Shimon ben Lakish ( hebreo : שמעון בן לקיש ; arameo imperial : שמעון בר לקיש Shim'on bar Lakish o bar Lakisha ), más conocido por su sobrenombre Reish Lakish (c. 200 — c. 275), fue un amora que vivió en el Provincia romana de Judea en el siglo III. Se dice que nació en Bosra , al este del río Jordán , alrededor del año 200 d.C., pero vivió la mayor parte de su vida en Séforis . [1] No se sabe nada de su ascendencia excepto el nombre de su padre.
Es una especie de anomalía entre los gigantes del estudio de la Torá ya que, según el Talmud babilónico , en su juventud fue un bandido y un gladiador .
Fue considerado como uno de los amoraim más destacados de la segunda generación, siendo el otro su cuñado y oponente halájico , Johanan bar Nappaha .
Según el Talmud , Reish Lakish, al igual que Yojanán, atribuyó su conocimiento de la Torá a su buena suerte de haber tenido el privilegio de ver a Judá haNasi . [2] Según Halevy, [3] fue alumno de Judá II , nieto de Judá haNasi, en cuyo nombre transmite muchos dichos. Bacher supone que fue alumno de Bar Kappara , ya que a menudo transmite dichos en su nombre. [4] Parece también haber asistido a la academia de Hoshaiah Rabbah , a quien cita, [5] cuestiona, [6] y llama el "padre de la Mishná ". [7]
Se cuentan muchas historias sobre la gran fuerza y corpulencia de Shimon . Estaba acostumbrado a tumbarse en el duro suelo, diciendo: "Mi grasa es mi cojín". [8]
Según el Talmud de Babilonia , se suponía que en su juventud fue bandido y gladiador . Bajo la presión de circunstancias desfavorables, abandonó el estudio de la Torá y buscó sustentarse con un llamamiento mundano. Se vendió a los responsables de un circo de gladiadores , donde pudo hacer uso de su gran fuerza corporal. Trabajó como gladiador, donde luchaba con bestias y entretenía a la multitud. [8] Según otras fuentes, Reish Lakish vivió durante un tiempo en el desierto donde se ganaba la vida como bandido. Desde este bajo estado, el rabino Yojanan lo trajo de regreso a sus estudios.
Los primeros comentaristas especularon que era un erudito de la Torá antes de su vida criminal. [9]
Su carrera criminal es estrictamente una tradición babilónica, ya que no se encuentra en ninguna de las fuentes de la tierra de Israel; Según el Talmud de Jerusalén, Shimon pasó toda su vida inmerso en el estudio de la Torá y su pasado criminal está completamente ausente. [10]
Reish Lakish vio a Rabí Yojanán bañándose en el Jordán y, confundiéndolo con una mujer, de un salto estuvo junto a él en el agua. "Tu fuerza sería más apropiada para estudiar la Ley", dijo R. Yochanan; "Y tu belleza para las mujeres", respondió Reish Lakish. El rabino Yojanan le prometió a Reish Lakish la mano de su hermana en matrimonio si esta última se reincorporaba a la ieshivá y comenzaba sus estudios de nuevo. [11]
R. Yochanan podría ser llamado un maestro de Reish Lakish, [12] pero Reish Lakish, a través de su talento y diligencia, pronto llegó a ser igual en posición a R. Yochanan. Se les designa como "las dos grandes autoridades". [13] Mientras R. Yochanan todavía estaba en Séforis, enseñando al mismo tiempo que Hanina bar Hama , Reish Lakish estaba en igualdad con él y disfrutaba de los mismos derechos como miembro de la ieshivá y el consejo. [14] Cuando R. Yojanan fue a Tiberíades y fundó una academia allí, Shimon lo acompañó y tomó la segunda posición en la academia. [15]
Shimon superó incluso a Yochanan en agudeza, y Yochanan admitió que le faltaba la mano derecha cuando Shimon no estaba presente. [16] "Cuando [Shimon] discutía cuestiones halájicas, era como si estuviera arrancando montañas y frotándolas", dice Ulla . [17] Yojanán a menudo se vio obligado por la lógica de Shimon a renunciar a su propia opinión y aceptar la de Shimon, [18] e incluso a actuar de acuerdo con los puntos de vista de Shimon. [19] Sin embargo, se dice en alabanza a Shimon que todas sus objeciones a las conclusiones de Yochanan se basaban en la Mishná , y que para él no se trataba de mostrar que tenía razón, sino de asegurar una solución clara y bien establecida. decisión establecida, y que cuando no encontraba apoyo para su opinión no se avergonzaba de abandonarla. [20] Tenía un gran amor por la verdad y una manera inusualmente valiente de decir lo que pensaba. Incluso declaró al patriarca Judá II que el miedo a este último nunca le induciría a reprimir la palabra de Dios ni cualquier opinión que de ella se derivara; [21] y una vez se atrevió a transmitir una reprimenda velada al patriarca por su avaricia. [22] Tampoco dudó en revocar las decisiones de sus colegas, incluido Yochanan, incluso cuando ya se habían tomado medidas de acuerdo con esas decisiones. [23] En una ocasión, cuando Yojanan presentó una demostración halájica ante Yannai, y este último lo elogió por ello, Shimon declaró audazmente: "A pesar de los grandes elogios del rabino Yannai , la opinión de R. Yojanan no es correcta". [24] Defendía sus puntos de vista valientemente ante toda la facultad, [25] y a veces se aventuraba a tomar una decisión que entraba en conflicto con la Mishná. [26] Sin embargo, sus opiniones, cuando diferían de las de Yochanan, no fueron reconocidas como válidas, excepto en tres casos mencionados en el Talmud de Babilonia. [27]
Nadie igualaba a Shimon ben Lakish en diligencia y afán por aprender. Tenía la costumbre de repetir regularmente una sección de la Mishná cuarenta veces; [28] se jactó de que incluso Hiyya el Grande , que era famoso por su diligencia, no era más diligente que él. [29] Para instar a sus alumnos a una diligencia continua, citaba a menudo un proverbio que atribuía a la Torá: "Si me dejas un día, te dejaré por dos". [30] También se celebran su escrupulosidad y su delicado sentido del honor. Evitó asociarse con personas de cuya honestidad no estaba plenamente convencido; por lo tanto, el testimonio de cualquiera a quien se le permitiera asociarse con Shimon ben Lakish era acreditado incluso en ausencia de testigos. [31] Shimon ben Lakish era fiel a sus amigos y siempre estaba dispuesto a prestarles ayuda activa. Lo demuestra la forma en que, poniendo en riesgo su propia vida, rescató al rabino Assi , que había sido encarcelado y considerado prácticamente muerto por sus colegas. [32] Una vez su vigorosa interferencia salvó la propiedad de Yochanan de daños. [32]
En sus aggadot, Shimon utiliza con frecuencia símiles , algunos de los cuales recuerdan los días en que se ganaba la vida en el circo. En general, habló sin reservas de aquella época; sin embargo, una alusión a su anterior bandidaje lo hirió tan profundamente que enfermó y murió.
Esto sucedió de la siguiente manera: Hubo una vez una disputa sobre cuándo los diferentes tipos de cuchillos y armas son susceptibles a la impureza ritual . La opinión de Shimon ben Lakish difería de la de Yochanan, tras lo cual Yochanan comentó: "Un ladrón conoce sus propias herramientas". [33] Yojanán aludió a la vida de Shimon como bandido, en la que el conocimiento de las armas afiladas era algo natural. Reish Lakish respondió supuestamente negando cualquier beneficio que hubiera recibido de Yochanan; "Cuando era bandido me llamaban 'maestro', y ahora me llaman 'maestro'". Yojanan replicó enojado que lo había puesto bajo las alas de la Shekhinah . El Talmud relata que debido a que Yojanan se enojó tanto, Reish Lakish enfermó y murió prematuramente.
Golpeado por la culpa, Yojanán estaba desesperado por la muerte de Shimón. Cuando la academia envió a Eleazar ben Pedat para que actuara como su compañero de estudio, Yochanan lo acusó de ser un hombre que decía sí y añoraba los momentos en que Shimon discutía con él para llegar a la conclusión correcta. Se dice que seguía llamando: "¿Dónde está Bar Lekisha, dónde está Bar Lekisha?" Su desaliento fue tan grande que se registra que finalmente perdió la cordura. [11]
Según la tradición, su tumba se encuentra en Qision , antiguamente un pueblo judío y ahora una ruina situada en la Alta Galilea . [34]
La independencia que Shimon ben Lakish manifestó en la discusión sobre la halajá fue igualmente pronunciada en su tratamiento de la aggadah . También en aggadah ocupó una posición destacada y presentó muchas opiniones originales e independientes que sorprendieron a sus contemporáneos y que no se ganaron el respeto hasta más tarde. Sus aggadot incluyen interpretaciones exegéticas y homiléticas de las Escrituras ; observaciones sobre personajes e historias bíblicas ; dichos sobre los Mandamientos, la oración, el estudio de la Ley, Dios, los ángeles , la mitología de la Creación , Israel y Roma , temas mesiánicos y escatológicos , así como otros dictados y proverbios.
Sus enseñanzas agádicas incluyen: [35]
Su aggadah es especialmente rica en máximas y proverbios, entre ellos: [35]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Simeón b. Lakish". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.