Rav Ashi ( hebreo : רב אשי ) ("Rabino Ashi") (352–427) fue un rabino judío babilónico , de la sexta generación de amoraim . Restableció la Academia en Sura y fue el primer editor del Talmud de Babilonia .
La pronunciación original de su nombre puede haber sido Ashei , como lo sugiere la rima de su nombre con " Mosheh " en los escritos de Maimónides , [1] y una posible rima con la palabra mikdashei (Salmos 73:17) en el propio Talmud. [2]
Según una tradición conservada en las academias, Rav Ashi nació el mismo año en que murió Rava (el gran maestro de Mahuza ), [3] y fue el primer maestro importante en las Academias Talmúdicas en Babilonia después de la muerte de Rava. Simai, el padre de Ashi, era un hombre rico y erudito, estudiante del colegio de Naresh cerca de Sura , que estaba dirigido por Rav Papa , discípulo de Rava. El maestro de Ashi fue Rav Kahana III , miembro del mismo colegio, que más tarde se convirtió en presidente de la academia en Pumbedita . Ashi se casó con la hija de Rami bar Hama , [4] o Rami b. Abba según otros textos. [5]
Ashi era rico e influyente, poseía muchas propiedades y bosques. [6] El Talmud lo da como ejemplo de "Torá y grandeza combinadas en un solo lugar", es decir, poseía tanto logros académicos como autoridad política, [7] y tenía autoridad incluso sobre el exilarca Huna bar Nathan . [7]
Cuando era aún joven, Rav Ashi se convirtió en el director de la Academia Sura , y sus grandes conocimientos fueron reconocidos por los maestros mayores. La Academia había estado cerrada desde la muerte de Rav Chisda (309), pero bajo el liderazgo de Rav Ashi volvió a convertirse en el centro intelectual de los judíos babilónicos . Ashi también contribuyó a su grandeza material, reconstruyendo la academia y la sinagoga conectada con ella en Mata Mehasya , [8] no escatimó en gastos y supervisó personalmente su reconstrucción. [9] Como resultado directo del renombre de Rav Ashi, el Exilarca venía anualmente a Sura en el mes posterior a Rosh Hashaná para recibir los respetos de los representantes reunidos de las academias y congregaciones babilónicas. Estas festividades y otras convenciones en Sura eran tan espléndidas que Rav Ashi expresó su sorpresa de que algunos de los residentes gentiles de Sura no estuvieran tentados a aceptar el judaísmo . [10] [11]
Sura mantuvo la prominencia que le había otorgado Rav Ashi durante varios siglos, y sólo durante los dos últimos siglos del período Gaónico Pumbedita volvió a ser su rival. El hijo de Rav Ashi, Tabyomi (conocido como Mar bar Rav Ashi ), fue un erudito reconocido, pero recién en el año 455, 28 años después de la muerte de su padre, recibió el puesto que su padre había ocupado con tanto éxito durante más de medio siglo.
Su personalidad dominante, su posición académica y su riqueza están suficientemente indicadas por el dicho, entonces vigente, de que desde los días de Rabí Judah haNasi , el aprendizaje y la distinción social nunca estuvieron tan unidos en una persona como en Rav Ashi. [7] De hecho, así como Judah haNasi compiló y editó la Mishná , Rav Ashi hizo de su vida el trabajo de recopilar y editar bajo el nombre de Gemara las explicaciones de la Mishná que se habían enseñado en las academias babilónicas desde los días de Rav , junto con todas las discusiones relacionadas con ellas y todo el material halájico y agádico cubierto en las escuelas. [11]
Junto con sus discípulos y los eruditos que se reunieron en Sura para la " Kallah ", o conferencia universitaria semestral, completó esta tarea. La actitud amable del rey Yazdegerd I , así como el devoto y respetuoso reconocimiento de su autoridad por parte de las academias de Nehardea y Pumbedita , favorecieron enormemente la empresa. Un elemento particularmente importante en el éxito de Ashi fue la duración de su mandato como director de la Academia Sura. Según una tradición traída por Hai Gaon , ocupó el cargo durante 60 años, aunque dada su vida útil de aproximadamente 75 años es posible que este número se haya redondeado hacia arriba. Según la misma tradición, estos 60 años estaban tan simétricamente repartidos que cada tratado requería seis meses (incluyendo una sola Kallah) para el estudio de su Mishná y la redacción de las exposiciones tradicionales de la misma ( Gemará ), lo que totalizaba 30 años para los 60 tratados. El mismo proceso se repitió en los siguientes 30 años. De hecho, el propio Talmud menciona una versión anterior y otra posterior de las enseñanzas de Rav Ashi sobre al menos un tema. [12]
Aparte de esto, el Talmud mismo no contiene la más mínima indicación de la actividad que Ashi y su escuela ejercieron en este campo durante más de medio siglo. Incluso si este trabajo editorial fue escrito y, por lo tanto, si la puesta por escrito del Talmud de Babilonia tuvo lugar bajo el liderazgo de Rav Ashi o no, no se puede responder a partir de ninguna afirmación del Talmud. Sin embargo, es probable que la fijación del texto de una obra literaria tan completa no se hubiera podido lograr sin la ayuda de la escritura. [11]
El trabajo iniciado por Rav Ashi fue continuado por las dos generaciones siguientes y completado por Ravina II , otro presidente del colegio de Sura, quien murió en 499. Los Saboraim sólo hicieron pequeñas adiciones al trabajo tal como lo dejó Ravina . A una de estas adiciones —la de una antigua declaración sobre el "Libro de Adán, el Primer Hombre"— se adjunta esta declaración: "Rav Ashi y Ravina son los últimos representantes de la decisión independiente ( hora'ah )", [2] una referencia evidente al trabajo de estos dos en la edición del Talmud de Babilonia, que como objeto de estudio y fuente de "decisión" práctica iba a tener la misma importancia para las generaciones venideras que la Mishná había tenido para los Amoraim . [11]
Según la creencia judía tradicional , la tumba de Rav Ashi está situada en una colina con vistas al Kibbutz Manara , Israel . Los musulmanes afirman que es la tumba de un musulmán chiíta , Sheikh Abbad, considerado uno de los fundadores del movimiento chiíta en el Líbano, que vivió hace unos 500 años. Cuando Israel se retiró del sur del Líbano en mayo de 2000, el principal obstáculo que detuvo el despliegue de las fuerzas de paz de las Naciones Unidas a lo largo de la frontera fue la asignación de este sitio en disputa. Fue uno de los últimos en resolverse entre el Estado de Israel y el Líbano. Una opción era erigir una barricada alrededor de la tumba para evitar que musulmanes y judíos visitaran el lugar. Después de la Línea Azul trazada por las Naciones Unidas , la valla fronteriza corta por la mitad la tumba en disputa. [15]
En todos esos años después de R. Pappa, R. Ashi fue gaón en Sura. Llegó a Mata Mehasya, derribó la sinagoga de Bei Rav y la reconstruyó (como decimos en [Capítulo] HaShutafin ), haciendo una serie de mejoras finas. Convocó [en Mata Mehasya] festivales y días de ayuno que [hasta entonces] habían sido prerrogativa solo del exilarca y en Nehardea.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jastrow, Marcus ; Bacher, Wilhelm (1901–1906). "Ashi". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jastrow, Marcus ; Bacher, Wilhelm (1901–1906). "Ashi". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: