Los Chalukyas orientales , también conocidos como los Chalukyas de Vengi , fueron una dinastía que gobernó partes del sur de la India entre los siglos VII y XII. Comenzaron como gobernadores de los Chalukyas de Badami en la región del Decán . Posteriormente, se convirtieron en una potencia soberana y gobernaron la región de Vengi en la actual Andhra Pradesh hasta aproximadamente el año 1001 d. C. Continuaron gobernando la región como feudatarios de los Cholas medievales hasta el año 1189 d. C.
Originalmente, la capital de los Chalukyas orientales estaba ubicada en Pishtapura (actual Pitapuram ). [2] [3] [4] [5] Posteriormente se trasladó a Vengi (actual Pedavegi , cerca de Eluru ) y luego a Rajamahendravaram (ahora Rajahmundry ). A lo largo de su historia, los Chalukyas orientales fueron la causa de muchas guerras entre los Cholas más poderosos y los Chalukyas occidentales por el control del país Vengi, estratégicamente importante. Los cinco siglos del gobierno Chalukya oriental de Vengi no solo vieron la consolidación de esta región en un todo unificado, sino que también vieron el florecimiento de la cultura, la literatura, la poesía y el arte telugu durante la segunda mitad de su gobierno. Tuvieron una relación matrimonial con los Cholas. [6]
Los Chalukyas de Vengi se separaron de los Chalukyas de Badami . El gobernante Badami Pulakeshin II (610-642 d. C.) conquistó la región de Vengi en el este del Decán , después de derrotar a los restos de la dinastía Vishnukundina . Nombró a su hermano Kubja Vishnuvardhana gobernador de este territorio recién adquirido en 624 d. C. [7] El virreinato de Vishnuvardhana posteriormente se convirtió en un reino independiente, posiblemente después de que Pulakeshin muriera luchando contra los Pallavas en la Batalla de Vatapi . [8] Por lo tanto, los Chalukyas eran originalmente de ascendencia kannada . [9] [10] [11]
Según las placas de Timmapuram de Kubja Vishnuvardhana , el progenitor de los Chalukyas orientales, pertenecían al Manavya Gotra y eran Haritputras (hijos de Hariti ) al igual que los Kadambas y los Chalukyas occidentales. [12] Desde el siglo XI en adelante, la dinastía comenzó a reclamar orígenes legendarios de la dinastía lunar . Según esta leyenda, la dinastía descendía de la Luna , a través de Budha , Pururava , los Pandavas , Satanika y Udayana. 59 descendientes anónimos de Udayana gobernaron en Ayodhya . Su descendiente Vijayaditya murió en una batalla con Trilochana Pallava , durante una expedición en Dakshinapatha (Deccan). Su viuda embarazada recibió refugio de Vishnubhatta Somayaji de Mudivemu (moderno Jammalamadugu ). Ella nombró a su hijo Vishnuvardhana en honor a su benefactor. Cuando el niño creció, se convirtió en el gobernante de Dakshinapatha por la gracia de la diosa Nanda Bhagavati. [13]
Entre 641 d. C. y 705 d. C., algunos reyes, excepto Jayasimha I y Mangi Yuvaraja, gobernaron durante períodos muy breves. Luego siguió un período de agitación caracterizado por disputas familiares y gobernantes débiles. Mientras tanto, los Rashtrakutas de Malkhed expulsaron a los Chalukyas occidentales de Badami . Los débiles gobernantes de Vengi tuvieron que hacer frente al desafío de los Rashtrakutas, que invadieron su reino más de una vez. No hubo ningún gobernante Chalukya oriental que pudiera frenarlos hasta que Gunaga Vijayaditya III llegó al poder en 848 d. C. El entonces gobernante Rashtrakuta Amoghavarsha lo trató como su aliado y después de la muerte de Amoghavarsha, Vijayaditya proclamó la independencia. [14]
Después de la decadencia del poder Rashtrakuta, los Kakatiyas , que eran antiguos vasallos de los Chalukyas occidentales , asumieron la soberanía suprimiendo a otros subordinados Chalukya en la región de Telangana. [15]
En sus inicios, la corte de Chalukya Oriental era esencialmente una república de Badami y, a medida que pasaban las generaciones, los factores locales ganaron fuerza y la monarquía de Vengi desarrolló características propias. Las influencias externas todavía seguían estando presentes, ya que los Chalukya Orientales tenían un contacto largo e íntimo, ya fuera amistoso u hostil, con los Pallavas , los Rashtrakutas , los Cholas y los Chalukyas de Kalyani. [16]
El gobierno de Chalukyan Oriental era una monarquía basada en la filosofía hindú . Las inscripciones hacen referencia a los siete componentes tradicionales del estado (Saptanga) y a los dieciocho Tirthas (cargos), como: [18]
No hay información disponible sobre cómo se llevaba a cabo el trabajo de administración. Las subdivisiones administrativas conocidas por los registros eran Vishaya y Kottam . Karmarashtra y Boya-Kottam son ejemplos de ellas. Los edictos reales (que registran donaciones de tierras o aldeas) están dirigidos a todos los Naiyogi Kavallabhas , un término general que no contiene ninguna indicación de sus deberes, así como a los Grameyakas , los residentes de la aldea a la que se les concedió. Los Manneyas también se mencionan ocasionalmente en las inscripciones. Tenían asignaciones de tierras o ingresos en diferentes aldeas. [19]
Las guerras fratricidas y las invasiones extranjeras perturbaban con frecuencia la tierra. El territorio estaba dividido en muchos pequeños principados (estados) en poder de la nobleza que consistían en ramas colaterales de la casa gobernante, como las de Elamanchili, Pithapuram y Mudigonda, y algunas otras familias como los Kona Haihayas, Kalachuris, Kolanu Saronathas, Chagis , Parichedas , Kota Vamsas , Velanadus y Kondapadamatis, estrechamente conectados por lazos matrimoniales con los Chalukyas orientales y familias que fueron elevadas a altas posiciones por sus leales servicios. Cuando el gobernante Vengi era fuerte, la nobleza le rendía lealtad y tributo, pero cuando la debilidad era evidente, estaban dispuestos a unir fuerzas con los enemigos contra la casa real. [20]
La población del país de Vengi era heterogénea en carácter. Xuanzang , que viajó al país de Andhra después del establecimiento del reino Chalukya Oriental, notó que la gente era de carácter violento, de tez oscura y aficionada a las artes. La sociedad se basaba en un sistema de castas hereditario . Incluso los budistas y jainistas que originalmente ignoraban las castas, las adoptaron. Además de las cuatro castas tradicionales, también existían comunidades menores como los boyas y los savaras (grupos tribales). [21]
Los brahmanes eran muy estimados en la sociedad. Eran expertos en Vedas y Shastras y recibían regalos de tierra y dinero. Ocupaban puestos lucrativos como consejeros, ministros y miembros del servicio civil. Incluso ingresaron en el ejército y algunos de ellos ascendieron a puestos de alto mando. Los Kshatriyas eran la clase gobernante. Su amor por la intriga y la lucha fue responsable de la guerra civil durante dos siglos. Los Komatis ( Vaishyas ) eran una floreciente comunidad comercial. Su organización en un poderoso gremio (Nakaram) que tenía su sede en Penugonda ( Godavari occidental ) y sucursales en otros diecisiete centros tuvo sus inicios en este período. Parece que solía haber un ministro de asuntos comunales (Samaya Mantri) en el gobierno. Los Shudras constituían la mayor parte de la población y había varias subcastas entre ellos. El ejército proporcionó una carrera para la mayoría de ellos y algunos de ellos adquirieron el estatus de Samanta Raju y Mandalika. [22]
El hinduismo era la religión predominante en el reino Chalukya oriental, siendo el Shaivismo más popular que el Vaishnavismo . El templo Mahasena en Chebrolu se hizo famoso por su Jatra anual , que implicaba una procesión del ídolo de la deidad desde Chebrolu hasta Vijayawada y viceversa. [23] Algunos de los gobernantes se declararon Parama Maheswaras (Emperadores). Los centros religiosos budistas finalmente alcanzaron gran celebridad como centros de peregrinación de Siva . Los gobernantes Chalukya orientales como Vijayaditya II, Yuddhamalla I, Vijayaditya III y Bhima I se interesaron activamente en la construcción de muchos templos. Los establecimientos de templos como bailarines y músicos muestran que durante este período, los templos no solo eran un centro de culto religioso sino un terreno de fomento para las bellas artes. [24]
El budismo , que fue dominante durante los Satavahanas , estaba en decadencia. [23] Sus monasterios estaban prácticamente desiertos. Debido a su amor por las reliquias sagradas en las estupas, algunos podrían haber sobrevivido; Xuanzang notó unos veinte o más monasterios budistas en los que vivían más de tres mil monjes. [21]
El jainismo , a diferencia del budismo, siguió disfrutando de cierto apoyo del pueblo. [23] Esto es evidente por las varias imágenes abandonadas en pueblos en ruinas por todo Andhra . Las inscripciones también registran la construcción de templos jainistas y concesiones de tierras para su apoyo por parte de los monarcas y el pueblo. Los gobernantes como Kubja Vishnuvardhana, Vishnuvardhana III y Amma II patrocinaron el jainismo. Vimaladitya incluso se convirtió en un seguidor declarado de la doctrina de Mahavira . Vijayawada , Jenupadu, Penugonda (Godavari occidental) y Munugodu fueron los famosos centros jainistas de la época. [22]
La literatura telugu primitiva alcanzó su apogeo durante este período. La inscripción Vipparla de Jayasimha I y la inscripción Lakshmipuram de Mangi Yuvaraja fueron las primeras inscripciones telugu de chalukyas orientales encontradas en el siglo VII d. C. [25]
Las concesiones en placas de cobre de los primeros Chalukyas orientales de Vengi están escritas en sánscrito, pero algunas cartas como las placas de Aladankaram están escritas en parte en sánscrito y en parte en telugu [25].
La poesía telugu hace su primera aparición en las inscripciones Addanki , Kandukur y Dharmavaram de Pandaranga, jefe del ejército de Vijayaditya III , en la segunda mitad del siglo IX. Sin embargo, no se conocen con claridad composiciones literarias que datan de antes del siglo XI d. C. Nannaya fue el poeta laureado de Rajaraja Narendra a mediados del siglo XI. Un erudito, estaba bien versado en los Vedas , Shastras y las epopeyas antiguas, y emprendió la traducción del Mahabharata al telugu. Narayana Bhatta, que era competente en ocho idiomas, lo ayudó en su esfuerzo. Aunque incompleto, su trabajo es aclamado como una obra maestra de la literatura telugu. [26]
Kubja Vishnuvardhana, el fundador de la dinastía Chalukya oriental, era hermano del rey Chalukya , Pulakeshin II . Por lo tanto, los Chalukyas gobernaron tanto los países de Karnataka como de Andhra y también patrocinaron la literatura telugu. Esto muy probablemente condujo a una estrecha conexión con la literatura kannada. Varios autores telugu de la época también escribieron en kannada. El Bharata de Nannaya-Bhatta incluye el Akkara , un metro considerado exclusivo de las obras kannada. El mismo metro también se encuentra en la inscripción Bezwada de Yudhamalla . Otra inscripción señala que Narayana-Bhatta, quien ayudó a Nannaya-Bhatta a componer el Bharata , era un poeta kannada y Rajaraja Narendra le concedió una aldea en 1053 por su contribución. Los poetas kannada, Adikavi Pampa y Nagavarma I , también provenían de familias originarias de Vengi. [27]
Debido a la amplia difusión de la práctica devocional de Shiva en el reino, los reyes Chalukyas orientales emprendieron la construcción de templos a gran escala. A Vijayaditya II se le atribuye la construcción de 108 templos. Yuddhamalla I erigió un templo a Kartikeya en Vijayawada . Bhima I construyó los famosos templos Draksharama y Chalukya Bhimavaram ( Samalkot ). Rajaraja Narendra erigió tres santuarios conmemorativos en Kalidindi (Godavari occidental). Los Chalukyas orientales, siguiendo las tradiciones Pallava y Chalukya, desarrollaron su propio estilo independiente de arquitectura, que es visible en los santuarios Pancharama (especialmente el templo Draksharama) y los templos Biccavolu . El templo Golingesvara en Biccavolu contiene algunas esculturas ricamente talladas de deidades como Ardhanarisvara , Shiva, Vishnu , Agni , Chamundi y Surya . [28]
El templo de la cueva de Ambapuram es un templo de cueva jainista construido por los Chalukyas orientales en el siglo VII. Durante el siglo VII y VIII d. C., se construyeron un total de cinco cuevas jainistas en las colinas de Ambapuram y Adavinekkalam. [29] [30]
Pertenecían al país de Karnataka y su lengua materna era el kannada.
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