Seitō ( en japonés :青鞜) , también conocida por su título traducido Bluestocking , fue una revista literaria creada en 1911 por un grupo de cinco mujeres:Haru Raichō Hiratsuka, Yasumochi Yoshiko, Mozume Kazuko, Kiuchi Teiko y Nakano Hatsuko.[3]El grupo se autodenominó Sociedad Japonesa de Bluestocking (青鞜社Seitō-sha) y utilizó la revista para promover la igualdad de derechos de las mujeres a través de la literatura y la educación. La revista que desarrollaron fue diseñada para articular la autoconciencia de las mujeres y las limitaciones sociales basadas en el género a las que se enfrentaban, pero su promoción de las primeras creencias feministas a través de publicaciones controvertidas provocó que elMinisterio del Interiorpor ser "perjudicial para la sociedad". Las integrantes de The Bluestockings fueron reprendidas por la prensa y sus vidas privadas fueron una fuente de indignación para el público.Bluestockingprodujo 52 números con más de 110 colaboradores. Se le atribuye una influencia parael feminismo japonés.
El nombre de la publicación es una referencia a la Sociedad de las Medias Azules de mediados del siglo XVIII en Inglaterra, donde las mujeres se reunían para debates académicos sobre literatura y filosofía para renunciar a las veladas sociales dedicadas a jugar a las cartas y bailar, y a menudo invitaban a hombres intelectuales a unirse a ellas. A la Sociedad de las Medias Azules inglesa original se le atribuye el inicio de la primera ola del feminismo y su nombre ha sido adoptado para representar a varios movimientos feministas en todo el mundo. Universalmente, el término se asocia con la teoría feminista, la educación de las mujeres y el debate inteligente. [4] Las referencias japonesas al movimiento inglés de las Medias Azules se llamaban originalmente Kontabito. [5] Sin embargo, esta palabra parecía anticuada para Hiratsuka, ya que los tabi se usaban con menos frecuencia que los calcetines occidentales. A diferencia de sus contrapartes inglesas, los miembros de The Bluestockings generalmente no usaban calcetines azules.
La palabra japonesa para Bluestocking , 青鞜, o Seitō , fue creada por Hiratsuka Raichō con la ayuda de Ikuta Chōkō , combinando el kanji "sei" para "azul" y el carácter "tō" para "media". [5] [3]
El deseo de la era Meiji de " ponerse al nivel de Occidente " condujo a una serie de cambios en la ley y la estructura familiar. El gobierno implementó un estado familiar con el Emperador como cabeza de la "familia" para fomentar el nacionalismo . Las nuevas reformas instituyeron códigos legales que requerían un jefe de familia patriarcal, asegurando que incluso el miembro masculino de menor rango de la familia siempre tuviera más poder legal que cualquier miembro femenino. [6] El matrimonio significó que las esposas perdieron autoridad sobre su propiedad. La participación política fue prohibida para las mujeres. [7] La industrialización significó que se necesitaba producir más trabajadores y las nuevas leyes reflejaron esa necesidad. El adulterio para los hombres fue excusado, pero el adulterio para las mujeres ahora era un delito punible con dos años de cárcel. El aborto fue criminalizado y el divorcio, aunque técnicamente posible, fue una fuente de gran vergüenza. El resultado fue una era que fue especialmente polémica hacia las mujeres. [5]
Las hijas de los ricos disfrutaron de un aumento en las escuelas para niñas, construidas para producir mujeres que fueran " buenas esposas, madres sabias ". El contenido académico en estas escuelas era de menor calibre que el equivalente masculino, pero sí produjo mujeres alfabetizadas de clase media, creando un mercado para las revistas femeninas. [6] Revistas populares como Shinnjokai (Nuevo mundo de mujeres), Fujin-Club (Club de mujeres) y Shufuno-tomo (Amigas para amas de casa) fueron anteriores a Bluestocking y principalmente discutían sobre cómo las mujeres podían convertirse en madres más ideales, trabajar más duro como esposas o incorporar valores cristianos a sus vidas. [8]
Aunque se sugiere que las Bluestockings son responsables del movimiento de mujeres japonés, hay grupos y movimientos que las anteceden. La Sociedad Meiji 6 fue uno de esos grupos, que criticó las políticas gubernamentales y sociales japonesas que subestimaban a las mujeres y que impedían que Japón avanzara hacia el escenario mundial. El Movimiento por la Libertad y los Derechos del Pueblo llegó después de las 6 Meiji y apoyó el sufragio femenino. Incluso aceptaron a mujeres de diferentes clases sociales en sus filas (de las cuales era miembro la futura colaboradora de Bluestocking, Fukuda Hideko ), mientras que las 6 Meiji solo aceptaban a hombres de clase alta con educación formal. [5] Además, escritoras como Ichiyo Higuchi habían estado utilizando su educación superior para concienciar a otras mujeres ya en la década de 1890. [7]
A principios del mismo año en que se lanzó la primera edición de Bluestocking , se celebró por primera vez a nivel mundial el Día Internacional de la Mujer , dos incidentes de suicidios amorosos que involucraban a lesbianas circularon en los periódicos de todo Japón y la actriz más importante de Tokio, Matsui Sumako , interpretó el papel de Nora Helmer en A Doll's House . [9] [10]
Los textos incluidos en Bluestocking eran complejos y diversos, desde piezas que abarcaban muchos géneros escritos por mujeres japonesas hasta traducciones de textos occidentales pertinentes. A lo largo de sus 52 números, cubrió todas las formas de escritura populares en la literatura japonesa en ese momento, como ensayos, obras de teatro, cuentos, haiku , waka , novela , así como formas experimentales de escritura. Incluía traducciones de escritores occidentales como Antón Chéjov , Guy de Maupassant , Edgar Allan Poe , Havelock Ellis , Lester Ward , Emma Goldman , Ellen Key , Sonya Kovalesky , Olive Schreiner , Henrik Ibsen , Charlotte Perkins Gilman , Mary Wollstonecraft , Hermann Sudermann , George Bernard Shaw , Frank Wedekind y más.
Los temas tratados incluyeron el concepto de " Nueva Mujer ", la violación , la prostitución , el matrimonio arreglado , el aborto , la lucha de clases , el encarcelamiento , el adulterio , la maternidad, el cuidado de los niños, la teoría sociológica, la teoría anarquista , los llamados motivacionales a la acción y más. Las respuestas y los debates entre los miembros sobre estos temas y las traducciones destacadas también se podían encontrar en los números. [6] [5]
La primera edición de Bluestocking se publicó en septiembre de 1911. El primer número vendió 1000 copias en el primer mes y la oficina editorial recibió más de 3000 cartas en ese tiempo pidiendo suscripciones y asesoramiento personal. Las fundadoras de Bluestocking eran graduadas recientes de la recién creada Universidad de Mujeres de Japón . Dirigida por Hiratsuka Raichō , la primera revista literaria japonesa exclusivamente femenina se desarrolló a partir de la inspiración de los escritos de la autora feminista sueca Ellen Key y la heroína inteligente y doméstica de Casa de muñecas de Henrik Ibsen , Nora Helmer . Su intención era iniciar una revolución espiritual de las mujeres examinando cómo las mujeres habían perdido su independencia espiritual con el tiempo.
Hiratsuka escribió un manifiesto para la publicación de la sociedad, explicando su propósito:
"Nuestro grupo tiene como objetivo el nacimiento de una literatura femenina. Estamos animados por una sinceridad ardiente y nuestra ambición es expresar y producir el genio femenino; lo lograremos mediante una concentración del espíritu. Ese genio, que es de esencia misteriosa, es una parte importante del genio universal, que no tiene sexo. Cuando nació Japón, la mujer era el sol, el verdadero ser humano. ¡Ahora es la luna! Vive en la luz de una estrella madre. ¡Éste es el primer grito de las Bluestockings! Somos la mente y la mano de la mujer del nuevo Japón. Nos exponemos a la risa de los hombres, pero sabemos lo que se esconde en esa burla. ¡Revelemos nuestro sol oculto, nuestro genio reconocido! ¡Que salga de detrás de las nubes! Ése es el grito de nuestra fe, de nuestra personalidad, de nuestro instinto, que es el amo de todos los instintos. En ese momento, veremos el trono resplandeciente de nuestra divinidad". [6]
Entre los primeros colaboradores se encontraban la querida poeta Akiko Yosano y la autora Nobuko Yoshiya . Las palabras de Yosano escritas para el primer número se convirtieron en un grito de guerra para el movimiento feminista japonés:
“Ha llegado el día en que las montañas están a punto de despertar. La gente no me cree cuando digo esto: las montañas simplemente han estado inactivas durante un tiempo… Créanme sólo esto: ahora todas las mujeres que estaban inactivas se están despertando.” [6]
Los primeros años de la revista fueron revolucionarios tanto para el movimiento feminista como para la literatura femenina. Muchas de sus integrantes se autodenominaban " Nuevas Mujeres ". Si bien los medios de comunicación utilizaron este término de manera negativa, muchas de las Bluestockings adoptaron este nuevo título. Aunque en un principio se centraba en la literatura femenina, la revista pronto cambió su enfoque hacia la liberación femenina y las páginas de Bluestocking se llenaron de ensayos y editoriales sobre la cuestión de la igualdad de género y los problemas sociales basados en el género. [6]
La publicación recibió cada vez más críticas y amenazas gubernamentales. A pesar de los intentos de censurar la revista, Bluestocking siguió publicando comentarios sociales sin filtros. En su apogeo en 1915, la revista vendía 3.000 ejemplares al mes.
Hiratsuka entregó el control editorial a Itō Noe en 1915. Si bien Bluestocking se había ido politizando lentamente desde su inicio, Itō Noe era anarquista y responsable de llenar Bluestocking con opiniones más agresivas sobre los derechos de las mujeres. [11] Durante casi un año, Itō dirigió la revista, haciendo más accesible la contribución de los lectores y poniendo un mayor énfasis en los problemas sociales. [12] El último número se publicó en febrero de 1916. La revista cerró debido a la falta de ventas, que fue causada por el Ministerio del Interior japonés amenazando con multar a cualquier distribuidor por publicar la revista, que se consideró una amenaza para la política nacional .
La publicación se vio obligada a cerrar, pero no antes de establecerse como líder del movimiento de mujeres de Japón.
Los escritos de Bluestocking llamaron rápidamente la atención del Ministerio del Interior japonés debido a la crítica explícita que hacía la revista del sistema de capital privado de Japón. El gobierno censuró la revista por su descripción directa de la sexualidad femenina, llegando incluso a prohibirla y retirarla de los estantes. La destacada educadora Ishigaki Iyako calificó a Bluestocking de una plaga para la sociedad e instó a sus alumnas a alejarse de sus ideales.
El primer número fue prohibido por un relato breve que trataba sobre la ruptura de un matrimonio concertado y la edición de abril de 1912 fue prohibida por un relato erótico en el que una mujer recordaba haber tenido sexo la noche anterior con un hombre que conoció en una taberna. La expresión abierta de la sexualidad femenina conmocionó a su audiencia. La historia se llamó "La carta" y fue escrita por uno de los miembros, Araki Ikuko. [6]
En el verano de 1912, ocurrieron dos incidentes que prácticamente confirmaron la influencia negativa de las Bluestockings en la sociedad. El "Incidente del licor de 5 colores" y el "Viaje a Yoshiwara " giraron en torno a la colaboradora y artista Otake Kokichi , quien a lo largo de dos números escribió sobre el licor como si lo hubiera consumido y luego insinuó que era la joven amante de Hiratsuka. Poco después, el tío de Otake compró a las miembros de las Bluestockings la entrada al distrito de la luz roja porque pensaba que debían tener cuidado con las mujeres compradas para la prostitución. Otake luego le contó a una revista sobre estas mujeres, pero esto solo sirvió para retratar a las Bluestockings como " Nuevas Mujeres " que beben alcohol, tienen relaciones sexuales con personas del mismo sexo y entran libremente a distritos destinados solo para hombres. [6]
Aunque los miembros de The Bluestockings se consideraban intelectuales serios, estos incidentes los consolidaron como temas habituales en los periódicos de Tokio y todos los aspectos de su vida personal eran criticados y ridiculizados. Las aventuras amorosas, los hijos fuera del matrimonio, los divorcios, todo era visto como algo vergonzoso y la prensa lo publicitaba todo. Mientras que muchos de los miembros de The Bluestockings aprovecharon esta oportunidad para hablar con franqueza a sus lectores sobre sus experiencias y elecciones, otros no estaban contentos con la presión social. Con las perspectivas de matrimonio, las oportunidades laborales y la presión familiar en juego, muchos miembros dimitieron en 1913. [5]
La edición de abril de 1913 fue prohibida por un artículo que instaba a las mujeres a casarse por amor. La edición de febrero de 1914 fue prohibida por un relato breve en el que una mujer huye de un matrimonio concertado y es traicionada por su amante. [6]
Durante esta época, los miembros de la Sociedad Bluestocking traducían obras sobre género y las definiciones de lesbianismo de los sexólogos, lo que aumentó la ansiedad pública sobre el amor lésbico. En ese momento, el discurso predominante sobre el deseo femenino por personas del mismo sexo era que era "repulsivo" y "enfermo". Estos hechos combinados hicieron que los medios atacaran duramente las relaciones lésbicas de algunas de las escritoras de Bluestocking, como Hiratsuka Raicho , Otake Kokichi, Tamura Toshiko y Naganuma Chieko . [13] [10]
La edición de junio de 1915 de Bluestocking fue prohibida por un artículo que pedía la legalización del aborto en Japón, y las restricciones de las autoridades sobre la revista se volvieron mucho más severas. Las librerías locales fueron presionadas por el gobierno para que dejaran de publicar Bluestocking por completo después de que los censores prohibieran tiradas completas de publicación por "perjudiciales para la moral pública". Para que tales acusaciones se sostuvieran, las autoridades provocaron la atención pública, lo que a su vez resultó en investigaciones policiales, lo que avergonzó a las familias de los miembros e instigó el miedo a perder propuestas de matrimonio y oportunidades de empleo. [6]
Durante sus 5 años de existencia, Seitō tuvo más de 110 miembros y colaboradores. Como era una revista basada en envíos de trabajos, los escritores tenían libertad para enviar sus trabajos para su revisión y publicación. Los miembros colaboradores fueron reclutados en la fundación de la sociedad como autoridades femeninas en literatura y eran las esposas o hermanas de autores japoneses eminentes. Los miembros (y los miembros colaboradores) pagaban 30 sen (1 sen es 1/100 de yen ) al mes para contribuir al mantenimiento de la revista, aunque también recibían el número de ese mes. Muchos de los "miembros" renunciaron a partir de 1913 debido a la reacción negativa, sin embargo, hubo quienes se unieron debido a la reacción negativa. [6]
La revista nunca fue traducida al inglés durante el tiempo de su publicación, ya que las obras internacionales estaban sujetas a una fuerte censura. El kokutai creía que el contenido controvertido de Bluestocking sería una vergüenza para el establishment masculino japonés si se publicaba en el extranjero. [14]
Aunque la publicación nunca fue renovada, diferentes miembros continuaron siendo activistas por los derechos de las mujeres. Por ejemplo, de 1919 a 1922, Hiratsuka Raicho , después de reclutar a la educadora Ichikawa Fusae y al estudiante Oku Mumeo , fundó Shin Fujin Kyokai (Asociación de Nuevas Mujeres), una organización que luchó por derechos adicionales de divorcio, participación política igualitaria y el derecho de las mujeres a votar. [15] [16] Además de esto, después de que Bluestocking iniciara la tendencia, importantes editoriales como Chūō Kōron , Taiyō y otras revistas femeninas publicaron números sobre las desigualdades que enfrentaban las mujeres mientras usaban tonos menos radicales, lo que reflejaba la tendencia general hacia una sociedad más democrática en el Período Taishō . [17]
Tras la publicación de Bluestocking , las organizaciones de derechos de las mujeres lucharon por el sufragio y contra el fascismo, pero pronto se vieron silenciadas por los crecientes valores nacionalistas y militaristas anteriores a la Segunda Guerra Mundial que exigían un resurgimiento del estándar de “ buena esposa, madre sabia ” para las mujeres. Si bien la Constitución de 1947 otorgó derechos legales a las mujeres, estas aún enfrentaban un doble estándar en la sociedad que las feministas de la segunda ola han estado combatiendo desde la década de 1960, muchas de ellas inspirándose en Bluestocking. [18] [19]