Edward Bouverie Pusey ( / ˈpjuːzi / ; 22 de agosto de 1800 - 16 de septiembre de 1882) fue un clérigo anglicano inglés , durante más de cincuenta años profesor regio de hebreo en la Universidad de Oxford . Fue una de las figuras destacadas del Movimiento de Oxford , con interés en la teología y tipología sacramental . [1]
Nació en Pusey House en el pueblo de Pusey en Berkshire (ahora ceremonialmente parte de Oxfordshire ). Su padre, Philip Bouverie-Pusey , que nació como Philip Bouverie y murió en 1828, era hijo menor de Jacob des Bouverie, primer vizconde de Folkestone ; adoptó el nombre de Pusey al sucederle en las propiedades señoriales allí. Su madre, Lady Lucy Pusey, la única hija de Robert Sherard, cuarto conde de Harborough , era viuda de Sir Thomas Cave, séptimo baronet , diputado antes de casarse con su padre en 1798. Entre sus hermanos estaba su hermano mayor Philip Pusey y su hermana. Charlotte se casó con Richard Lynch Cotton . [2] [3]
Pusey asistió a la escuela preparatoria del reverendo Richard Roberts en Mitcham . Luego asistió a Eton College , donde le enseñó Thomas Carter, padre de Thomas Thellusson Carter . Para la admisión a la universidad, fue tutorizado durante un período por Edward Maltby . [4] [5]
En 1819, Pusey se convirtió en plebeyo de Christ Church , un colegio de la Universidad de Oxford, donde Thomas Vowler Short era su tutor. Se graduó en 1822 con una primera . [4] [¿ sujeto? ]
Durante 1823, Pusey fue elegido por concurso para una beca en el Oriel College de Oxford . [4] John Henry Newman y John Keble ya estaban allí como becarios. [2]
Entre 1825 y 1827, Pusey estudió lenguas orientales y teología alemana en la Universidad de Göttingen . [2] Henry Liddon propuso que, durante la década de 1820, sólo dos académicos de Oxford sabían alemán, uno de ellos Edward Cardwell ; pero no quedó bien evidenciado, dado que Alexander Nicoll , ignorado por Liddon, mantenía correspondencia en alemán. [6] [7]
En 1828, Pusey tomó las órdenes sagradas y poco después se casó. Sus opiniones habían sido influenciadas por las tendencias teológicas alemanas. [8] Ese año, también, el Duque de Wellington como Primer Ministro nombró a Pusey como Profesor Regius de Hebreo en Oxford , con la canonjía asociada de Christ Church. [2]
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A finales de 1833, Pusey comenzó a simpatizar con los autores de los Tracts for the Times . [2] Publicó el Tratado XVIII, sobre el ayuno , a finales de 1833, añadiendo sus iniciales (hasta entonces los tratados no estaban firmados). [9] "Sin embargo, no estuvo plenamente asociado con el movimiento hasta 1835 y 1836, cuando publicó su tratado sobre el bautismo y fundó la Biblioteca de los Padres ". [10]
Cuando John Henry Newman abandonó la Iglesia de Inglaterra por la Iglesia Católica Romana alrededor de 1841, Pusey se convirtió en el principal promotor del Oxfordianismo, con mejor acceso a los funcionarios religiosos que John Keble con su casa parroquial rural. Pero el propio Pusey era viudo, había perdido a su esposa en 1839 y estaba muy afectado por el dolor personal. [11] El Oxfordianismo era conocido popularmente como Puseyismo y sus seguidores como Puseyitas . Algunas ocasiones en las que Pusey predicó en su universidad marcaron distintas etapas para la filosofía de la Alta Iglesia que promovió. La práctica de la confesión en la Iglesia de Inglaterra prácticamente data de sus dos sermones sobre La Absolución Total del Penitente , durante 1846, que revivieron la alta doctrina sacramental y abogaron por la reactivación del sistema penitencial que los teólogos medievales le habían añadido. El sermón de 1853 sobre La presencia de Cristo en la Sagrada Eucaristía formuló por primera vez la doctrina que se convirtió en gran medida en la base de la teología de sus devotos y transformó las prácticas del culto anglicano. [2]
Pusey estudió a los Padres de la Iglesia y a los Caroline Divines , quienes revivieron las tradiciones de enseñanza anteriores a la Reforma . Su sermón en la universidad durante mayo de 1843, La Sagrada Eucaristía, un consuelo para el penitente, provocó que fuera suspendido de la predicación durante dos años. El sermón condenado pronto vendió 18.000 copias. [2]
En 1843, Pusey recibió los votos de Marian Hughes , quien fue la primera mujer anglicana en hacerlos desde la reforma. Luego pasó a ser madre superiora de una orden que fundó en Oxford. [12]
Pusey estuvo involucrado en controversias teológicas y académicas, ocupado con artículos, cartas, tratados y sermones. Estuvo involucrado en la controversia Gorham de 1850, en la cuestión de la reforma de Oxford durante 1854, en el procesamiento de algunos de los escritores de Essays and Reviews , especialmente de Benjamin Jowett , durante 1863, y en la cuestión de la reforma de la leyes matrimoniales desde 1849 hasta el final de su vida. [2]
Al revivir la doctrina de la Presencia Real , Pusey contribuyó al aumento del ritualismo en la Iglesia de Inglaterra . Puseyita , se convirtió en un término para los ritualistas anglicanos : "grande en las puerilidades, cuando se inclina y cuando se pone de pie ", y " mitad papista y mitad protestante ". [13] Sin embargo, tenía poca simpatía por los ritualistas y protestó por ello como parte de un sermón universitario de 1859. Llegó a defender a aquellos que fueron acusados de violar la ley por su práctica del ritual; pero los ritualistas ignoraron en gran medida a los puseyitas reales. [2]
Pusey editó la Biblioteca de los Padres , una serie de traducciones de la obra de los padres de la Iglesia. Entre los traductores se encontraba su contemporáneo en Christ Church, Charles Dodgson. También se hizo amigo y ayudó al hijo de Dodgson, " Lewis Carroll ", cuando llegó a Christ Church. Cuando Dodgson padre lamentó la muerte de su esposa (la madre de Carroll), Pusey le escribió:
Muchas veces he pensado, desde que tuve que pensar en esto, cómo, en toda adversidad, lo que Dios quita nos lo puede devolver con aumento. No se puede pensar que ningún amor santo y terrenal cese cuando seamos "como los ángeles de Dios en el cielo". El amor aquí debe ensombrecer nuestro amor allá, más profundo porque espiritual, sin ninguna aleación de nuestra naturaleza pecaminosa y en la plenitud del amor de Dios. Pero a medida que crezcamos aquí, por la gracia de Dios, nuestra capacidad de amor infinito será mayor. [14]
Pusey, que no era un gran orador, llamó la atención por su seriedad. Su mayor influencia fue como predicador y consejero espiritual, por lo que su correspondencia fue enorme. [2] En la vida privada sus hábitos eran simples casi hasta la austeridad. Tenía pocos amigos personales y rara vez se relacionaba con la sociedad en general; aunque duro con sus oponentes, fue amable con quienes lo conocían y donó generosamente a organizaciones benéficas. Su principal característica fue la capacidad de trabajo detallado. [2]
A partir de 1880, Pusey fue visto sólo por unas pocas personas. Sus fuerzas disminuyeron gradualmente y murió el 16 de septiembre de 1882, tras una breve enfermedad. Fue enterrado en Oxford, en la catedral de la que había sido canónigo durante cincuenta y cuatro años. En su memoria, sus amigos compraron su biblioteca y le compraron una casa en Oxford, ahora Pusey House . Estaba dotado de fondos para bibliotecarios, que debían perpetuar en la universidad los principios de Pusey. [2]
Edward Bouverie Pusey es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 16 de septiembre . [15]
El primer trabajo de Pusey, Una investigación histórica sobre las causas probables del carácter racionalista últimamente predominante en la teología de Alemania de 1828, fue una respuesta a las conferencias de Cambridge de Hugh James Rose sobre las tendencias racionalistas en la teología alemana. El estado del protestantismo en Alemania descrito por Rose ha sido calificado de "demasiado simplista y polémico", y amigos alemanes habían animado a Pusey a responder. [2] [16] [4] Pusey mostró simpatía por los pietistas ; malentendido, él mismo fue acusado de tener opiniones racionalistas. Durante 1830 publicó una segunda parte de la Investigación histórica . [2]
Otras obras importantes de Pusey fueron:
Christus consolator (1883) fue publicado después de su muerte, editado por su ahijado y amigo George Edward Jelf . [19]
Además de sus obras originales, Pusey también publicó múltiples traducciones como parte de la serie Biblioteca de los Padres , incluida la de las Confesiones de San Agustín. [20]
Pusey se casó en 1828 con Maria Catherine Barker (1801-1839), hija de Raymond Barker de Fairford Park ; tuvieron un hijo y tres hijas. Su hijo, Philip Edward (1830-1880), editó una edición del comentario de San Cirilo de Alejandría sobre los profetas menores. [2] [4]
