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Qudaa

Los Quda'a ( árabe : قضاعة , romanizado :  Quḍāʿa ) fueron una confederación de tribus árabes , que incluía a los poderosos Kalb y Tanukh , principalmente concentrados en Siria y el noroeste de Arabia , desde al menos el siglo IV d. C., durante el dominio bizantino , hasta el siglo XII, durante la era islámica temprana. Bajo los primeros califas del califato omeya con sede en Siria (661-750), los Quda'a ocuparon una posición privilegiada en la administración y el ejército. Durante la segunda guerra civil musulmana (683-692) se aliaron con los árabes del sur y otras tribus en Siria como la facción Yaman en oposición a sus rivales, la confederación Qays , en lo que se convirtió en una rivalidad por el poder y la influencia que continuó mucho después de la era omeya. Al forjar esta alianza, los líderes de Quda'a realinearon genealógicamente su descendencia con el Himyar del sur de Arabia , descartando a su ancestro del norte de Arabia, Ma'add , una medida que provocó siglos de debate y controversia entre los primeros eruditos islámicos.

Orígenes genealógicos y alineamiento tribal

Fondo

En la tradición genealógica árabe, las tribus árabes se dividían generalmente en aquellas con antepasados ​​del norte o del sur de Arabia. Los orígenes ancestrales de los Quda'a son oscuros, y las afirmaciones de los primeros genealogistas son contradictorias. [1] Los Quda'a se contaban entre las tribus Ma'add del norte de Arabia en los períodos preislámico y temprano islámico. [2] [3] Los Ma'add habían sido atestiguados como una confederación tribal en el desierto sirio ya en el siglo IV. Una de las tribus prominentes de los Quda'a, los Banu Kalb , había estado presente en Siria siglos antes de la llegada del Islam en la década de 630, y dado que ellos y el grupo Quda'a más amplio habían estado presentes allí durante tanto tiempo, la historiadora Patricia Crone comenta que es "inútil especular sobre dónde pueden haber venido originalmente". [2] Los Quda'a, así como la tribu Kinda , ocuparon una posición privilegiada bajo el gobierno de Mu'awiya de la Siria islámica (639-661) y su califato omeya con base en Siria (661-680), ya que fueron la base de su fuerza militar. La alianza con los Quda'a se selló con el matrimonio de Mu'awiya con Maysun bint Bahdal de la casa principal de Kalb . A los nobles de los Quda'a se les concedieron estipendios anuales heredables, así como derechos de veto y consulta con el califa. Bajo el sucesor de Mu'awiya, su hijo con Maysun, Yazid I ( r.  680-683 ), los Quda'a mantuvieron sus privilegios. [4]

Intentos iniciales de vinculación con Himyar

Según varias fuentes islámicas tempranas, la primera figura que afirmó la ascendencia himyarita de Arabia del Sur para los Quda'a fue un supuesto compañero de Mahoma , Amr ibn Murra de los Juhayna , otra tribu constituyente importante de los Quda'a. [2] [5] Amr ibn Murra instó a sus compañeros de tribu en Egipto, que fue conquistado por los árabes musulmanes en la década de 640, a unirse a las tribus yamani, o de Arabia del Sur, [5] y según informes atribuidos a una fuente de finales del siglo VII, Isa ibn Talha al-Taymi , y el cadí de Egipto Ibn Lahi'a (m. 790), Amr ibn Murra invocó una conversación que tuvo con Mahoma en la que este último le informó que Quda'a provenía de Himyar. [6] Dependiendo de la fuente, el esfuerzo de Amr ibn Murra fue apoyado por Mu'awiya o, alternativamente, mal visto por el califa. [7] El genealogista del siglo VIII al-Zubayr ibn Bakkar sostuvo que, en respuesta a la orden de Mu'awiya de averiguar los linajes de las tropas árabes en Egipto, Amr ibn Murra proclamó que Quda'a era descendiente de Himyar. Uqba ibn Amir , otro compañero de Mahoma de los Juhayna que se estableció en Egipto y era cercano a Mu'awiya, respaldó estas afirmaciones, según Ibn Lahi'a. [6]

El historiador Wilferd Madelung considera creíbles los informes sobre la defensa de los himyaritas por parte de Amr ibn Murra, [7] y por lo tanto fecha los esfuerzos para vincular a Quda'a con Himyar al gobierno de Mu'awiya. [6] Especula que los esfuerzos fueron políticamente ventajosos para los Quda'a ya que los himyaritas formaban una proporción significativa de las tropas en Egipto y que Mu'awiya esperaba "extender su alianza matrimonial con Kalb indirectamente a Himyar" al forjar sus vínculos genealógicos. [8] No obstante, las afirmaciones de los Quda'a sobre el linaje himyarita no fueron respaldadas por los himyar o los Kalb en Siria durante el califato de Mu'awiya. [9] Crone, por otro lado, considera que las narraciones sobre Amr ibn Murra son "extremadamente dudosas"; Ella cuestiona su biografía, ya que se creía que era un hombre mayor en la época de Mahoma, pero vivió hasta bien entrado el califato de Mu'awiya, y sospecha que se lo utiliza principalmente en las fuentes tempranas para defender la ascendencia himyarita de los Quda'a. Además, señala que los Quda'a no desarrollaron un interés en la ascendencia himyarita hasta mucho después de la muerte de Mu'awiya en 680. [7]

Los vínculos entre los Quda'a y las tribus de Arabia del Sur también se demostraron en la reorganización de Kufa , una de las dos principales ciudades de guarnición árabe de Irak por el gobernador de Mu'awiya allí en 671. [9] Los colonos militares árabes se organizaron en siete divisiones según su origen tribal. Los soldados que pertenecían a las tribus Quda'a fueron asignados a la misma séptima que las tribus de Arabia del Sur de Azd Sarat , Hadhramawt, Kinda , Bajila y Khath'am , lo que sugiere que se recordaba que los Quda'a tenían orígenes de Arabia del Sur. Sin embargo, como no eran parte de la misma séptima que los Himyar, la tribu de Arabia del Sur de la que tradicionalmente se creía que descendían los Quda'a, Crone considera que la relevancia de los genealogistas de Kufan ​​que decidieron la asociación tribal de los Quda'a es "incierta". [10]

Consolidación de la unión Quda'a–Himyar

La posición privilegiada de Quda'a en el estado omeya durante el período sufyaní (661-684, es decir, los reinados de Mu'awiya I, Yazid I y Mu'awiya II ) causó consternación entre los otros componentes tribales en Siria. [11] En este punto, había tres confederaciones tribales principales en Siria: Quda'a, que tenía una fuerte presencia en los distritos centrales de Jordania , Damasco e Hims, donde estaban aliados con las tribus de Ghassan y Kinda, los recién llegados al norte de Arabia, los Qays , que se concentraron principalmente en el norte de Siria , donde Quda'a carecía de un punto de apoyo, y los Qahtan, [a] que agrupaba a los Himyar, Hamdan y Ansar de Homs del sur de Arabia, que se establecieron allí durante la conquista musulmana. [11] [13] Según Crone, las tribus no Quda'i se enfrentaron esencialmente a la elección de unirse u oponerse a los Quda'a, y el período Sufyanid "estuvo marcado por una intensa discusión de posibles realineamientos genealógicos" entre las tribus, incluidas las tribus hermanas de Judham , Lakhm y Amila en el distrito sur de Palestina , y los Kinda. [11] En este momento, los Quda'a en Siria todavía reclamaban descendencia Ma'addite, y patrocinaron los esfuerzos del advenedizo jefe Judham, Rawh ibn Zinba , para persuadir a los miembros de su tribu y sus afiliados para que respaldaran la descendencia de la tribu Ma'addite Asad , mientras que la mayor parte de la tribu bajo el jefe mayor Natil ibn Qays optó por el linaje de Qahtan en alianza con los árabes del sur de Homs. [13]

Cuando Yazid murió en medio de la Segunda Guerra Civil Musulmana en 683, seguida semanas después por la muerte de su sucesor, Mu'awiya II, hijo de Yazid con una mujer kalbi, el gobierno omeya se había derrumbado en todo el califato, a favor del califa antiomeya Ibn al-Zubayr de La Meca . Mientras que los Quda'a intentaron preservar el gobierno omeya, y por lo tanto sus privilegios, sus oponentes tribales en Siria, incluidos los qahtan, los qays y los judham, se unieron a Ibn al-Zubayr y su aliado en Damasco, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , tomando el control de los distritos de Siria, excepto Jordania controlada por los Quda'a. Los Quda'a y sus aliados tribales, incluidos los Ghassan, Kinda, Akk y Ash'ar , nominaron a un omeya de una rama diferente de la familia, Marwan I , como califa y juntos derrotaron al ejército mucho más grande de sus rivales tribales bajo al-Dahhak en la batalla de Marj Rahit en 684. [14] El gobierno omeya se reafirmó rápidamente en toda Siria, pero los Qays comenzaron una serie de incursiones contra los Kalb para vengar sus pérdidas en Marj Rahit. Según los genealogistas kalbi del siglo VIII, Nasr ibn Mazru y al-Sharqi ibn Qutami, los Quda'a adoptaron la ascendencia himyarita como parte de una alianza con las tribus yamani , durante este período de incursiones y contraincursiones entre los Qays y los Kalb. [15] [5] [b] La confederación Ma'add en Siria quedó así disuelta y sus integrantes se fusionaron con los Qahtan, es decir, los Yaman. [17]

El historiador Khalid Yahya Blankinship data la unión Quda'i-Yamani en torno al año  685 , [3] mientras que el historiador Werner Caskel la data en la década de 690. [18] El hijo de Yazid , Khalid , que había estado en la línea de sucesión de Marwan hasta que este lo reemplazó por su propio hijo, Abd al-Malik , alentó el esfuerzo por interrumpir el apoyo tribal a la progenie de Marwan. La alineación genealógica de los Quda'a con los Yaman fue sellada por el favoritismo mostrado a las tropas Qaysi en el ejército omeya que invadió el Imperio bizantino en 715-718 por el hijo de Abd al-Malik, el destacado general Maslama , y ​​las considerables inversiones del rico gobernador de Irak y el Califato oriental, Khalid al-Qasri ( r.  724-738 ), para persuadir a los jefes de Quda'a de que cambiaran su genealogía. Estos esfuerzos fueron condenados por los hombres más piadosos de Quda'a, como Nasr ibn Mazru, quien consideró que la renuncia del antepasado de Quda'a, Ma'add, era inconcebible. [19] [5]

Controversia

Las disputas sobre los orígenes de Quda'a provocaron un debate considerable entre los primeros eruditos islámicos, que invocaron las supuestas opiniones de Mahoma para favorecer a uno u otro lado, mientras que otros propusieron "ingeniosas armonizaciones" de las ascendencias maaditas e himyaritas para la tribu, según Crone. [20] Entre las supuestas declaraciones de Mahoma estaban que el kunya (pedimónico) de Ma'add era Abū Quḍāʿa ('Padre de Quda'a'), o que Mahoma declaró explícitamente que Quda'a era descendiente de Himyar. El genealogista del siglo VIII, Ibn al-Kalbi , que pertenecía a los Quda'a, armonizó estas afirmaciones aparentemente contradictorias al sostener que la madre de Quda'a, Mu'ana, era originalmente la esposa de Malik ibn Amr ibn Murra ibn Malik ibn Himyar, y que después se casó con Ma'add, trayendo a Quda'a con ella; así, Quda'a llegó a ser conocido como hijo de Ma'add, aunque no biológico. [1] Esta tradición también es defendida por un genealogista posterior, Ibn Abd Rabbihi (fallecido en 940), quien señala además que Quda'a era un epíteto que significaba "leopardo" y que su nombre real era Amr. [21] Los historiadores al-Baladhuri y Abu'l-Baqa Hibat Allah ofrecen la narrativa opuesta, es decir, que Mu'ana fue originalmente la esposa de Ma'add, con quien tuvo a Quda'a, y luego se casó con Malik ibn Amr del Himyar. [22]

Subtribus

Las subtribus de los Quda'a eran:

Las tribus de Tanukh , Khawlan y Mahra a veces se consideran parte de Quda'a, pero algunos genealogistas cuestionan su asociación con la tribu. Con el tiempo, algunas tribus de Quda'a se unieron a otras confederaciones, adoptaron un linaje diferente y cambiaron su identidad tribal. [31]

Notas

  1. ↑ Según el historiador Werner Caskel , los colonos tribales del sur de Arabia de Homs formaron una alianza basada en la figura unificadora de Qahtan como antepasado compartido durante el reinado de Yazid I. [ 12]
  2. ^ Madelung y Crone cuestionan que Quda'a se subordinara genealógicamente a los himyaritas durante el período de la Segunda Guerra Civil Musulmana , cuando los acababan de derrotar en Marj Rahit , en lugar de adoptar la ruta de otras tribus nómadas sirias, que afirmaban descender de Qahtan a través del hermano de Himyar, Kahlan , evitando así a Himyar. [16] Madelung interpreta esto como evidencia de que los esfuerzos de Quda'a por vincularse con Himyar databan antes, del reinado de Mu'awiya I , cuando la legendaria figura de Himyar era probablemente la figura unificadora definitiva para la ascendencia del sur de Arabia, antes del surgimiento de Qahtan como esta figura durante el reinado de Yazid. [12] Crone descarta la teoría de Madelung como insuficiente. [16]

Referencias

  1. ^ ab Kister y Plessner 1976, pág. 56.
  2. ^ abc Crone 1994, pág. 46.
  3. ^ desde Blankinship 1994, pág. 50.
  4. ^ Crone 1994, pág. 44.
  5. ^ abcd Kister y Plessner 1976, pág. 57.
  6. ^ abc Madelung 1986, pág. 182.
  7. ^ abc Crone 1994, pág. 47.
  8. ^ Madelung 1986, págs. 182-183.
  9. ^ desde Madelung 1986, pág. 183.
  10. ^ Crone 1994, págs. 46-47.
  11. ^ abc Crone 1994, págs. 44–46.
  12. ^ desde Madelung 1986, págs. 181-182.
  13. ^ desde Crone 1980, pág. 34.
  14. ^ Crone 1980, págs. 34-35.
  15. ^ Crone 1994, págs. 45-47.
  16. ^ ab Crone 1994, pág. 47, nota 255.
  17. ^ Crone 1980, pág. 35.
  18. ^ Madelung 1986, pág. 181.
  19. ^ Crone 1994, págs. 47-48.
  20. ^ Crone 1994, pág. 48.
  21. ^ Ibn Abd Rabbih, pág. 275.
  22. ^ Kister y Plessner 1976, págs. 56–57.
  23. ^ Kister 1986, págs. 315–317.
  24. ^ Dixon 1978, págs. 492–494.
  25. ^ Kister 1986, págs. 317–318.
  26. ^ Bosworth 1960, pág. 938.
  27. ^ Lecker 2000, págs. 773–774.
  28. ^ Watt 1978, pág. 820.
  29. ^ Jiris, Ghaythan Bin. محافظة بيشة: دراسات، وإضافات، وتعليقات [ Gobernación de Bisha: estudios, adiciones y comentarios ] (en 233). Antigüedades y coleccionables. págs. 42-272.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: idioma no reconocido ( enlace )
  30. ^ Toy, Barbara (30 de septiembre de 2009). Recorriendo la Ruta del Incienso . IBTauris. pp. 58–59.
  31. ^ Kister 1986, pág. 315.

Bibliografía