Los Templos del Monte Hermón son una treintena [1] de santuarios y templos romanos que se encuentran dispersos por las laderas del Monte Hermón en el Líbano , Israel y Siria . [2] [3] Algunos templos están construidos sobre edificios antiguos de la era fenicia y helenística, pero casi todos se consideran de construcción romana y fueron abandonados en gran medida durante la persecución de los paganos a finales del Imperio Romano .
El descubrimiento de los templos hermonianos en pueblos rurales comenzó en el siglo XIX, con estudios realizados por Edward Robinson y Sir Charles Warren . [4] [5] Daniel Krencker y Willy Schietzschmann también documentaron diez lugares sagrados en 1938. [6] Maurice Tallon publicó un itinerario de los santuarios en 1967 con detalles de los caminos para llegar a ellos. [7] George F. Taylor proporcionó una guía pictórica a finales de la década de 1960 con información más reciente proveniente de Shim'on Dar en 1993 y estudios epigráficos en 2002 y 2003. [8] Algunos de los sitios se han conectado con los lugares altos utilizados para el culto a Baal en los Libros de los Reyes . [9]
Los seléucidas ocuparon la zona después del año 200 a. C., poco después de lo cual los itureos desarrollaron un principado en la zona hasta la caída de Calcis, cuando el territorio pasó a los reyes herodianos Agripa I y Agripa II . Después de finales del siglo I d.C., el territorio pasó a estar controlado conjuntamente por las ciudades de Damasco , Sidón y Paneas . Se cree que la zona estuvo habitada de forma continua hasta el siglo III d.C. Actualmente no es posible datar con precisión las estructuras. Krencker y Zscheitzschmann sugirieron que fueron construidos en su mayoría entre 150 y 300 d.C. y se ha encontrado evidencia epigráfica que respalda esto en varios templos. Se ha observado que las técnicas de construcción difieren de las utilizadas en los santuarios de los períodos fenicio , aqueménida y helenístico, como Tiro , Tell Anafa y Kharayeb . [3] Estudios recientes han destacado diferencias en el estilo de construcción de los templos hermonianos de la arquitectura helenística en Khirbet Massakeb, [10] Khirbet Zemel [11] y otros sitios en Hauran y Jawlan . [12] [13]
Aunque los sitios pueden haber sido construidos sobre capas arquitectónicas anteriores, los templos actuales se consideran predominantemente de construcción romana y fueron abandonados en gran medida después del siglo IV d.C. durante la era bizantina . [3]
Los templos a menudo estaban conectados con antiguos lugares de ocupación. Olivier Callot y Pierre-Louis Gatier argumentaron que varios de los sitios del templo podrían haber sido confundidos con tumbas monumentales, ya que se han encontrado mausoleos romanos como Saidnaya en el Líbano. [14] Taylor sostuvo la opinión de que la arquitectura religiosa era responsabilidad de "la mano de un solo maestro constructor", pero no fue capaz de responder a la pregunta de por qué tantos santuarios deberían concentrarse en el área. [8] Henry Seyrig , al revisar "Romische Tempel in Syrien" de Krencker y Zscheitzmann destacó que "la clave de un cambio social y económico importante que merecería ser algún día el foco de un estudio" . Todavía existe una deplorable falta de un estudio exhaustivo de la historia , la arqueología , la arquitectura de estos edificios y sitios antiguos, o la vida religiosa de las personas que los utilizaron. [3]
Recientemente, en 2003, se descubrió además el complejo Qasr Chbib , formado por dos pequeños templos romanos situados a sólo unos cientos de metros de la cima del monte Hermón. Ambos santuarios tienen paredes norte que fueron talladas en un lecho de roca sólida. [15]
Hay un edificio sagrado hecho de bloques de piedra labrados en la cima del monte Hermón. Conocido como Qasr Antar, era el templo más alto del mundo antiguo, situado a 2.814 metros (9.232 pies) sobre el nivel del mar. Fue documentado por Sir Charles Warren en 1869. Warren describió el templo como un edificio rectangular, asentado sobre una meseta de piedra ovalada sin techo. Quitó una estela de piedra caliza del noroeste del óvalo, la partió en dos pedazos y la llevó montaña abajo y de regreso al Museo Británico , donde reside actualmente.
George Nickelsburg tradujo una inscripción griega en la estela para que dijera: "De acuerdo con el mandato del Dios más grande y santo, aquellos que prestan juramento (proceden) desde aquí". Nickelsburg conectó la inscripción con el juramento hecho por los ángeles bajo Semjaza quienes hicieron un juramento juntos, atados por una maldición para tomar esposas en el Libro de Enoc (1 Enoc 6:6). Se decía que Hermón llegó a ser conocido como "la montaña del juramento" por Charles Simon Clermont-Ganneau . Se suponía que el nombre de Dios era una versión helenizada de Baʿal o Hadad y Nickelsburg lo conectó con el topónimo de Baal-Hermon (Señor de Hermón) y la deidad dada por Enoc como "El Gran Santo" . [16] Eusebio reconoció la importancia religiosa de Hermón en su obra "Onomasticon" , diciendo: "Hasta hoy, el monte frente a Panias y el Líbano se conoce como Hermón y es respetado por las naciones como un santuario" . Se ha relacionado con el término árabe al-haram , que significa "recinto sagrado". [17]
Además del dios supremo del elevado santuario, se demostró que en la zona se adoraba a otros dioses. El dios Pan a menudo se asocia con las cabeceras del río Jordán en la zona. Las inscripciones en piedras utilizadas en la iglesia de Heleliye, cerca de Sidón, se refieren a Threption, hijo de Neikon, que ofrece leones de piedra a Zeus . Otras deidades que se notó que habían sido adoradas en el área fueron llamadas Theandrios y Leucothea , que probablemente eran nombres griegos que sustituyeron a los dioses cananeos nativos . Leucotea era la diosa griega del mar y se sabía que había sido adorada desde el año 60 d.C. en el templo dedicado a ella en Rakleh y también en Kfar Zabad , Inkhil , Tel Jezreel , Tiro y Segeria, como lo demuestra una inscripción encontrada en Ayn al. -Burj. [3]
Los dioses de Kiboreia son conocidos por una inscripción griega tomada de un gran templo en Deir El Aachayer en la ladera norte del monte Hermón en el Líbano . [18] [19] [20] [21]
Se encontró la inscripción que señala que un banco fue instalado "en el año 242, bajo Beeliabos, también llamado Diototos, hijo de Abedanos, sumo sacerdote de los dioses de Kiboreia " . [22] La era de los dioses de Kiboreia no es segura, al igual que su ubicación, que no se identifica de manera concluyente con Deir El Aachayer, pero posiblemente fue el santuario romano o el nombre de un asentamiento en el área. [23] Se ha sugerido que el nombre Kiboreia se formó a partir de la palabra aramea kbr , que significa "lugar de gran abundancia" . [22]
George Taylor dividió los Templos del Líbano en tres grupos; un grupo de Templos del Valle de Beqaa se encuentra al norte de la carretera de Beirut a Damasco . En segundo lugar, está el grupo en la zona al sur de la misma carretera, incluido el Wadi al-Taym y el flanco occidental del monte Hermón. En tercer lugar, el grupo en el área al oeste de una línea trazada a lo largo de la cresta del Monte Líbano. Hay relativamente pocos templos a lo largo de la llanura costera del Líbano. Los templos del monte Hermón en el segundo grupo de Taylor incluían a Ain Harcha , Aaiha , Deir El Aachayer , Dekweh , Yanta , Hebbariye , Ain Libbaya , Nebi Safa , Aaqbe , Khirbet El-Knese , Mejdal Anjar , Mdoukha y Bakka . [8] Se identificaron cuatro nuevos sitios durante los estudios epigráficos de 2003 y 2004 en Ain Ata , Ain Qaniya , Korsei el-Debb y Qasr Chbib, mientras que se realizó una posible identificación que requería mayor investigación en los sitios de Qatana , Kafr Dura, Qalaat al-Almond. , Haouch Hafoufa y Mazraat el-Faqaa. [18]
El recientemente descubierto Qasr Chbib es un complejo de dos templos romanos situados a unos cientos de metros de la cima del monte Hermón . [24] Ambos santuarios tienen paredes norte que fueron talladas en el lecho de roca sólida de la montaña.
Se ha excavado un sitio sagrado en Tel Dan al suroeste del monte Hermón. Se demostró que tuvo sucesivas capas de ocupación a lo largo del Neolítico , Calcolítico , Edad del Bronce , Edad del Hierro , Grecorromano, Medieval y Otomano . [25] [26]
De los templos sirios hermonianos, los de más fácil acceso desde Damasco son los de Burqush y Rakleh . [1] En el templo de Rakleh, hay un dios grabado en una pared, rodeado por una corona y mirando hacia el monte Hermón. [27]
Otros dos santuarios que han sido objeto de estudio por parte de los israelíes en los Altos del Golán ocupados son Qalaat Bustra y Har Senaim . [18]
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