Una relación ética , en la mayoría de las teorías de la ética que emplean el término, es una relación básica y confiable que un individuo puede tener con otro, que no necesariamente puede caracterizarse en términos de ninguna abstracción más allá de la confianza y la protección común del cuerpo del otro . La honestidad es muy a menudo un foco principal. [1]
Generalmente se estudia la relación entre madre e hijo , y la segunda más básica es la que se da entre parejas sexuales (el foco del feminismo y la teoría queer respectivamente, en la que las relaciones son centrales). La teoría del rol familiar extiende esto al estudio de los roles paternalistas, maternalistas y fraternos, y postula que las relaciones posteriores de una persona se forman en gran medida para llenar los roles que uno ha llegado a encontrar cómodos como parte de su entorno familiar (la familia de origen establece así un patrón para la familia de elección). Otro tipo de relación ética es la que se da entre el estudiante de una institución y su instructor, porque enseñar es “liderazgo basado en principios morales y éticos”. El estudiante se posiciona en un rol donde la participación significa comprender y resolver múltiples cuestiones de ética, incluidas las acciones de su profesor o instructor.
A diferencia de las teorías éticas que se derivan de la resolución de disputas , o la metaética tal como se define en la filosofía moral occidental , tradiciones éticas que enfatizan códigos morales abstractos expresados en algún lenguaje con cierta jerarquía de juicios, las teorías de las relaciones éticas tienden a enfatizar el desarrollo humano . Por lo tanto, se centran en el poder desigual y en cuestiones como la honestidad sexual , el compromiso marital , la crianza de los hijos y la responsabilidad de llevar a cabo cuestiones esenciales del cuerpo y el cuidado como el entrenamiento para ir al baño , el destete , la formación de actitudes hacia la sexualidad y la masturbación . No considerar las consecuencias de las enseñanzas o los ejemplos establecidos en estos asuntos es desastroso, ya que conduce a fallas en la relación más fundamental que cualquier persona tiene: con su propio cuerpo, la vergüenza en él, el orgullo en él, el cuidado de él, etc. A continuación, el cuidado y la preocupación por los cuerpos de los demás.
Ninguna tradición ética ha dejado de prescribir al menos algunas reglas para el desarrollo de tales relaciones.
Carol Gilligan defendió célebremente el papel de las relaciones como elemento central del razonamiento moral y como base para comprender las decisiones humanas superior a cualquier concepto lingüístico o metaético anterior. Esta perspectiva se conoce ahora comúnmente como la ética del cuidado .
Lawrence Kohlberg , famoso por su trabajo sobre el desarrollo moral como parte del desarrollo humano, se unió finalmente a Gilligan para iniciar una ética descriptiva de la conducta relacional en lo que ellos llamaron la comunidad ética o simplemente comunidad . Esta era, en efecto, una comunidad de práctica que, al menos en la concepción de Kohlberg, tenía una comunidad epistémica central de personas en quienes se confiaba para definir y resolver las disputas entre los miembros y para facilitar el crecimiento del desarrollo moral, no solo en los niños, sino también en los prisioneros y otros.
Donald RC Reed , cuyo libro Following Kohlberg: Liberalism and the Practice of Democratic Community (1998) esboza la extensión de estos principios a la democracia deliberativa , afirma que "Durante los cuatro años posteriores a la publicación de In a Different Voice (1982) de Gilligan, tanto Kohlberg como Gilligan revisaron sus explicaciones del desarrollo moral de modo que convergieran mucho más de lo que comúnmente se reconoce". Reed argumentó a favor de "extender esta convergencia para incluir la comprensión desarrollada en los proyectos comunitarios justos".
También existe potencial para la aplicación de estos métodos a la tradición ética . Por ejemplo, Burton Visotzky , alumno de Kohlberg, en The Genesis of Ethics (1997), aplicó el enfoque relacional a la ética en la Biblia . El libro se centra en las elecciones e interacciones de los personajes principales del Libro del Génesis . Visotzky explota gran parte del Talmud , el midrash y el magisterio , demostrando que estas tradiciones teológicas judías también se habían centrado a menudo en la relación ética, no solo entre el hombre y Dios, sino entre otros miembros de la propia familia, tribu o comunidad.
Mohandas Gandhi , Confucio , Menno Simons y Baruch Spinoza son ejemplos de figuras de la filosofía moral y la filosofía política que se centraron, ante todo, en las opciones éticas que se toman en el marco y el encuentro reales de las intervenciones morales. Los verdes y los nuevos confucianos son dos ejemplos de movimientos modernos que se derivan en parte de las tradiciones relacionales.
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