes de Wukong, Wukong no es considerado una deidad celestial importante y, por lo tanto, no está invitado al banquete real de la Reina Madre de Occidente . Después de descubrir que todas las demás deidades importantes fueron invitadas, Wukong se hace pasar por una de las deidades invitadas y llega temprano para ver por qué el banquete es importante. Inmediatamente se distrae con el aroma del vino y decide robarlo y beberlo. El vino celestial tiene la capacidad de convertir en inmortal a cualquiera que lo beba. [11]
Mientras está borracho del vino celestial, Wukong se topa con el laboratorio de alquimia de Laozi , donde encuentra las píldoras de longevidad de Laozi , conocidas como "El mayor tesoro de los inmortales". Lleno de curiosidad por las pastillas, Wukong se come una calabaza. Aquellos que coman las pastillas se volverán inmortales. Si Wukong no se hubiera bebido del vino celestial, no habría tropezado con el laboratorio de alquimia de Laozi y no habría comido las píldoras de la longevidad. [11]
Siguiendo los tres métodos de inmortalidad de causa y efecto de Wukong durante su estancia en el cielo, escapa de regreso a su hogar en la Montaña de Flores y Frutas . La Corte del Cielo descubre lo que ha hecho Wukong y se produce una batalla para capturar a Wukong. Debido a los cinco niveles de inmortalidad que Wukong ha alcanzado, su cuerpo se ha vuelto casi invencible y, por lo tanto, sobrevive a los múltiples intentos de ejecución del cielo. En la notable última ejecución, Wukong fue colocado dentro del horno de Laozi con la esperanza de que fuera destilado en el elixir de las píldoras de la inmortalidad. Wukong sobrevive 49 días al fuego de samadhi en el horno de Laozi y adquiere la capacidad de reconocer el mal; mientras tanto, al ser refinado en el crisol se extraen aún más impurezas de la mortalidad y se le deja con otra inmortalidad. Desesperada, la Corte del Cielo busca la ayuda de Buda , quien finalmente encarcela a Wukong bajo una montaña, después de haberlo engañado para que aceptara una apuesta. La inmortalidad y las habilidades de Wukong finalmente entran en uso después de que Guanyin sugiere que se convierta en discípulo de Tang Sanzang en el Viaje al Oeste . En la historia, protege a Sanzang de los demonios malvados que desean comerse a Sanzang para alcanzar la inmortalidad. La propia inmortalidad de Wukong lo protege de las diversas formas en que los demonios intentan matarlo, como pelear, decapitar, destripar, envenenar y hervir aceite. [11]
En algún momento durante el viaje, Wukong y sus compañeros obtienen la fruta de Ginseng (人參果; Man-fruit), una fruta aún más rara y poderosa que los Melocotones de la Inmortalidad, ya que solo 30 de ellos crecerán de un árbol en particular que solo se encuentra en la Montaña de la Longevidad. (萬壽山) cada 10.000 años. Mientras que un olor puede otorgar 360 años de vida, consumirlo otorgará otros 47.000 años de vida.
Además de todos los vinos y medicinas que concedían la inmortalidad y que el Rey Mono había consumido mientras estaba en el cielo, al llegar al templo de Buda, los peregrinos recibían equivalentes budistas de dichos alimentos, lo que hacía a Sun Wukong aún más inmortal; un inmortal 8 veces mayor.
La breve novela satírica Xiyoubu (西遊補, "Suplemento al viaje al Oeste", c. 1640) sigue a Sun Wukong mientras está atrapado en un mundo mágico de sueños creado por el demonio pez Qing, la encarnación del deseo (情, qing ). Wukong viaja de un lado a otro a través del tiempo, durante el cual sirve como Rey adjunto del Infierno y juzga el alma del traidor Qin Hui recientemente muerto durante la dinastía Song , toma la apariencia de una hermosa concubina y causa la caída de la dinastía Qin. , y se enfrenta al rey Paramita , uno de sus cinco hijos nacidos de la princesa Iron Fan , [12] en el campo de batalla durante la dinastía Tang . [13] Los acontecimientos del Xiyoubu tienen lugar entre el final del capítulo 61 y el comienzo del capítulo 62 de Viaje al Oeste . [14] El autor, Tong Yue (童說), escribió el libro porque quería crear un oponente, en este caso, el deseo mismo, que Sun Wukong no pudiera derrotar con su gran fuerza y habilidad marcial. [15]
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