Ratha Yatra [a] ( / ˈ r ʌ θ ə ˈ j ɑː t r ə / ), o festival de carros , es cualquier procesión pública en un carro. [3] [4] Se llevan a cabo anualmente durante festivales en India, Nepal y Sri Lanka. [5] El término también se refiere al popular Ratha Yatra anual de Puri . [6] que involucran una procesión pública con un carro con las deidades Jagannath ( avatar de Vishnu ), Balabhadra (su hermano), Subhadra (su hermana) y Sudarshana Chakra (su arma) sobre un ratha , un carro de madera con forma de deula . [7] [8]
Las procesiones de Ratha Yatra han sido históricamente comunes en las tradiciones relacionadas con Vishnu (Jagannath, Rama, Krishna) en el hinduismo en toda la India, [9] en las tradiciones relacionadas con Shiva, [10] santos y diosas en Nepal, [11] con Tirthankaras en el jainismo . [12] así como las religiones populares tribales que se encuentran en los estados orientales de la India. [13] Los Ratha Yatras notables en la India incluyen el Ratha Yatra de Puri , el Dhamrai Ratha Yatra en Bangladesh y el Ratha Yatra de Mahesh . Las comunidades hindúes fuera de la India, como en Singapur, celebran Ratha Yatra, como las asociadas con Jagannath , Krishna , Shiva y Mariamman . [14] Según Knut Jacobsen, un Ratha Yatra tiene orígenes y significado religiosos, pero los eventos tienen una herencia comunitaria importante, un intercambio social y un significado cultural para los organizadores y participantes. [15]
Las impresiones occidentales del Jagannath Ratha Yatra en Puri como una demostración de fuerza imparable son el origen de la palabra inglesa juggernaut .
Ratha Yatra se deriva de dos palabras sánscritas, Ratha , que significa carro o carruaje, y Yatra que significa viaje o peregrinación. [16] En otras lenguas indias como el odia , se utilizan los equivalentes fonéticos, como jatra .
Ratha Yatra es un viaje en un carro acompañado por el público. Por lo general, se refiere a una procesión (viaje) de deidades, personas vestidas como deidades o simplemente santos religiosos y líderes políticos. [5] El término aparece en textos medievales de la India como los Puranas , que mencionan el Ratha Yatra de Surya (dios Sol), de Devi (diosa Madre) y de Vishnu . Estos viajes en carros tienen celebraciones elaboradas en las que los individuos o las deidades salen de un templo acompañados por el público que viaja con ellos a través de Ksetra (región, calles) hasta otro templo o hasta el río o el mar. En ocasiones las festividades incluyen el regreso al sacrosanctum del templo. [5] [17]
El viajero Fa-Hien , que visitó la India durante el año 400 d.C., señala la forma en que se celebraban los festivales de carros en los templos en la India.
Las ciudades y pueblos de este país [Magadha] son los más grandes de todos en el Reino Medio [de Mathura a Deccan]. Los habitantes son ricos y prósperos y compiten entre sí en la práctica de la benevolencia y la rectitud. Cada año el octavo día del segundo mes se celebra una procesión de imágenes. Hacen un carro de cuatro ruedas y sobre él levantan una estructura de cuatro pisos mediante bambúes atados entre sí. Este está sostenido por un poste rey, del que salen postes y lanzas inclinados, y tiene algo más de veinte codos de alto y tiene forma de tope. Se envuelve alrededor de él una tela de pelo blanca y sedosa, que luego se pinta de varios colores. Hacen figuras de devas, con oro, plata y lapislázuli grandiosamente mezclados y con serpentinas y pabellones de seda colgados sobre ellos. En los cuatro lados hay nichos, con un Buda sentado en cada uno y un Bodhisattva de pie atendiéndolo. Puede que haya veinte coches, todos grandes e imponentes, pero cada uno diferente de los demás. El día mencionado se reúnen todos los monjes y laicos dentro de las fronteras; tienen cantantes y hábiles músicos; rinden homenaje con flores e incienso. Los brahmanes vienen e invitan a los Budas a entrar en la ciudad. Éstos lo hacen en orden, y permanecen dos noches en él. Durante toda la noche mantienen encendidas las lámparas, tocan música hábil y presentan ofrendas. Esta es la práctica también en todos los demás reinos. Los jefes de las familias Vaisya en ellos establecen en las ciudades casas para dispensar caridad y medicinas. Todos los pobres y desamparados del país, los huérfanos, los viudos y los hombres sin hijos, los mutilados y los lisiados y todos los enfermos, van a esas casas y reciben toda clase de ayuda, y los médicos examinan sus enfermedades. Reciben los alimentos y las medicinas que sus casos requieren y se les hace sentir a gusto; y cuando mejoran, se van solos.
- Faxiano, c. 415 d.C. [18]
Durante el Jagannath Ratha Yatra , las tríadas generalmente son adoradas en el santuario del templo en Puri , pero una vez durante el mes de Asadha (temporada de lluvias de Odisha , que generalmente cae en el mes de junio o julio), son llevadas al Bada. Danda (calle principal de Puri) [19] y viaje (3 km) hasta el templo Shri Gundicha , en enormes carros ( ratha ), permitiendo al público tener darśana (vista sagrada). Este festival se conoce como Ratha Yatra, que significa el viaje ( yatra ) de los carros ( ratha ). Los Rathas son enormes estructuras de madera con ruedas, que se construyen de nuevo cada año y son arrastradas por los devotos. El carro de Jagannath tiene aproximadamente 45 pies de alto y 35 pies cuadrados. [20] Los artistas y pintores de Puri decoran los carros y pintan pétalos de flores y otros diseños en las ruedas, el auriga y los caballos tallados en madera y los lotos invertidos en la pared detrás del trono. [21] El Ratha Yatra también se denomina 'Shri Gundicha Yatra'.
El ritual más importante asociado con el Ratha Yatra es el chhera pahara . Durante el festival, el Rey Gajapati viste el traje de barrendero y barre alrededor de las deidades y los carros en el ritual Chera Pahara (barrer con agua). El rey Gajapati limpia el camino delante de los carros con una escoba con mango de oro y rocía agua y polvo de sándalo con la mayor devoción. Según la costumbre, aunque el rey Gajapati ha sido considerado la persona más exaltada del reino de Kalingan , todavía presta servicios de baja categoría a Jagannath. Este ritual significaba que bajo el señorío de Jagannath, no hay distinción entre el poderoso rey soberano Gajapati y el devoto más humilde. [22]
Chera pahara se lleva a cabo dos días, el primer día del Ratha Yatra, cuando las deidades son llevadas a la casa del jardín en el templo Mausi Maa y nuevamente el último día del festival, cuando las deidades son llevadas ceremoniosamente de regreso al Shri Mandir. .
Según otro ritual, cuando las deidades son sacadas del Shri Mandir a los Carros en Pahandi Vijay .
En el Ratha Yatra, [23] las tres deidades son llevadas desde el templo de Jagannath en carros al templo de Gundicha , donde permanecen durante nueve días. A partir de entonces, las deidades vuelven a montar en carros de regreso a Shri Mandir en bahuda jatra . En el camino de regreso, los tres carros se detienen en el templo de Mausi Maa y se ofrece a las deidades Poda Pitha, una especie de pastel horneado que generalmente consume la gente de Odisha.
La observancia del Ratha Yatra de Jagannath se remonta al período de los Puranas. Se encuentran descripciones vívidas de este festival en Brahma Purana , Padma Purana y Skanda Purana . [24] Kapila Samhita también se refiere a Ratha Yatra. También en el período mogol , se ha descrito que el rey Ramsingh de Jaipur , Rajasthan , organizó el Ratha Yatra en el siglo XVIII. En Odisha , los reyes de Mayurbhanj y Parlakhemundi organizaban el Ratha Yatra, aunque el festival más grandioso en términos de escala y popularidad tiene lugar en Puri.
Además, Starza [25] señala que la dinastía gobernante Ganges instituyó el Ratha Yatra cuando se completó el gran templo alrededor del año 1150 EC. Este festival fue uno de esos festivales hindúes que se informó al mundo occidental desde muy temprano. Fray Odorico de Pordenone visitó la India en 1316-1318, unos 20 años después de que Marco Polo dictara el relato de sus viajes mientras estaba en una prisión genovesa . [26] En su propio relato de 1321, Odoric informó cómo la gente puso los "ídolos" en carros, y el Rey y la Reina y todo el pueblo los sacaron de la "iglesia" con canciones y música. [27] [28]
El festival Ratha Yatra se ha convertido en algo común en la mayoría de las ciudades más importantes del mundo desde 1968 gracias al movimiento Hare Krishna . Los capítulos locales organizan el festival anualmente en más de cien ciudades de todo el mundo. [29]
Dhamrai Jagannath Ratha es un templo de carros, un Roth , dedicado al dios hindú Jagannath ubicado en Dhamrai , Bangladesh . El Jagannath Ratha Yatra anual es un famoso festival hindú que atrae a miles de personas. El Ratha Yatra en Dhamrai es uno de los eventos más importantes para la comunidad hindú de Bangladesh. [30] El Roth histórico original fue incendiado por el ejército de Pakistán en 1971. [17] Desde entonces, el Roth ha sido reconstruido con ayuda de la India.
Iskcon Swamibagh es un templo dedicado al dios hindú Krishna ubicado en Swamibagh, Dhaka . El Jagannath Ratha Yatra anual es un famoso festival hindú que atrae a miles de personas. El Ratha Yatra en Swamibagh es uno de los eventos más importantes para la comunidad hindú de Bangladesh.
El Rathayatra de Mahesh es el segundo festival de carros más antiguo de la India (después del Rath Yatra]] en Puri) y el más antiguo de Bengala , [31] habiéndose celebrado desde 1396 d.C. [32] Es un festival de un mes de duración que se celebra en Mahesh en Serampore de Bengala Occidental y en ese momento se celebra una gran feria. La gente se agolpa para participar en tirar de las largas cuerdas (Roshi) atadas a los carros del Señor Jagannath , Balarama y Subhadra en el viaje desde el templo a Gundicha Bari (Masir bari) y de regreso. Subhadra es adorado con Krishna en Jagannath Yatra. [33]
La práctica de Ratha Yatra en Manipur se introdujo en el siglo XIX. La crónica de Khaki Ngamba menciona que un lunes de abril o mayo de 1829, el rey de Manipur Gambhir Singh pasaba por Sylhet mientras se encontraba en una expedición británica contra los Khasis . Las comunidades musulmana e hindú de Sylhet estaban preparando dos procesiones, respectivamente. El mes islámico de Muharram en la historia de Sylhet fue una época animada durante la cual las procesiones de tazia eran comunes. Esto sucedió el mismo día que Ratha Yatra. Sintiendo una posible violencia comunitaria, el Faujdar de Sylhet, Ganar Khan , pidió a la comunidad hindú que retrasara su festival un día. Contrariamente a la declaración del Nawab, surgió un motín entre las dos comunidades. Como hindú , Singh logró defender a los hindúes y dispersar a los alborotadores musulmanes con sus tropas Manipuri. El Ratha Yatra no se retrasó y Singh se quedó para participar en él. Reverenciado por la comunidad hindú como defensor de su fe, disfrutó de la procesión e inició la práctica de celebrar Ratha Yatra y adorar a Jagannath en su propia tierra natal de Manipur . [34]
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La familia real Bastar ocupa un lugar destacado en el guión y los accesorios incluyen un enorme carro que primero se construye, luego se "roba" ritualmente y luego se recupera y se arrastra ceremonialmente por las calles de Jagdalpur.
Otra atracción de este 'Dusshra tribal' es un Ratha (Carro) de dos pisos con ocho ruedas y que pesa alrededor de 30 toneladas.
