Los primeros conflictos entre la Iglesia Católica Romana y el gobierno argentino se remontan a las ideas de la Revolución de Mayo de 1810. El Tribunal de la Inquisición fue suprimido en los territorios de las Provincias Unidas del Río de la Plata el 23 de marzo de 1813, y el El 4 de junio, la Asamblea General declaró al estado "independiente de cualquier autoridad eclesiástica existente fuera de su territorio".
Los redactores de la Constitución de 1853 , que en muchos casos estuvieron influenciados por la masonería , encontraron un camino intermedio entre un país oficialmente católico y una sociedad secular , al permitir la libertad religiosa manteniendo al mismo tiempo el apoyo económico a la Iglesia y empleando el sistema de patrocinio , mediante el cual el Presidente seleccionó trillizos de candidatos a obispos que el Papa podría aprobar.
Este sistema fue abolido en 1966, durante el gobierno dictatorial de Juan Carlos Onganía , y reemplazado por un Concordato que otorgaba al Vaticano la atribución de nombrar y destituir a los obispos, dejando al Presidente sólo con el derecho de oponerse a los nombramientos. En la reforma constitucional de 1994 se le otorgó al Concordato el rango de tratado internacional y, por lo tanto, se le dio prioridad sobre las leyes nacionales, aunque el Congreso todavía puede reformularlo. La misma reforma eliminó el requisito constitucional de que el presidente fuera católico romano.
El protocolo del gobierno argentino siempre ha estado influenciado por la Iglesia católica. Los obispos suelen tener un lugar junto a los ministros, gobernadores y otros funcionarios en las ceremonias patrióticas. Con motivo de la celebración de la Revolución de Mayo , se espera que el presidente junto con su esposa y ministros asistan al Te Deum celebrado por el Arzobispo de Buenos Aires .
Durante los primeros veinte años después de la Revolución de Mayo, el nuevo Estado no estableció relaciones diplomáticas oficiales con el Vaticano. El Papado no deseaba crear un conflicto con la Corona española mostrando su apoyo a la revolución sudamericana; en 1825, el Papa León XII lo denunció. Durante el gobierno de Martín Rodríguez (1820-1824), hubo un proyecto (fallido) para transferir el clero al control estatal y abolir el diezmo en favor del respaldo financiero estatal a la Iglesia.
Juan Manuel de Rosas destruyó la posibilidad de restablecer relaciones cuando, en 1837, dictó que ninguna autoridad civil o eclesiástica de la Provincia de Buenos Aires debía reconocer u obedecer documentos pontificios fechados después del 25-05-1810 sin una autorización otorgada por las Relaciones Exteriores. departamento.
Tras la caída de Rosas, Justo José de Urquiza propuso a la Santa Sede la creación de una diócesis de las provincias litorales , para evitar la intervención del obispado de Buenos Aires, pero el Vaticano no aceptó el Concordato propuesto en 1857.
Posiblemente el primer gran conflicto entre el Estado argentino y la Iglesia surgió en 1884, cuando el presidente Julio Argentino Roca apoyó la Ley 1420 , que dictaba la educación laica universal obligatoria , y la ley del matrimonio civil. La oposición de la Iglesia provocó la expulsión del nuncio , la destitución de los obispos disidentes y la ruptura de las relaciones diplomáticas con el Vaticano, que fueron restablecidas durante el segundo mandato de Roca.
La ley de matrimonio civil fue aprobada en 1889 bajo la presidencia de Miguel Juárez Celman . El arzobispo de Buenos Aires, Federico Aneiros [ enlace muerto permanente ] , envió un documento a los sacerdotes instruyéndoles a explicar a los asistentes de la iglesia que el matrimonio civil era simplemente concubinato (en su sentido moderno, convivencia ). El Vaticano envió instrucciones para resistir la ley; el Vicario Capitular de Córdoba dijo a la gente que ignorara la ley, y varios sacerdotes que habían administrado el sacramento a parejas casadas según la ley civil fueron castigados.
En octubre de 1934 se celebró en Buenos Aires el Congreso Eucarístico Internacional . El Legado Papal fue el entonces Secretario del Vaticano, Cardenal Eugenio Pacelli (quien se convertiría en Papa Pío XII en 1939). Luego del Congreso, a la Argentina se le otorgó un cardenal y tres nuevos arzobispos, lo que mostró la preocupación local y vaticana por el avance del nacionalsocialismo . Con este delicado tema entre manos, la Iglesia presionó al gobierno sobre la cuestión de restablecer la posibilidad de la enseñanza religiosa en las escuelas públicas. El gobierno conservador de Agustín Pedro Justo prestó oídos a estos pedidos.
El gobierno de Juan Perón (1946-1955) fue uno de relaciones cambiantes entre la Iglesia y el Estado. En un principio, el nuevo movimiento peronista estuvo vinculado a las Fuerzas Armadas. El Ejército y la Iglesia se consideraban barreras contra las ideologías del socialismo y el comunismo . La Iglesia también apoyó una doctrina de "justicia social" que compartía con el peronismo la idea de un Estado que mediara en los conflictos de clases y nivelara las desigualdades sociales.
Sin embargo, algunas facciones de la Iglesia objetaron el " estatismo " de Perón , es decir, la intervención del gobierno nacional en la sociedad privada, invadiendo en ocasiones la esfera de influencia de la Iglesia, como en el caso de los planes de bienestar y la educación pública , siendo esta última el tema más polémico. Por una ley dictada en 1943 durante el anterior gobierno dictatorial, las escuelas públicas fueron obligadas a impartir clases de educación religiosa. En 1946, el Senado argentino aprobó una reafirmación legal de todos los decretos aprobados por la junta militar. Esta ley fue debatida en la menos dócil Cámara de Diputados , y finalmente fue aprobada gracias al voto de los peronistas, quienes se sometieron a la voluntad del Poder Ejecutivo. Los argumentos presentados fueron nacionalistas y antiliberales, identificando la nacionalidad argentina con el profundo catolicismo de la madre patria, España, y también enfatizando la religión como un medio para crear una conciencia personal y una sociedad ordenada.
La ley de educación religiosa, sin embargo, limitó los poderes de la Iglesia: los profesores, los contenidos curriculares y los libros de texto eran designados por el Estado, previa consulta con la Iglesia si era necesario. Además de esto, el resto de las materias escolares eran independientes de la influencia religiosa, y por tanto seguían la tradición secular de la educación argentina. El gobierno peronista también introdujo temas como el deporte, la higiene y los cuidados sanitarios, que la Iglesia consideraba excesivamente preocupados por las cuestiones corporales. Finalmente, la educación se convirtió en un vehículo de propaganda cuasi religiosa para el culto a la personalidad del presidente y su esposa Eva . En junio de 1950 Perón nombró Ministro de Educación a Armando Méndez San Martín, un anticlerical (acusado por la Iglesia de masón).
Los católicos "demócratas" se oponían a una integración total de la religión y el Estado, sino que preferían una separación entre Estado e Iglesia que permitiera que todas las escuelas (públicas y privadas, incluidas las confesionales) recibieran financiación estatal. Estos católicos eran minoría y no tenían representación ante el peronismo.
Durante su segundo mandato, a Perón le molestó la aspiración del Vaticano de promover la formación de partidos políticos de base católica (es decir, partidos de la Democracia Cristiana). En 1954, por razones políticas más que ideológicas, el gobierno suprimió la educación religiosa en las escuelas e intentó legalizar la prostitución, aprobar una ley de divorcio y promover una enmienda constitucional para separar el Estado y la Iglesia. Perón acusó públicamente a obispos y sacerdotes de sabotear su gobierno.
El 14-06-1955, durante la procesión del Corpus Christi , los obispos Manuel Tato y Ramón Novoa se pronunciaron contra Perón, convirtiendo la celebración en una manifestación antigubernamental . Perón exigió el traslado de los obispos al Vaticano. Durante la noche, grupos violentos peronistas atacaron y quemaron iglesias en Buenos Aires.
Los antiperonistas en el ejército, que eran en su mayoría católicos, y las facciones de la Iglesia, se habían sentido alentados durante mucho tiempo por esta creciente tensión. El 16 de junio, dos días después de Corpus Christi, aviones de la flota de la Armada , con el lema Cristo vence pintado, bombardearon la Plaza de Mayo , matando a cientos de civiles, en el primer paso hacia el golpe de Estado. Estado que finalmente derrocaría a Perón, la Revolución Libertadora .
El 16 de octubre de 1966, el canciller argentino Nicanor Costa Méndez firmó un acuerdo con el Vaticano, representado por el nuncio Humberto Mozzoni. Por este Concordato , que sustituyó al antiguo sistema de Patronato , la Iglesia Argentina tendría derecho a crear o modificar diócesis en el territorio nacional, nombrar directamente arzobispos y obispos, y mantener correspondencia libremente con los obispos, el clero y los católicos argentinos. en general. El Concordato fue ratificado en la Santa Sede el 28 de enero de 1967.
Ver Guerra Sucia#Participación de miembros de la Iglesia Católica
En 1976, un abogado de derechos humanos acusó al cardenal Jorge Bergoglio, ahora Papa Francisco , de conspirar con la junta para secuestrar a dos sacerdotes jesuitas . A pesar de que no hay pruebas contundentes que lo vinculen con el crimen, el cardenal Bergoglio, que encabezaba la Compañía de Jesús en Argentina, tuvo conflictos con sacerdotes que abogaban por la violencia contra la nueva dictadura militar. Como jefe de los jesuitas, trabajó en secreto para salvar a más de 1.000 disidentes de la persecución de la Junta militar, ganándose la reconciliación con críticos como las Madres de Plaza de Mayo. [1] [2] [3]
Durante la dictadura, el capellán Christian von Wernich fue condenado por complicidad en 7 homicidios, 42 secuestros y 32 torturas. Algunos sacerdotes católicos apoyaron a los Montoneros, y figuras como el padre Alberto Carbone predicaban el marxismo. Juan Ignacio Isla Casares, un líder juvenil católico, orquestó la emboscada y el asesinato de cinco policías con la ayuda de Montoneros cerca de la Catedral de San Isidro en 1975. [4] [5]
El presidente Raúl Alfonsín (1983-1989) tuvo una relación difícil con la Iglesia católica. Antes de 1987, el Código Civil reconocía la separación de facto entre marido y mujer, pero no permitía volver a casarse. La Cámara de Diputados aprobó una ley de divorcio en 1986. La Iglesia católica presionó al Senado para que la detuviera, amenazando con negar los sacramentos a quienes votaran a favor. El Senado finalmente aprobó la ley el 3 de junio de 1987. Durante este año la relación con la Iglesia también se vio dañada por la convocatoria de un nuevo Congreso Pedagógico que hizo temer a la Iglesia un recorte de las subvenciones estatales a las escuelas privadas, y por las reformas legislativas. que equivalía a hijos legítimos e "naturales" (ilegítimos), lo que la Iglesia consideraba que afectaba el concepto de familia cristiana.
El presidente Carlos Menem (1989-1999) estuvo vinculado a organizaciones conservadoras del Vaticano (como el Opus Dei ) y fue un firme defensor de la posición de la Iglesia sobre el aborto, por lo que recibió una condecoración especial del Papa Juan Pablo II , aun cuando Fue duramente criticado por destacados obispos debido a la pobreza y el desempleo provocados por sus medidas económicas .
El presidente Fernando de la Rúa (1999-2001) también era un católico devoto y no tuvo mayores problemas en el trato con la Iglesia.
El presidente Néstor Kirchner (elegido en 2003), si bien profesa la fe católica, a menudo ha tenido una relación problemática con la jerarquía de la Iglesia. Kirchner pertenece al ala centroizquierdista del peronismo y ha puesto énfasis en ciertas opiniones progresistas que no sientan bien a la Iglesia católica.
El gobierno nacional argentino aprobó leyes e inició un programa con el fin de brindar asistencia en educación sexual a todos los ciudadanos, incluido el suministro gratuito de píldoras anticonceptivas orales combinadas y condones . La Iglesia se opone a la anticoncepción artificial y ha puesto condiciones a la aceptación de la educación sexual en las escuelas.
A principios de 2005, el ministro de Salud, Ginés González García , hizo público su apoyo a la legalización del aborto, y el silencio de Kirchner al respecto enfureció a la Iglesia. El vicario militar Antonio Baseotto expresó su disgusto parafraseando Marcos 9:42 ( "Y cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgaran al cuello una gran piedra de molino, y le arrojado al mar" ) y sugiriendo que se le dé ese tratamiento a González García. Baseotto fue fuertemente criticado porque este "castigo" recuerda a los infames vuelos de la muerte , mediante los cuales los prisioneros del último régimen militar eran arrojados al Atlántico desde aviones. El conflicto se intensificó y provocó que el gobierno argentino relevara a Baseotto de su puesto como jefe de los capellanes militares . Esto provocó acusaciones por parte de observadores católicos (también alimentadas por líderes de oposición y medios de comunicación de derecha) de que tales acciones amenazaban la libertad religiosa. El gobierno señaló que Baseotto sigue siendo obispo y puede celebrar misa y realizar deberes pastorales donde quiera; simplemente no estará en la nómina del estado.
El presidente Kirchner también fue criticado por no asistir al funeral del Papa Juan Pablo II (sí asistió a la toma de posesión del Papa Benedicto XVI ), que tuvo lugar cuando el conflicto mencionado aún estaba en el foco de los medios. Sobre la celebración de la Revolución de Mayo el 25-05-2005, Kirchner optó por no asistir al Te Deum de Buenos Aires sino al celebrado en la Catedral de Santiago del Estero , donde también se trasladaron otros festejos públicos del día. Esta ausencia del presidente no pasó desapercibida (fue la primera en 175 años), pero el gobierno negó que hubiera una intención política detrás, salvo la necesidad de "federalizar" la celebración.
En octubre de 2005, el conflicto estalló nuevamente cuando la Cámara de Diputados de Argentina tomó medidas para aprobar una Ley de Educación Sexual que abarcaría todo el sistema escolar (público y privado, incluidas las escuelas confesionales), obligando a los establecimientos educativos a enseñar a los estudiantes sobre los roles de género y la anticoncepción, entre otros. otros temas. El arzobispo de La Plata , Héctor Aguer , acusó al Estado de "promover la corrupción sexual" e "incitar a la fornicación, la lujuria y la promiscuidad", denunciando que alumnos de 11 y 12 años de una escuela que ya implementa un plan de estudios de educación sexual habían recibido condones y pastillas anticonceptivas. Al ser tachado de "fanático" por el exministro González García, Aguer respondió que el Ministro era "intolerante y fundamentalista" con sus opiniones. La Secretaría Permanente para la Familia, órgano de la Conferencia Episcopal Argentina, aprobó una declaración pidiendo a los representantes del pueblo no aprobar proyectos de ley de educación sexual "ya rechazados por los argentinos". Poco después, el 6 de noviembre, el arzobispo de Resistencia , Carmelo Giaquinta , entró en el conflicto advirtiendo que el Estado "perdería su razón de ser" si promovía tales leyes en los campos de la salud y la educación, y anunció que "lo haría". alentar a los cristianos a la desobediencia civil " en ese caso.
En 2010, Argentina se convirtió en el tercer país católico en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo a pesar de fuertes críticas y protestas que se tornaron violentas entre partidarios de la Iglesia tradicional y defensores de los derechos de los homosexuales.
El 12 de noviembre de 2005 los obispos argentinos presididos por Jorge Bergoglio , reunidos en la 90° Asamblea de la Conferencia Episcopal Argentina , celebrada en Pilar, Buenos Aires , clausuraron las reuniones con un documento oficial sobre cuestiones pastorales que incluye, como es habitual, una valoración crítica de cuestiones sociopolíticas. El documento afirma que Argentina sufre "una preocupante forma de insolidaridad, [que es] el escandaloso crecimiento de la desigualdad en la distribución del ingreso". Al día siguiente, el jefe de Gabinete argentino, Alberto Fernández, respondió que esto "no se corresponde con la realidad" y que la Iglesia había "ignorado muchos datos proporcionados por las estadísticas actuales" que mostraban una disminución de la pobreza desde el inicio del gobierno kirchnerista. administración en 2003 (ver Economía de Argentina ) . El documento de los obispos también incluía una advertencia controvertida:
Veintidós años después de la restauración de la democracia, a los mayores nos conviene preguntarnos si estamos transmitiendo a los jóvenes toda la verdad sobre lo ocurrido en los años 1970, o si les estamos ofreciendo una descripción sesgada de los hechos, que podría suscitar nuevas enemistades entre los argentinos ... [Así sería] si dejamos de lado la gravedad del terrorismo de Estado, los medios empleados y los consiguientes crímenes contra la humanidad ... pero también podría suceder lo contrario, que los crímenes de la guerrilla fueran silenciados o que no sean debidamente aborrecidos.
Fernández calificó esto como "una lamentable revisión de la doctrina de los dos demonios " (supuestamente reclamando un terreno moral igual para la guerrilla y el terrorismo de Estado), ya que "no hay nadie en Argentina que exalte a la guerrilla como dice el documento". El senador Miguel Ángel Pichetto ( PJ ) secundó la afirmación de Fernández y calificó lo anterior como "un documento golpista que parece escrito en los años 1970, en momentos en que algunos sectores [de la sociedad] iban golpeando [la puertas de] cuarteles militares".
El propio Presidente Kirchner respondió el 16 de noviembre, comentando que las declaraciones de la Iglesia "se parecen más a las de un partido político, más a asuntos terrenales, que a la tarea que deberían desempeñar", y que los obispos estaban "absolutamente equivocados en su diagnóstico de la situación del país". Sobre el tema de los años 1970, Kirchner criticó a los obispos "que no estaban presentes mientras los niños desaparecían " y que "daban [el sacramento de] la confesión a los torturadores " de la Guerra Sucia . Los miembros de la oposición calificaron los comentarios de Kirchner de "sobregeneralizadores", "injustos" e "intolerantes".
En diciembre de 2008, la legislatura de la provincia de Salta aprobó una controvertida ley que hacía obligatoria la enseñanza de la religión tanto en las escuelas públicas como en las privadas. La medida provocó indignación entre las minorías religiosas y las organizaciones de derechos humanos, que pidieron un sistema educativo laico.
El gobernador Juan Manuel Urtubey , impulsor de la ley, rápidamente señaló que las clases de religión estarían orientadas a todos los credos, y que participarían todos los estudiantes, "independientemente de sus creencias". [ cita necesaria ]
Sin embargo, persisten dudas sobre la legalidad de la medida, ya que entra en conflicto con la propia Constitución Provincial, que Urtubey ayudó a redactar, cuando fue elegido constituyente convencional en 1998. El artículo 11º consagra el secreto de la fe del ciudadano, ya que establece claramente que No hay que preguntar cuáles son sus creencias religiosas. [6] El artículo 28º Apartado ñ también hace una declaración, cuando describe los objetivos de la ley:
brindar instrucción religiosa, que forma parte del plan de estudios, y debe impartirse durante el horario escolar, teniendo en cuenta las creencias de los padres y/o tutores, quienes decidirán si sus hijos asistirán a dichas clases. Los contenidos (que se enseñarán) y las calificaciones de los profesores requerirán la aprobación de las autoridades eclesiásticas.
En español a menos que se indique lo contrario.