Rabbula ( en latín : Rabula ) fue un obispo de Edesa desde el año 411 hasta agosto del año 435 d. C. , notable por su oposición a las opiniones de Teodoro de Mopsuestia y Nestorio . Sin embargo, su sucesor Ibas , que estaba a cargo de la escuela de Edesa, revirtió la postura oficial de ese obispado. Rabbula no debe confundirse con el escriba desconocido de los Evangelios de Rabbula del siglo VI . Venerado como santo por la Iglesia Ortodoxa Oriental (festividad el 20 de diciembre ) y la Iglesia Ortodoxa Siria (festividad el 17/19 de diciembre , 8 de agosto y tercer miércoles después de Pascua).
La vida de Rabbula es un texto biográfico en siríaco que narra la vida de Rabbula desde el comienzo de su nacimiento hasta sus logros vitales y termina con su muerte. [1] El texto fue traducido por primera vez del siríaco al inglés y publicado por JJ Overbeck en su S. Ephraemi Syri Rabulae Episcopi Edesseni Balaei Aliorumque opera selecta (1865). El pergamino siríaco se encontró almacenado en el Museo Británico y está fechado en el siglo VI d. C. [2]
Era oriundo de Qinnasrin , la antigua Calcis ad Bellum, una ciudad a pocos kilómetros al sur de Alepo y sede de un obispado. Su padre era un sacerdote pagano y, aunque su madre era una cristiana devota, él siguió siendo pagano hasta algún tiempo después de su matrimonio. Durante un viaje a sus propiedades rurales se convirtió al cristianismo en parte por haber entrado en contacto con un caso de curación milagrosa y en parte por las enseñanzas e influencia de Eusebio, obispo de Kenneschrin, y Acacio, obispo de Alepo.
Con toda la energía de su naturaleza fogosa se entregó a la práctica del ascetismo cristiano , vendió todas sus posesiones y se separó de su esposa y parientes. Residió durante algún tiempo en un monasterio y luego pasó a una vida de mayores penurias como eremita solitario . A la muerte de Diógenes, obispo de Edesa, en el año 411-412, Rabbula fue elegido su sucesor, y de inmediato aceptó el puesto que se le ofreció, sin ninguna de las habituales muestras de renuencia.
Como obispo, Rabbula se distinguió por su extraordinaria energía, por el continuo ascetismo de su vida personal, por su magnífica provisión para todos los pobres y sufrientes de su diócesis , por su cuidado de la disciplina entre el clero y los monjes que estaban bajo su autoridad, y por la feroz determinación con la que combatió todas las herejías y especialmente la creciente escuela de los seguidores de Nestorio . En una ocasión visitó Constantinopla y allí predicó ante Teodosio II (que entonces era favorable a Nestorio ) y una gran congregación un sermón en denuncia de la doctrina nestoriana, del que sobrevive una parte en la versión siríaca. Rabbula se hizo amigo de Cirilo de Alejandría , con quien mantuvo correspondencia, y cuyo tratado De recta fide tradujo al siríaco . Después de una carrera de 24 años como obispo, murió en agosto de 435, y fue sucedido por Ibas .
Algunos estudiosos han argumentado que esta imagen positiva de Rabbula no es del todo exacta. Según la Vida de Rabbula, inmediatamente antes de convertirse en obispo de Edesa, Rabbula, en consorcio con otro monje, Eusebio, el futuro obispo de Tella, fue a Baalbek (Heliópolis) en el Líbano ( Phenicia Libanensis ), una de las últimas áreas con paganos, para buscar el martirio provocando a los paganos. En lugar de ser asesinado, fue severamente golpeado. La Vida de Rabbula afirma que Rabbula fue preservado de la muerte debido a su destino de ocupar el episcopado. [3]
El legado literario de Rabbula es pequeño en volumen. Tal vez su importancia principal para la historia de la literatura siríaca resida en el celo con el que se esforzó por reemplazar el Diatessaron o Armonía evangélica de Taciano por los cuatro Evangelios canónicos, ordenando que se colocara una copia de estos últimos en cada iglesia. [4] La versión sobrevive en un manuscrito del Museo Británico . [5] Según Overbeck [6] él mismo produjo una versión (o revisión) del Nuevo Testamento en siríaco, conocida como la Peshitta . La participación de Rabbula puede haber sido, [7] un primer paso en la dirección de la versión filoxeniana . FC Burkitt fue más allá y planteó la hipótesis de que Rabbula, al menos en lo que respecta a los Evangelios, ayudó activamente en la traducción del texto actual de la Peshitta , utilizando el texto griego tal como se leyó en Antioquía alrededor del año 400. Sin embargo, desde entonces Arthur Vööbus ha aportado pruebas de que la Peshitta es anterior a Rabbula. [8]
Investigaciones recientes han revelado que el texto del "Evangelion Da-Mepharreshe", el texto del Evangelio preparado por Rabulla, es en realidad el texto del antiguo palimpseto siríaco de Cureton, y no el de la Peshitta. [9] Burkitt y Lewis sugirieron lo mismo al llamar a la versión de Cureton el "Evangelion Da-Mepharreshe". Como la Peshitta es anterior a Rabulla, esto sugiere que Rabulla no tenía conocimiento del texto del Evangelio de la Peshitta y preparó su propia traducción al siríaco a partir del griego.
Aunque no se puede ver el nombre de la Rábula en los calendarios litúrgicos reales de las Iglesias católica u ortodoxa, hay una fiesta de Santa Rábula de Edesa (†436) el 20 de diciembre en el Mineas griego de los siglos IX-XII en el Monasterio de Santa Catalina del Monte Sinaí. [10] La Iglesia Ortodoxa Siria celebra su memoria el 17/19 de diciembre , el 8 de agosto y el tercer miércoles después de Pascua . [11]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Rabbūlā". Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.
