Rashid Hussein Mahmoud ( árabe : راشد حسين , hebreo : ראשד חוסיין ; 1936 - 2 de febrero de 1977) fue un poeta, orador, periodista y traductor árabe-hebreo palestino . Nació en Musmus , Mandato Británico de Palestina . Publicó su primera colección en 1957. Fue el primer poeta destacado en aparecer en el escenario árabe israelí. El poeta palestino Mahmoud Darwish lo llamó "la estrella", que escribió sobre "cosas humanas" como el pan, el hambre y la ira. [1]
Hussein nació en una familia musulmana de Fellah en Musmus en 1936, [2] [3] [4] durante el Mandato Británico en Palestina . Asistió a la escuela primaria en Umm al-Fahm , una ciudad cerca de su pueblo natal. [2] Fue educado en Nazaret , donde se graduó de la Escuela Secundaria de Nazaret. [3] Hussein se describió a sí mismo como un "musulmán laxo", escribiendo una vez en 1961, "No rezo y no voy a la mezquita y sé que en esto estoy desobedeciendo la voluntad de Dios ... miles de personas como yo son laxas en el cumplimiento de los preceptos divinos. Pero estos miles desobedientes no guardaron silencio sobre lo que nuestros piadosos jueces que rezan y ayunan, han guardado silencio". [5]
En 1955 trabajó como profesor en Nazaret, [3] una carrera que el crítico israelí Emile Marmorstein describió como "tormentosa". [6] Enseñó a árabes pobres de zonas rurales en aulas destartaladas en las que no había suficientes libros de texto. [7] Durante su carrera docente, tuvo constantes luchas con los supervisores sionistas de la educación árabe en Israel y con la sección árabe del sindicato nacional de docentes. [7]
En 1952, Hussein comenzó a escribir poesía. [2] Dos años después, publicó su primera colección de poesía. [1] En 1957, publicó un pequeño volumen en Nazaret llamado Ma'a al-Fajr ("Al amanecer"). [8] En 1958, se convirtió en el editor literario de Al Fajr , un periódico mensual en lengua árabe del sindicato de trabajadores Histadrut y Al Musawwar , un periódico semanal. [3] [8] En ese momento, el crítico judío iraquí Eliahu Khazum describió a Hussein como "el poeta árabe más prometedor de Israel", el "único interesado en el estudio del hebreo" y que sorprendió a una audiencia de escritores judíos y árabes al "recitar su primer poema que escribió en hebreo". [6] Ese año publicó otro volumen árabe llamado Sawarikh ("Misiles"). [8]
En 1959, había traducido numerosos poemas árabes al hebreo y viceversa, y también tradujo las obras del poeta alemán Bertolt Brecht , el poeta turco Nâzım Hikmet , el líder congoleño Patrice Lumumba y el poeta persa Ashub al árabe. [6] Hussein también era miembro del partido político israelí de izquierda, Mapam , y editaba su semanario social Al Mirsad . [3] En la primavera de 1961, Al Mirsad se convirtió en un diario, pero poco después de las elecciones de la Knesset de agosto de 1961 , volvió a su antiguo formato semanal. [9] Al Fajr y Al Musawwar se suspendieron por falta de fondos en 1962, pero el primero volvió a circular en 1964. [9] En ese momento, Hussein comenzó a traducir las obras hebreas del poeta israelí Hayim Nahman Bialik al árabe. [3] [9]
Hussein colaboró con el poeta judío Nathan Zach como coeditor y traductor de Palms and Dates , una antología de canciones populares árabes. [10] En el prólogo de Palms and Dates , publicado poco después de la Guerra de los Seis Días de 1967 , notaron la diferencia entre la nostalgia de los "días pasados de mayor liberalismo y empatía" y los "días actuales de odio y violencia". [10] Además, expresaron su esperanza de que la antología fomentara el diálogo entre las comunidades y la apreciación de la literatura de cada cultura. [10]
Hussein escribió que la humillación, la discriminación y la toma de decisiones arbitraria caracterizaban las condiciones de los árabes a manos del estado israelí, y a menudo criticaba a David Ben-Gurion , a varios gobiernos israelíes, a los escalones superiores de la burocracia y a los árabes que consideraba colaboradores de las autoridades. [11] Al mismo tiempo, hizo llamamientos a sus "compatriotas judíos", en particular a los de los partidos obreros, para que se adhirieran a los principios universales de sus movimientos progresistas y lucharan contra la desigualdad árabe en Israel. [11]
Aunque gran parte de los escritos de Hussein estaban de acuerdo con la ideología y la plataforma del Mapam, divergió significativamente del partido a través de su apoyo público al presidente panarabista de Egipto , Gamal Abdel Nasser . [12] Acusó al servicio en árabe de la radio Voice of Israel de estar fuertemente sesgado contra Nasser, mientras que era positivo hacia los rivales árabes de Nasser, incluidos Abd al-Karim Qasim de Irak , Habib Bourguiba de Túnez y la familia real saudí . [12] Afirmó que, si bien todos estos últimos se oponían al sionismo, solo Nasser desarrolló consistentemente su país, combatió al imperialismo y avanzó hacia la unidad árabe. [12] Como partido sionista, el Mapam se opuso a todas las figuras árabes antes mencionadas. [12] En las elecciones de 1959 para la Knesset , el conflicto entre Nasser y Qasim fue un tema importante en la comunidad árabe de Israel, dividiendo a los partidarios nacionalistas árabes de Nasser y a los simpatizantes comunistas de Qasim. [13] Los artículos de Hussein en Al Fajr en ese momento condenaron a Qasim y elogiaron a Nasser, tanto que uno de sus artículos apareció en el semanario egipcio Akher Sa'a . [13]
Hussein criticó la moral de aquellos de su generación que simplemente buscaban ganarse la vida en lugar de luchar por sus derechos. [14] Sin embargo, no culpó de esta sumisión percibida y falta de objetivos únicamente a los jóvenes árabes, sino al entorno en el que crecieron, muchos de los cuales habían vivido la guerra árabe-israelí de 1948 y la expulsión y huida palestina de 1948. [14] Según Hussein, los estados árabes vecinos reaccionaron a la calamidad árabe palestina reemplazando a sus antiguos líderes . Sin embargo, en el caso de los palestinos en Israel, el antiguo liderazgo fue restaurado para controlar la comunidad árabe en nombre del estado. [14]
En 1962, Hussein fue expulsado de Mapam y su solicitud para volver a ser profesor fue rechazada. [9] En 1965, Hussein se mudó a París , [8] y dos años más tarde, se convirtió en miembro de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), y fue destinado a su oficina de la ciudad de Nueva York , [3] donde trabajó como traductor hebreo-árabe. [8] Se mudó a Damasco cuatro años más tarde, donde cofundó al-Ard, también conocido como el Centro de Investigación Palestino. [3] En 1973, trabajó como locutor en el programa en idioma hebreo del Servicio de Radiodifusión Sirio. [3] Más tarde, en la década de 1970, regresó a Nueva York para servir como corresponsal de la OLP ante las Naciones Unidas . [8]
El 2 de febrero de 1977, [15] Hussein murió en un incendio en su apartamento de Nueva York. [3] [8] El 8 de febrero, [8] fue enterrado en Musmus, donde su tumba ha servido desde entonces como símbolo nacionalista palestino. [3] Muchas de las obras de Hussein fueron publicadas en un volumen editado por Kamel Ballouta llamado The World of Rashid Hussein: A Palestine Poet in Exile ( Detroit , 1979). [8] En Shefa-'Amr en 1980, se publicó un volumen conmemorativo de los poemas de Hussein y otras obras literarias, incluyendo Qasa'id Filastiniyya . [3] Otra colección árabe de sus poemas, Poemas palestinos , se publicó en 1982. [8] En un poema de 1986, Mahmoud Darwish , que se había encontrado con Hussein en El Cairo , conmemoró su muerte como una pérdida repentina de una figura carismática que podía vigorizar al pueblo palestino, [16] escribiendo:
Él vino a nosotros como una hoja de vino
Y se fue, al final de una oración
Arrojó poemas
En el restaurante de Christo
Y todo Acre se levantaba del sueño
Para caminar sobre el mar
— Mahmoud Darwish , En la Quinta Avenida me saludó (1986) [1] [16]
En 2006, la cantante y musicóloga palestina Reem Kelani puso música a uno de los poemas de Rashid en su canción Yearning. [17] La canción fue publicada en su álbum Sprinting Gazelle – Palestine Songs from the Motherland and the Diaspora . Según Kelani, el título del poema de Husain se traduce literalmente como "Pensamientos y ecos", pero ella "eligió el título en inglés para reflejar mi propio anhelo, y probablemente el de Husain, de liberarnos de nuestro sentido personal y colectivo de asedio".
El cielo lloró con lluvia, dando consuelo al hombre quemado;
lo hizo más apasionado.
¿Puede alguien que se está ahogando en alta mar pedir ayuda al cielo?
¿Quiere que la lluvia le congele el cuerpo y aumente sus tormentos?
¡No! Le pido al cielo: ¡Detén tus lágrimas!
Este hombre con el corazón roto está al final de su paciencia…
Este hombre con el corazón roto está al final de su paciencia.
La poesía de Hussein estuvo influenciada por el escéptico árabe del siglo XI al-Ma'arri y por el poeta libanés-estadounidense de principios del siglo XX Elia Abu Madi . [2] Marmorstein escribió:
La elección de estos dos mentores es claramente pertinente a la experiencia de los musulmanes palestinos que se vieron reducidos de la condición de mayoría a la de minoría, pues el escepticismo y el pesimismo de Abu'l-'Ala al-Ma'arri reflejan una época de decadencia social y anarquía política en el Islam, mientras que Iliya Abu Madi, que emigró en 1911 a los Estados Unidos, representa la capacidad de la literatura árabe de sobrevivir en un entorno no árabe y de enriquecerse con él. [18]
Sus primeras obras fueron de una variedad árabe austera y clásica , pero gradualmente Hussein introdujo más libertad en su uso de los metros clásicos y su poesía se volvió más satírica. [7] En su prosa, Hussein utilizó el tradicional humor negro de los judíos alemanes y los árabes sirios de la era otomana como introducción a sus descripciones retóricas del sufrimiento árabe en Israel. [7]